• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 18 册 No. 0856 大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法

  No. 856

  大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  稽首无碍智  密教意生子
  依彼苏多罗  摄此随行法
  真言行菩萨  无住无等誓
  语密身俱密  后作相应行

  三昧耶真言曰。

  娜莫三满多母驮(引)南(引)(一)唵(引)阿(上声)三(去声)铭(二)底哩(二合)三(去声)铭(三)三(去声)么(鼻音)曳(引四)娑嚩(二合引)贺(引)

  契谓齐诸轮  密合建二空
  五处顶肩心  最后加咽位
  次结法界生  密慧之幖帜
  净身口意业  遍转于其身

  法界生真言曰。

  娜莫三(去声)满多母驮(引)南(引)(一)达磨(上声)驮(引)暏娑嚩(二合引)婆(去声引)嚩句(引)憾(二)

  般若三昧手  俱作金刚拳
  相逼建风幢  端直令相合
  是名为法界  清净之密印
  如法界自性  而观于己身
  无垢同虚空  真言印威力
  次结转法轮  金刚萨埵印
  此殊胜加持  令彼获坚固
  止观手相背  地水火风轮
  左右互相持  二空各旋转
  合于慧掌内  名最胜法轮

  金刚萨埵真言曰。

  娜莫三(去声)满多嚩日啰(二合引)喃(引)(一)嚩日啰(二合引)怛么(二合)句(引)憾

  正诵此密言  当住于等引
  谛观自身像  即是执金刚
  无量众大魔  诸有亲见者
  如金刚萨埵  勿生疑惑心
  次以无动圣  辟障及除垢
  而能净众事  结护随相应

  不动尊真言曰。

  娜莫三(去声)满多嚩日啰(二合引)喃(一)战拏摩贺(引)嚧(引)洒拏(鼻音)飒颇(二合引)吒耶吽(引)怛啰(二合)吒(半音呼)憾(引)𤚥(引)

  定空加地水  风火竖于心
  慧剑亦如是  出鞘能成办
  次以如来钩  请尊及圣众
  密方便相应  依本誓而降

  如来钩真言曰。

  娜莫三(去声)满多母驮(引)喃(引)恶(引)萨嚩怛啰(二合引)钵啰(二合)底(丁以反)贺帝怛他(去声引)蘖党(引)矩舍冒(引)地拶哩耶(二合)跛哩布(引)啰迦娑嚩(二合引)贺(引)

  止观内相叉  竖合智风竖
  才屈于初分  余轮状若环
  圣者悲愿力  随请咸来降
  奉现三昧耶  明契如前说
  既呈本誓日  决定相应故
  次当随力分  供养表诚心
  阏伽香食灯  下至一花水
  或但运心想  殊胜最难量
  当以普通印  观行及真言
  有表无表俱  一切皆成就

  普通真言曰。

  娜莫三(去)满多母驮(引)喃(引)萨嚩他(去声引)欠(平声二)嗢娜蘖帝(二合)飒颇(二合)啰呬(声异切)𤚥(引)誐誐曩剑(平声)娑嚩(二合引)贺

  定慧手齐合  右交于上节
  运心普周遍  所念皆现前
  即施供养已  修常作持诵
  先擐金刚铠  结护事相应

  金刚甲胄真言曰。

  娜莫三(去声)满多嚩日啰(二合引)喃(引)嚩日啰(二合)迦嚩左吽(引)

  先作虚心合  风轮纠持火
  大空依火本  遍触后居心
  次结方隅界  用前不动尊
  左转成辟除  右旋及上下
  备触身支分  结护悉坚牢
  真语母陀罗  如前已分别
  既为严备讫  当示根本契
  还加于五处  七转或再三
  散印顶上开  半跏正身意
  或作相应坐  随方如教说
  正面住身前  睹一圆明像
  清净无瑕玷  犹如满月轮
  中有本尊形  妙色超三界
  纱縠严身服  宝冠绀发垂
  寂然三摩地  辉焰过众电
  犹如净镜内  幽邃现真容
  喜怒显形色  操持与愿等
  正受相应身  明了心无乱
  无相净法体  应愿济群生
  专注而念持  限数既终毕
  懈极后方息  复结普通印
  虔诚启愿等  殷重礼圣尊
  左转无动力  解前所结护
  还呈本尊契  顶上散开之
  心送于圣天  五轮投地礼
  然起随众善  后会复如初
  一时与二三  或四皆如此
  余分旋绕塔  浴像转大乘
  涂饰曼荼罗  布花赞佛德
  或复无杂念  专注于等引
  以此净三业  悉地速现前
  圣力所加持  行愿相应故
  诸有乐修习  随师而受学
  持明传本教  无越三昧耶
  勤策无间修  离盖及熏醉
  顺行诸学处  悉地随力成
  我依大日经  略示瑜伽行
  修证殊胜福  普润诸有情

  大毗卢遮那经略示七支念诵仪轨法一卷