• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(大正藏经文更多、标点符号更加丰富)。
      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、Template、Components 都采用了2018.08最新的版本,网站的菜单、分类、文章、模块等都是全新从头制作的,经文网址URL更加简短。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2881 善恶因果经

  No. 2881

  佛说善恶因果经

  如是我闻:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊与无量菩萨、人、天大众围绕说法,一心静听。

  尔时,阿难为众生故,而白佛言:“世尊!今见世间等同一种生在人中,有好、有丑,有强、有弱,有贫、有富,有苦、有乐,有贵、有贱,音声不同、言语殊方,有百岁不死、有三十早亡、有十五夭丧、胞胎堕落。

  “有端政而贫贱、有丑陋而富贵,有大强下劣、有软弱登上位,有苦而长寿、有乐而命殇,有行善而致过、有作恶而福利,有肥白眼[目*甬]睐、有青黑而婉媚,有虽短小而足意气、有虽长大为他仆使。

  “有丰饶男女、有孤单独自,有在外游饥寒憔悴、有入宫在朝衣食自恣,有少时贫贱老始富贵、有理实无辜横罹狱事,有父慈子孝论经说义、有兄弟乖各斗诤交至,有安居立宅种种丰备、有自无舍屋处处浮寄。

  “有乌栖鹿宿𤢌狩同类、有衣毛茹血不识文字,有端坐受报、有客作无地,有聪明高爽、有闇钝无智,有经营始得、有不求自至,有富而悭贪、有贫穷而好施,有出言和睦、有发语棘刺,有为他爱敬、有众人远避,有慈心养命、有杀生无比,有宽而得众、有为他所弃。

  “有妇姑相憎、有妯娌欢戏,有喜听法语、有闻经眠睡,有武夫无礼、有好学文义,有作畜生之形种种异类。

  “唯愿世尊广说因果,大众若闻一心从善。”

  佛告阿难:“如汝所问受报不同者,皆由先世用心不等,是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来,为人丑陋者从瞋恚中来,为人贫穷者从悭贪中来,为人高贵从礼拜中来,为人下贱从憍慢中来,为人长大从恭敬中来,为人座短从慢法中来,为人狠戾从羊中来,为人黑𤸑从障佛光明中来。

  “为人紧唇从尝齐食中来,为人赤眼从惜火光明中来,为人雀目从缝鹰眼合中来,为人喑哑从谤法中来,为人耳聋从不喜闻法中来,为人缺齿从喜咬骨肉中来,为人塞鼻从燃不好香供养佛中来,为人唇缺从穿鱼鳃中来,为人黄发从攕猪中来,为人穴耳从穿耳中来。

  “为人蛇体从着轻衣荡突佛像中来,为人黑色从安佛像着屋檐下烟熏处中来,为人𤼣躄从见师长不起中来,为人偻脊从轻衣出入背佛像中来,为人胫额者从见佛不礼捉手打额中来,为人短项从见尊长缩头走避中来,为人心痛病者从斫刺众生身体中来,为人癞病从枉取他物中来,为人气嗽从冬月与人冷食中来。

  “为人无男女者从杀他诸鸟子中来,为人饶儿息者从喜养生物命中来,为人长命者从慈心中来,为人短命者从杀生中来,为人大富者从布施中来,为人有车马者从施三宝车马中来,为人聪明从学问诵经中来,为人闇钝从畜生中来,为人奴婢从负债中来,为人躁狂从猕猴中来,为人病癞者从破坏三宝中来,为人手脚不随者从缚敕众生手脚中来,为人恶性从蛇蝎中来,为人六根具足者从持戒中来,为人诸根不具足者从破戒中来。

  “为人不净洁者从猪中来,为人喜歌舞者从伎儿中来,为人多贪从狗中来,为人项有瘿肉者从独食中来,为人口气嗅者从恶骂中来,为人男根不具足者从揵猪狗中来。为人舌短者从屏处盗骂尊长中来。

  “为人喜淫他妇女者死堕鹅鸭中,为人喜淫九族亲者死堕雀中,为人悭惜经书藏匿智慧不为人说者死作土木中虫,好带弓箭骑乘死堕六夷中,好猲杀生者死堕豺狼中,好着创华者死作载胜虫,喜着长衣者死作长尾虫。

  “喜卧食者死堕猪中,好着彩色衣服者死作斑驳鸟,喜学人语调弄者死作鹦鹉鸟,喜谗人者死堕蟒蛇恶毒中,横恼他人者死作懊恼虫,为人喜传恶作信者死作鸱枭鸟,为人喜作殃祸语者死作野狐,喜惊恐人者死作䑜鹿虫,前身着木屣入寺者今身生在𨂊蹄马中,先月喜放下气者今作[蜛-古+气]𧓙虫,先身用众僧碓硙者今作叩头虫,先身节量人食者今作啄木虫。

  “盗用僧水者今作水中鱼鳖,污众僧地者作屏中虫,盗僧果子者作食泥土虫,偷僧物者今作碓磪牛驴,强从僧乞贷者今作白鸽鸟,骂辱众僧者今作牛领中虫,食众僧菜者作蓼中虫,坐僧床者作蛐蟮虫,用僧杂物者作飞蛾投火虫,捶骨捭入寺者今作长嘴鸟,着烟炆胡粉朱唇入寺者今作赤嘴鸟,着彩色衣入寺者今作黄[鸟*戾]𪅛,夫妇在寺中止宿者今作青头台虫,却坐佛塔者今作骆驼身,着鞋靴入浮图精舍中者今作虾蟆虫,听法乱语者今作百舌鸟,污净行尼僧者死堕铁窟地狱中,百万刀轮一时来下,斩截其身。”

  尔时,阿难白佛言:“如佛所说,犯众僧物实是大重。若如是者,四辈檀越云何得诣寺中恭敬礼拜?”

  佛言:“往僧蓝中有二种心:一者、善心;二者、恶心。云何名为善心?若至僧中,见佛礼拜、见僧恭敬,请经问义受戒忏悔,舍于财物经营三宝,不惜身命护持大法。如是之人,举足一步天堂自来,未来受果如树提伽,是则名为最上善人也。云何名为恶心?若有众生入寺之时,唯从众僧乞索借贷,或求僧长短专欲破坏,或啖僧食都无愧心,饼果菜茹怀挟归家。如是之人,死堕铁丸地狱,镬汤、炉炭、刀山、剑树靡所不经,是即名为最下恶人。”

  佛语阿难:“诫语来世,是我弟子者,于三宝所谨慎莫犯,努力崇成勿生退心;用佛语者,弥勒出世得度无疑。”

  佛言:“今身劫剥人衣者,死堕寒冰地狱,又生蚕虫,为他燝剥;今身不喜燃灯照经像者,死堕铁围山间黑闇地狱中;今身屠杀斩截众生者,死堕刀山剑树地狱中;今身飞鹰走狗喜猎射者,死堕铁锯地狱中;今身多邪行者,死堕铜柱铁床地狱中;今身畜多妇者,死堕铁硙地狱中;今身畜多夫主者,死堕毒蛇地狱中;今身烧燝鸡子者,死堕灰河地狱中。

  “今身攕猪鸡者,死堕镬汤地狱中;今身犍猪狗者,死堕尖石地狱中;今身饮酒醉乱者,死堕饮铜地狱中;今身斩截众生者,死堕铁轮地狱中;今身偷众僧果子者,死堕铁丸地狱中;今身食猪狗肠肉者,死堕粪屎地狱中;今身作生鱼食者,死堕刀林剑树地狱中。

  “今身作后母谀克前母儿者,死堕火车地狱中;今身两舌斗乱者,死堕铁犁地狱中;今身两口骂人者,死堕拔舌地狱中;今身多妄语者,死堕铁针地狱中;今身杀生祠邪神者,死堕铁碓地狱中。

  “今身作师母,鬼语诳他取物者,死堕肉山地狱中。今身作师母,合眼眠地诳他上天取祢魂神者,死堕斩腰地狱中。今身作师母,教他杀生求其大神,或祸五道、土地、社公、阿魔女郎,诸如是等皆是诳惑愚人,死堕斫地狱中,为诸狱卒莝斩其身,铁嘴之鸟啄两眼睛。今身作师公,或葬埋死人,占宅吉凶、五姓便利、安龙谢蚕、压衰祸,诳其痴人多取财物,妄作吉凶之语者,如是之徒死堕铁铜地狱中,无量恶鸟集在其身食啖肉,尽啄其筋骨受苦无穷。今身作其医师,不能差病诳他取物,死堕针灸地狱中,举身火燃。今身破塔坏寺、反戾师僧、不孝父母者,死堕入阿鼻大地狱中,备经八大地狱,复入诸小地狱,一百三十六所悉皆入中,或经一劫、二劫乃至五劫,然后得出,值善知识发菩提心,若不值遇还堕地狱。”

  佛言:“为人身大臭秽,健瞋难解者,从骆驼中来。为人喜行健食,不避险难者,从马中来。为人堪履寒热,无记录心者,从牛中来。为人高声无愧,多所爱念,不别是非者,从驴中来。为人恒贪肉食,所作无畏者,从师子中来。为人身长眼圆,多游旷野,憎嫉妻子者,从虎中来。为人毛长眼小,不乐一处者,从飞鸟中来。为人性无返复,喜杀害虫者,从野狐中来。为人勇健,少于淫欲,不爱妻子者,从狼中来。为人不好妙服,伺捕奸非,小时眼恶多怒者,从狗中来。为人好淫喜,谈众人所爱者,从鹦鹉中来。为人乐人,众中言语多烦者,鹦鵅中来。

  “为人体小好淫意,不专定见色心惑者,从雀中来。为人眼赤齿短,语便吐沫,卧则缠身者,从蛇蚖中来。为人语则瞋恚不察来义,口出火毒者,从蝎中来。为人独处贪食,夜则少睡者,从狸中来。为人穿墙窃盗,贪财健怨,无有亲疏者,从鼠中来。”

  佛言:“为人破塔坏寺,隐藏三宝物作己用者,死堕阿鼻大地狱中,从地狱出受畜生身,所谓鸽、雀、鸳、鸯、鹦鹉、青雀、鱼、鳖、猕猴、獐、鹿;若得人身,受黄门形,女人二根无根淫女。为人喜瞋恚者,死堕毒蛇、师子、虎、狼、熊、罴、猫狸、鹰、鸡之属;若得人身,喜养鸡猪,屠儿猎师网捕狱卒。为人愚痴不解道理者,死堕象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊、虻、蚁子等形;若得人身,聋盲喑哑、癃残背瘘,诸根不具足,不能受法。为人憍慢者,死堕粪虫、驼驴、犬、马;若生人中,受奴婢身贫穷乞丐,众所轻贱。为人因官形势贪取民物者,死堕肉山地狱中,百千万人割肉而啖。

  “今身喜立他人者,死堕白象中,脚直不得眼卧。今身破斋夜食者,死堕饿鬼中,百万万岁不得饮食,若行之时节头火出。今身喜露形坐者,死作寒鸮虫。今身怀挟斋残饮食者,死堕热铁地狱中,又生人间着咽塞病短命而死。今身礼佛头不至地者,死堕倒悬地狱,又生人间多为欺诳。今身礼佛不合掌者,死堕边地,多用功力无所收获。今身闻钟声不起者,死堕蟒蛇中,其身长大为诸小虫之所唼食。今身拱手礼佛者,死堕反缚地狱,又生人中横遭恶事。今身合掌、五体投地至心礼佛者,常处尊贵恒受快乐。

  “今身健瞋懊食者,从颠狂中来。今身眼目𥆌睐者,从邪看他妇女中来。今身护妇骂父母者,死堕斩舌地狱中。今身如水着酒中,沽与人者,死作水中虫,又生人间水肿断气而死。”

  佛告阿难:“如向所说种种众苦,皆由十恶之业,上者地狱因缘,中者畜生因缘,下者饿鬼因缘。于中杀生之罪,能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、短命;二者、多病。劫盗之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、贫穷;二者、共财不得自在。邪淫之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、妇不贞良;二者、二妻相诤不随己心。妄语之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、多被诽谤;二者、恒为多人所诳。两舌之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、得破坏眷属;二者、得弊恶眷属。恶口之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人间得二种果报:一者、常闻恶声;二者、所有言说恒有诤讼。绮语之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人间有二种果报:一者、说正人不言受;二者、所有言说不能辩了。贪欲之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、贪财无有厌足;二者、多求恒无从意。瞋恚之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中得二种果报:一者、常为他人求其长短;二者、常为他所恼害。邪见之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人间得二种果报:一者、常生邪见家;二者、心恒谄曲。

  “诸佛子!如是十恶业道,皆是众苦大聚因缘。”

  尔时,大众之中有作十恶业者,闻佛说斯地狱苦报,皆大号哭,而白佛言:“世尊!弟子作何善行得免斯苦?”

  佛言:“当复教化一切众生共同福业。云何修福?若有众生,今身作大化主,造立浮图寺舍者,未来必作国王,统领万民无往不伏。今身作邑王中正维那轮主者,未来之世,必作王臣、辅相、州郡令长,衣马具足所须自恣。今身率化诸人作诸功德者,未来世中,必作豪富、长者,众人敬仰四道开通所向对偶。今身好喜燃灯续明者,生在日月天中光明自照。今身喜布施慈心养命者,生处大富,衣食自然。今身好施人饮食者,所生之处天厨自至,色力具足聪慧辩才,寿命长远。

  “若施畜生,得百倍报。施一阐提,得千倍报。施持戒比丘,得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏,令使大众开其心眼者,得无量报。若施菩萨诸佛,受报无穷。又复施三种人果报无尽:一者、诸佛;二者、父母;三者、病人。一食之施,尚获无量之报,况能常施,何可穷尽!

  “今身洗浴众僧者,所生之处面目端正,自然衣裳,众人敬仰。今身喜赞叹读诵经法者,所生之处音声雅妙闻者欢欣。今身喜持戒者,所生端正人中最胜。今身好喜造作义井奖瓮,在道种树荫盖诸人者,所生之处常作人王,百味饮食随念即至。今身喜抄写经法施人读者,所生之处口辩多才,所学之法一闻领悟,诸佛、菩萨常加拥护,人中最胜恒为上首。今身喜造桥船济渡人者,所生之处七宝具足,众人敬叹莫不瞻仰,行来入出为人扶接。”

  佛告阿难:“如我处处经中所说因果,劝诸众生读诵修行得度苦难;若闻是经生诽谤者,其人现世舌则堕落。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊!当何名斯经,以何劝发之?”

  佛告阿难:“此经名为‘善恶因果’,亦名‘菩萨发愿修行经’,如是受持。”

  佛说是经时,众中八万天人发阿耨多罗三藐三菩提心,百千女人现转女身得成男子,千二百恶人舍其毒意自知宿命,无量善人得无生忍恒受快乐,无量正者生诸净土、共诸佛菩萨以为等侣,一切大众归家作福,欢喜奉行。

  佛说善恶因果经一卷(终)