• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

《大正藏》第74卷No.2376

  No. 2376
显戒论卷之上

  前入唐受法沙门传灯法师最澄撰
  稽首十方常寂光常住内证三身佛
  实报方便同居土大悲示现大日尊
  稽首十方真如性妙法一乘真实教
  四教五味权实等八万法藏一切经
  稽首十方内眷属大智大悲大三昧
  第一义谛和合僧地前地上诸菩萨
  归命台藏卢舍那千华百亿释迦尊
  归命佛性一实戒十重四十八轻戒
  归命上座如来母文殊师利大菩萨
  归命妙海王子等二十有余菩萨众
  归命南岳天台等传戒师师诸圣众
  我今显发一乘戒利乐一切诸有情
  为开圆戒造此论仰愿常住深三宝
  冥护显护无妨难传戒护国尽后际
  二种生死诸有情防非止恶护佛种
  开悟一心法性本自受法乐游寂光
  恭闻。在俗君子。靡恃己长。况此沙门。何谈彼短。噫乎守玄欲默。圆戒将泯。顺世发言。是非难绝。是以。造显戒论。进弘仁君。伏惟皇帝陛下。明等日月。德同天地。政行五常。教信一味。弘仁无外。贤臣无隐。佛日重光。内证道兴窟教大戒。必可兴显之时。兰若禅窟。必可建立之日。所以举三寺文。请大乘院。定文殊位。望菩萨僧。原夫。赐白牛朝。不用三车。得家业夕。何须除粪。故经云。正直舍方便。但说无上道。又云。今所应作。唯佛智慧。当今六统。振势抑没佛戒。群释凭口。强慕对论。三百刺心。何得缄口。且直笔代口。以陈万一。伏愿明君。幸照殿最。此论三卷。有上中下。录其篇目。先发大纲。云尔
  显戒论卷上两篇十三明据
  开云显月篇第一
  开显三寺所有国篇第二

  开示大日本国先大乘寺后兼行寺明据一开示建寺本愿有差别明据二
  开示鸣钟无遮违现事明据三
  开示初修业菩萨不同小乘寺明据四

  开示同小律仪菩萨不同小律仪菩萨明据五
  开示四种三昧院明据六
  开示大乘得定者明据七
  开示利他之故受小律仪明据八
  开示上品殊胜不大乘意明据九
  开示菩萨利他故外现声闻相明据十
  开示睿山不类大天明据十一
  开示分部无是无非明据十二
  开法灭后分部住持明据十三
  显戒论卷中三篇二十九明据
  开显文殊上座篇第三
  开示小乘上座明据十四
  开示大乘上座像明据十五
  开示大唐文殊为上座新制明据十六
  开示前入唐留学僧不言上座明据十七
  开示见唐一隅知天下上座明据十八
  开显大乘大僧戒篇第四

  开示佛戒别解脱戒明据二十

  开示声闻比丘外别有大乘出家菩萨明据二十一
  开示梵网经破小乘明据二十二
  开示大僧名大小通称明据二十三
  开示通受别持戒明据二十四
  开示菩萨僧所持威仪戒明据二十五
  开示大乘别解脱戒明据二十六
  开示大小二僧名明据二十七

  开示菩萨剃除鬓发出家修道明据二十八开示菩萨僧着袈裟明据二十九
  开示菩萨受三衣等明据三十

  开示能授三师七证大小不同明据三十一

  开示大机凡圣随分修学千佛大戒明据三十二
  开示假名菩萨除灾护国明据三十三

  开示大唐台山金阁等五寺常转大乘明据三十四

  开示大唐护国念诵护国转经明据三十五开示列出家在家二类菩萨意明据三十六开示菩萨戒请师问遮不同小乘明据三十七
  开示指求小果人都不正义明据三十八
  开示终利小机谬明据三十九
  开示其安乐行是上地行谬明据四十

  开示但发大乘心超胜阿罗汉明据四十一开示未得佛智慧平人得罪过明据四十二
  显戒论卷下十六明据
  开示顿悟渐悟两种菩萨行明据四十三

  开示山中大乘出家为国常转大乘明据四十四

  开示大唐台山安置百僧度人抽僧明据四十五
  开示住山修学期十二年明据四十六
  开示知时住山明据四十七

  开示兰若修学第一义谛六波罗蜜明据四十八
  开示六虫九猴不净出家明据四十九
  开示自称菩萨而行狗法明据五十

  开示大唐贡名出家不欺有官明据五十一

  开示天竺不立记籍亦无僧统明据五十二开示出家贡名住邑犯禁非清净明据五十三
  开示入音声慧法门明据五十四

  开示未入音声慧法门必犯障碍之罪过明据五十五
  开示一乘正教多怨嫉明据五十六
  开示不违僧尼令明据五十七
  开示自他平等同入法性明据五十八