• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2878 救疾经

  No. 2878

  佛说救疾经一卷

  尔时佛在娑罗双树□□□□□□□□□阿难及无量诸天□□□□□□□□□□切诸天人皆来集会□□□□□□□□□佛还正坐告阿难言吾□□□□□□□□诸弟子及诸菩萨摩诃□□□□□□□□国界安行人民无诸□□□□□□□□□乱世界和顺善敬三宝□□□□□□□□侵害三宝者佛安行□□□□□□□□□见三人身体疮秽不可□□□□□□□□堕落言语不转衣服染污身负荷□□□□行复似疾人以乞耳为命。

  佛问此三人。汝何而来。何国之子□□□□皆默然。佛便殷勤问之。三问不答。佛即以善方便化之。三人答言。我等是幽厄之子。用何苦问。佛问此三人。汝之所疾从何所起。由何所得。三人答言。我之所患不知何由。不觉痛痒疮遂增广。愿世尊说病本缘使我开解。佛即告阿难并集眷属。乃至七佛名字悉来集坐。吾为此人观其宿业即调七佛。第一唯卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦文佛。此七佛悉来集坐。

  佛复问七佛言。三人病是谁与之。七佛从西面各各答言。我无与者。佛即入三昧禅定。谛观三病知疾本缘。七佛白言。世尊此疾不从他生。即自招患发之与。是金刚密迹见恶人。以金刚杵打之。唾面生疮。须眉即落。由犯三宝使之然也。佛即问。金刚密迹复何因缘与此三人病也。金刚答言。世尊我愿恒在佛左右。为护三宝故。不令恶人侵害如来善心沉没。我见此三人。一犯如来毁损尊像。二犯正法凌盗经像断灭圣教善法沈塞。三犯圣僧欺害大众。能使四道众僧遂从陵灭。金刚密迹白佛言。设犯余神病不如此。须眉不落。其疮痒脓世有可治。犯三宝者非世谛之师可能治也。面目生光。身中脂出。金刚密迹白佛言。我先愿世尊得道之时。恒在左右。为防三宝。使众魔恶鬼恶人不来侵恼。若有恶人凌辱窃盗三宝者。我金刚杵碎其头。如阿梨树落地七分。金刚密迹白佛言。此三人者。一从父母并及七世罪累相牵受此恶报。或从自身微犯不觉。设有故犯不时忏悔。罪遂增厚。治此恶病。唯有归心诸佛悔心七佛发露金刚至心愿七佛威力可令消灭重罪。

  佛告一切众生。凡三宝物有人取者。不问隐显入手几倍。七佛答言。若是佛物入手十倍。十年不还。密迹生愤能使取者恶病。若是经像之物入手七倍。七年不还。能使取者恶病。若是众僧常住之物入手五倍。五年不还。故生欺捍能使取者恶病。阿难白佛言。世尊阎浮提人多生不信。谓无三宝侵犯者众招致恶病罪积无数。阎浮提人杀父母害法仪。及伯仲星历有契者杀之。正身能使恶病。

  若有人保任是实者。六斋之日佛前誓者。使人交报。或四天王下。或太子下。或使者下。或三十三天下。或大仙人下。或刹命下。或金刚力士下。当下之日。注人善恶宜行善事不宜作恶。或有人偷劫经像之物。知如故为使人恶病。或举持金银铜铁。或有闇取三宝之物及以钱粟绢帛之物。迳年有如不还。能使人恶病。或人咒誓烧佛形像。推拟佛身。或烧煮圣容。点灭经句。或将内人僧伽蓝内宿。或将内人入佛塔里。共内人言语信要。或共内人共相贪模。或身生往及如此之事。能使人恶病。如此之事久久当病。不至三年。或有人闇取他人斋米供斋之。调知而故取能使人恶病。

  若有人取他彩色与他内人。受者知情与者因罪。二人俱病。或有闇取僧尼杂器。知而不还。能使人病。若有人共经像牛驴行不净行。能使人病。虽是畜生拟作经像乃至三年病。或有人将内人入三宝屋行不净法。能使人病。若有人妻掠净行尼。能使人病。

  若有人安经像屋里。无木函盛之在下。共内人止宿。能使人病。不出三年一切身招恶病。宜以苦重忏悔。罪从心生。罪从心灭。心如天堂。心如地狱。仰手是天堂。覆手是地狱。欲灭身中重罪。至心忏悔莫生懈退。佛告七佛及金刚密迹诸大菩萨及诸眷属。此三病人云何可济。金刚大士以发本缘。今者可愍。方便方宜救济得免此人病苦。世称如来大慈大悲。七佛各各白言。世尊众生蠢蠢皆有佛性。此人之病易除消灭。今自问之。金刚密迹是吾长兄。阿难是吾小弟。吾之眷属数不可计。阿私陀仙能禁毒气。阿罗罗仙能咒恶鬼。三十三天能下法水。雪山大医能降妙药。甘露法津能润枯涸。阿阇世王身犯重罪。尚有可消。身疮除灭。佛以方便身复如故不消不灭。是病者心中生也。佛即以观心虚实化作大坑。方圆四千步。满中火炭。问阿阇世王。汝能入此大坑除灭汝罪。疮痍平复。阿阇世王言。若能灭我罪。我当即入。阿阇世王即以佛前烧香发愿。踊身入火。入已水挤掖变为浴池。众罪消灭。譬如有人堰长流水。从上如堰在下则止。从诸佛归悔重罪。则灭不信经语轻罪难灭。

  佛告诸疾人。吾教汝。但当至心百日之中请大德法师治斋。日日礼七佛名字。日日礼金刚密迹。日日礼无量寿佛。一日之中造成一卷救疾经。百日之中行道忏悔百卷成就作济度经。可免此宿殃患耳。

  莫生不信。疮遂增广。佛语不虚。经云非谬。正法之言。甚深甚善。

  诸佛语大弟子。此经名救护众生恶疾经。令流布阎浮提人有疾者知闻。

  救疾经一卷