• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(大正藏经文更多、标点符号更加丰富)。
      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、Template、Components 都采用了2018.08最新的版本,网站的菜单、分类、文章、模块等都是全新从头制作的,经文网址URL更加简短。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2908 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品

  No. 2908

  大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品

  应在十方刹土中  游于三世人师子
  彼等诸佛我无遗  以净身口意稽首
  为修普贤行愿力  诸佛现于意想中
  俯身量等刹土尘  虔心敬礼诸最胜
  于一尘上微尘佛  居中佛子众围绕
  如是法界尽无遗  诸佛满中应信解
  彼诸德海叹无尽  妙响枝海众言音
  诸佛功德我称扬  一切善逝我今赞
  最上妙花及花鬘  铃铎涂香及宝盖
  最上灯明及烧香  供养彼等诸最胜
  众妙衣服及薰香  最上间错庄严具
  积妙香末等须弥  供养彼等诸最胜
  供养无上广大者  以信持献诸最胜
  乐修普贤行者力  稽首供养诸最胜
  贪嗔痴力所持故  身业口业及意业
  我曾所有造罪者  悉皆随类别别忏
  十方最胜及佛子  缘觉声闻学无学
  众生所修何福德  于彼我皆尽随喜
  谁于十方作世灯  渐得菩提证无著
  我于彼等诸导师  劝请转于无上轮
  或乐趣于涅槃者  皆为利乐诸有情
  或乐住世刹尘劫  我当合掌应劝请
  礼拜供养及忏悔  劝请随喜及启发
  我所积集少善根  皆为回向于菩提
  过去十方一切佛  谁住于世应供养
  未来所有诸世尊  愿证菩提速圆满
  应是十方诸刹土  愿皆广大成清净
  趣菩提树等觉者  愿诸佛子皆圆满
  十方所有众生类  愿无病苦常安乐
  众生所有诸法义  愿所希望同得成
  菩提之行我修行  愿所生处知宿命
  世世舍身受身处  愿常出处成具足
  依诸最胜学修行  普贤之行为圆满
  戒行无垢最清净  愿无瑕缺常奉持
  天龙夜叉鸠槃荼  人及非人等诸类
  随其所有诸言音  我皆于彼为说法
  淳善精勤修诸度  愿常莫忘菩提心
  所有诸幢成罪者  愿皆消灭永无余
  于业若等诸魔道  解脱逍遥行世间
  不著于水若莲花  修行无碍如日月
  所有刹量及方所  恶趣众苦使消除
  置诸有情安乐中  饶益诸趣群生类
  圆满修习菩提故  随入众生诸行中
  开示普贤诸行愿  尽未来劫为修行
  谁有同我行此行  愿与彼等常相随
  身业口业及意业  与彼所行愿为一
  谁乐利我诸善友  开示普贤行愿者
  愿与彼等常相逢  于彼永无违背意
  佛子所饶众道师  现前常得亲瞻仰
  于彼应行大供养  尽未来劫倦无时
  护持诸佛胜妙法  普示修行菩提者
  若净普贤菩萨行  尽未来劫应修行
  于诸有中轮转时  福德智慧获无尽
  定慧方便诸解脱  愿成无尽诸德藏
  于一尘上微尘刹  彼刹无边佛无量
  居中佛子众围绕  行菩提行应瞻仰
  如是无尽诸方所  毫端之上三世量
  佛海及与刹土海  劫海修行要应入
  一言音枝诸语海  皆是诸佛净言枝
  随其诸趣所乐声  常使入于佛音响
  游于三世诸最胜  如法转于诸法轮
  彼等诸佛无尽音  以智慧力我应入
  若入未来诸劫时  刹那之顷我应入
  谁于三世劫等量  刹那随分入修行
  谁游三世人师子  彼等刹那我瞻仰
  常于彼等所行境  如幻解脱力入中
  谁以三世庄严刹  悉皆建立一尘上
  如是无尽诸方所  入诸佛刹庄严中
  所有未来诸世灯  当成种觉转法轮
  示现涅槃趣真际  诸导师所我应往
  普及速疾诸神力  普及普门诸乘力
  普及诸行福德力  普及普遍慈等力
  普及诸善福德力  无著所成大智力
  智慧方便定慧力  真实成就菩提力
  能最清净诸业力  破坏一切苦恼力
  摧伏一切诸魔力  圆满普贤行行力
  诸众刹海令清净  诸有情海令解脱
  诸众法海令得见  诸众智海令得观
  诸众行海令清净  诸众愿海令圆满
  诸佛众海应供养  劫海修行无倦时
  谁游三世诸最胜  菩提行愿众差别
  修普贤行等觉已  彼尽无遗我圆满
  诸佛子中最威势  是故号之为普贤
  智者能同修彼行  是等诸善应回向
  身业口业意业净  诸行清净众刹净
  普贤如何尽回向  愿我亦同于彼行
  皆善普贤之行故  文殊之行亦应行
  尽未来劫倦无时  彼之所作应圆满
  愿所修行无有量  愿诸福德亦无边
  虽住无量诸胜行  彼诸神变要应知
  尽于虚空所有际  众生无量际亦然
  所有业际烦恼际  我之愿际量亦尔
  应是十方无量刹  以宝庄严献诸佛
  人及诸贤众妙乐  经劫尘刹持布施
  谁闻如是回向经  于胜菩提生信解
  若能于此一生信  即成最胜功德聚
  谁发普贤此行愿  是即舍离诸恶趣
  亦名远离诸恶友  是人速见阿弥陀
  是等获最安乐寿  现世亦招如意乐
  普贤菩萨如云何  此等不久亦如是
  谁为无明力所转  造五无间等诸罪
  若能称此普贤行  速疾消灭永无余
  智慧端严诸相具  种族毫尊悉圆满
  如魔外道无能如  三界一切咸供养
  速趣自在菩提树  为利有情坐于彼
  成等正觉转法轮  降伏一切魔军众
  谁于普贤此行愿  受持读诵及开演
  彼之果报唯佛知  于胜菩提莫疑惑
  文殊雄猛及所知  普贤菩萨亦如是
  我依彼范而修行  此等诸善悉回向
  游于三世诸最善  于回向中最上者
  我以此等诸善根  为修普贤行回向
  我若临欲命终时  除遣一切诸盖障
  现前亲睹弥陀尊  速往游于极乐国
  到彼此等诸行愿  愿悉分明皆现前
  如是无遗我圆满  尽于世界利群生
  极乐殊丽佛道场  生彼胜妙莲华中
  亲于最善弥陀前  愿我于中得授记
  我于彼所授记已  获得无量亿神通
  以智慧力遍十方  于诸众生广饶益

  大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品