•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 12 册 No. 0333 佛说大乘日子王所问经

  No. 333 [Nos. 310(29), 332]

  佛说大乘日子王所问经

  西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在憍闪弥瞿尸罗林,与大苾刍众五百人俱,及诸菩萨摩诃萨众。

  是时无比摩建你迦女而起瞋恚,憎嫉舍摩嚩底妃后,于日子王边说言:“天子知耶?舍摩嚩底妃后等五百女,共其沙门而行淫欲。我今告言,要天子知,实难容恕。”

  是时日子王闻无比摩建你迦女说已,瞋怒至极,意不可忍,拟杀舍摩嚩底夫人,遂以手执弓放箭便射。是时舍摩嚩底夫人入慈心定,王所放箭上虚空中发生火焰,其焰炽盛,其箭却回,奔日子王前于左边而住——佛为密护,箭不着身亦无损动。

  是时日子王心生惊怖,身毛皆竖,而便倒地,又复还起。问舍摩嚩底夫人而说偈言:

 “汝复为天女、  鬼女、罗刹女、
  巘驮婆女等?  我问如是说。
  汝持云何行?  未见未曾闻,
  亦复不曾知。  未曾有女人,
  器仗不能伤。  我有精进力,
  善学于弓箭,  我箭不空发,
  未曾虚放箭。  如我所要射,
  猕猴及飞禽,  人身兼射垛,
  而未无所中。  如我今放箭,
  却回面前住,  不伤损我身。
  我今归命汝,  愿救我苦恼。
  审听诚实言,  我欲故杀汝。
  舍过勿生瞋,  汝念为好事,
  令我离苦恼,  永不复如是。”

  尔时舍摩嚩底夫人答日子王,即说偈言:

 “我非是天女,  亦非健闼女,
  非鬼、非罗刹,  是舍摩嚩底。
  我作佛弟子,  为彼大慈悲,
  故我心行善。  发心世尊处,
  俱胝百千劫,  观彼善慈悲,
  故我行慈行。  女色所缚人,
  见彼如实者,  若苗稼成熟,
  而被雷雹坏。  若离女色染,
  我彼俱爱乐,  一切诸世尊,
  远离于淫欲。  又闻世尊说:
 ‘佛与菩萨众,  缘觉及声闻,
  悉皆离女色。  愚者不能知,
  普被魔罗降,  离女色染污,
  能得身安乐,  究竟得解脱。’
  无智诸众生,  爱欲无远离,
  作罪业无边,  堕落三恶道,
  无底欲火坑,  猛焰炽不灭。
  有智乐解脱,  不为女色染。
  见已便缠缚,  诈言虚适悦,
  坠堕于众生,  死入险恶道。
  勿听女人言,  亦不忿怒我,
  意愿生欢喜,  发心世尊处。
  汝欲求见佛,  我与大王去,
  到彼汝谛听,  必说微妙法。”

  尔时日子王告舍摩嚩底夫人:“正当是时。汝意速疾诣世尊所。”

  王及臣民侍从围绕,见大牟尼巍巍堂堂,如大金山,光明焰赫吉祥庄严,又见菩萨摩诃萨,及诸苾刍、苾刍尼、坞波斯迦、坞波索迦、天龙、药叉、犍闼婆、阿素啰、孽噜茶、紧那啰、摩护啰誐、人非人等,围绕世尊。

  尔时大王头面作礼,而白佛言:“世尊!我有未曾有事,先未闻见,今诣佛所,世尊慈悲与我解说。”

  世尊告言:“大王!汝说未曾有事。”

  王复白言:“今日我宫有淫欲因缘,无比摩建你迦女,生毁谤心,言:‘舍摩嚩底夫人与声闻沙门而行淫事。’我闻此言瞋恨至极,杀舍摩嚩底夫人,以箭便射,于其箭上而出火焰赫奕炽盛,却回我身左边而住,亦不伤损我身。”

  舍摩嚩底夫人,礼世尊足,说如是言:“彼王问我:‘为复天女、龙女、犍闼婆女、比舍际女、鬼女、罗刹女?汝修持何行,而乃如是?’而答王言:‘我是大王夫人,非是天女、龙女、健闼婆女、比舍际女、罗刹女。’世尊!如来、应供、正等正觉,弟子心善纯净为如彼天。”

  是时舍摩嚩底夫人,称赞世尊功德:“我佛如来有如是应正等觉,有如是大慈大悲,具大福慧,成大威德,得大自在。何以故?如来、应、正等觉为天人师,愿鉴斯诚。”

  尔时日子王,对佛及苾刍众前,忏悔发露:“我等由如愚童,如心迷乱,如在黑暗,如无善根,我念如来声闻,而生毁谤。善哉,世尊!愿解疑悔,我等受持。”

  世尊说言:“汝发起慈心受持戒行,广利有情。”

  日子王即从坐起,合掌恭敬。

  佛言:“大王!汝但安坐。”

  于时日子王头面作礼,却坐一面。日子王白佛言:“世尊!我心勇猛,听女人言,造罪业苦,知自命终堕于地狱。善哉,世尊!女人之过唯愿说之。”

  世尊告言:“女人行业有其多种,惑乱有情,诈现异相,谄媚虚诳,心不真实,颠倒思惟谄曲诈伪,举动施为强求亲近,牵系有情恒行邪行,汝须省觉。”

  王言:“世尊!愿赐慈悲,愿听所说。如我此后不近女人,亦不由女人而造罪业,既不造罪,不堕地狱。世尊!如我长夜利益安乐一切众生。”

  佛言:“如是如是。”

  复次日子王白言:“世尊!我于佛边闻斯欲义,实由女人得其恶报。”

  佛言:“大王!女色深固,生冤家之父母,生暴恶之父母,若起爱乐堕于地狱;是故女人有如是之过。”

  佛言:“大王!若较量丈夫淫欲之过,汝后世父母眷属亦有其过。”

  日子王白佛言:“世尊!善哉,善哉!丈夫之过与我解说,云何丈夫之过,父母眷属亦有其过?”

  佛言:“大王!谛听,谛听!善思念之!我为汝说。”

  世尊告言:“大王!若丈夫之过有其四种。”

  大王问言:“四过云何?”

  世尊答言:“大王!若丈夫耽着淫欲,被淫欲迷醉,由迷醉故,情意颠倒,由颠倒故,于其女人深生爱乐,于苾刍众中有持戒德行沙门、婆罗门,不欲见闻。由不欲见闻持戒德行沙门、婆罗门故,亦不亲近,亦不归依,亦不供养,于无戒无行沙门、婆罗门,亦复远离。又无信根,不修德行,不行布施,全无智慧,寡闻薄德,我慢贡高,行鬼神行。又复亲近无智,贪着恶法,乐着臭秽,远离善友,纵生天上人间,于自身命恒时呵毁。于沙门、婆罗门,不作护摩,于佛法僧,而复远离,于涅槃果德,而所弃背,长时忆念女人倡妓歌舞、饮酒、谈笑,如是缠缚而复命终,堕在众合、黑绳、等活、号叫、大号叫、炎热、极炎热阿鼻地狱,受种种苦。从地狱出生焰魔罗界;畜趣中生,为师子虎狼、诸恶禽兽;乃至孽路茶身,止铁叉树。大王!若丈夫如是行愚法行,获斯恶报,此是丈夫初过。”

  尔时世尊而说偈言:

 “淫欲臭秽根不净,  过后常增业苦深,
  聪慧法师呵欲染,  当生父母亦无益。
  譬如广大不净坑,  满盛粪壤多臭秽,
  亦似冢间膀胀尸,  淫欲之人亦如是。
  复似蝇虫?疮肿,  驴马奔眠粪秽中,
  猪狗食啖臭鱼等,  耽爱女人亦如是。
  破坏善名兼德行,  恒行毁禁具无惭,
  不生天道堕阿鼻,  是故法师呵爱欲。
  如人误饮恶毒药,  迷乱猖狂遍体疼,
  不觉无常毒所中,  耽欲之人亦如是。
  乐着美味便珍馔,  爱听歌音恋色声,
  家事不思多忘失,  唯作轮回集苦因。
  贪着淫欲常称赞,  不了愚迷粪袋身,
  昼夜恒行下劣行,  薄福沈轮于恶趣。
  赞美淫欲行非行,  多饶瞋恚长愚痴,
  如履颠巍大险崖,  不觉须臾致失命。
  既别人世阎浮界,  死堕无边业海中,
  五峰围绕铁山间,  日月灯光全不见。
  如风狂乱无知解,  往返纵横失路岐,
  如是经生常住此,  一切世间无所重,
  种种善业亦不生。  设有女男无孝敬,
  弃背尊亲行五逆,  和合妻女倍殷勤,
  张罗罪网无思虑,  堕落贪痴欲乐中。
  父母远离无返复,  罔思育养报艰辛,
  放逸耽淫着戏弄,  互相烦恼倍增多。
  破坏修行疑种种,  不逢贤圣作良因,
  乐行邪行受极苦,  不顾刑罚耻辱侵。
  斗诤欺抄致杀伤,  隳张财贿离善友,
  不生天道兼人趣,  死入阿鼻地狱中。
  铁林青色攒锋刃,  猛焰煻煨烈火城,
  剑树刀山遍地中,  洋铜热铁为浆馔,
  如斯大苦因淫欲,  隐没菩提智慧根。
  汝向女人生恐怖,  勿令亲近起攀缘,
  人天善道若相应,  不久菩提自获得。

  “复次,大王!若父母生产儿子,其事甚难,世所共知。处胎之时,怀担十月,苦恼疼痛种种多般,起坐艰辛,餐饮节度,纵获生产,如宰猪羊。不顾自身,唯忧儿子,乳哺养育,岂离怀抱。大小便痢,须自洗濯。后渐长大,而以诚实之言种种诱训,令彼修学阎浮提内,工巧伎艺,书疏算计,经商买卖种种事业。又复令彼身心安乐,广与财帛,富贵授用,选拣亲姻,娉娶妻妾,比望孝顺父母供敬侍养,而复心意颠狂,一向迷乱,深着色欲都不省悟。又于别族姓家私娶妻妾,互相贪爱,于其父母返成不孝亦不敬重。其父后时耆年老迈,身体羸瘦眼耳聋暗,起坐艰难,要人扶持,而却憎恶轻弃嫌厌,种种逼迫,趁父出舍,娶其外族妻子于家聚会种种欢乐。”

  佛告大王:“若是丈夫行此邪行,弃背父母,决定命终入阿鼻地狱,求出无期;为第二过。若善男子!弃背女色,心意清洁,供养父母,行孝敬行。命终之后不堕恶趣,而生诸天,受福快乐,天上福尽下生人间,亦不受贫穷下贱,富贵吉祥。”

  尔时世尊而说偈言:

 “离欲行慈孝,  命终生天趣,
  梵王、帝释身,  恒受于快乐。
  供养老父母,  后生人世中,
  入海为商贾,  安乐获珍宝。
  供养老父母,  一切最上德,
  田种果成熟,  较量福不尽。
  供养老父母,  永不担重担,
  常得驴马负,  刀刃不能害。
  供养老父母,  不度咸水河,
  猛火与刀兵,  亦复不能近。
  供养老父母,  常得善妻男,
  谷麦与资财,  琉璃及金宝。
  供养老父母,  常得天宫住,
  无数欢喜园,  四面恒围绕。
  供养老父母,  常闻佛法音,
  具相色端严,  谁人不敬重。

  “复次,大王!若彼丈夫行非法业,心不真实,恒多邪见,于善不知,妄生颠倒,多得愚痴之人常所称赞,有智慧者恒生忿怒,罪业转深永失大利,于其佛世永不值遇,我慢贡高贫穷下贱,众不爱乐;此是丈夫第三过失。”

  尔时世尊而说偈言:

 “丈夫行淫欲,  颠倒分别我,
  愚迷罪业深,  轮回堕恶道。
  远离佛功德,  无智慧拣择,
  虚妄求安乐,  如河觅卢迦。
  愚痴爱欲人,  谄曲多虚诳,
  望求非法乐,  返成地狱苦。
  着欲见颠倒,  下劣自无知,
  如夜黑暗中,  不分道非道。
  无惭愧信根,  唯耽声色味,
  菩萨与声闻,  未曾行供养。
  设遇正行者,  广演微妙音,
  轻法而不听,  沉沦于地狱,
  永不复人身。  断除檀等行,
  迷没不修行,  菩提最上失。

  “复次,大王!若诸男子自为活命,及着淫欲,痴愚障闭,作诸工巧种种事业,书疏算计赞咏谈论,亲近王臣,行非法行,谪罚有情,种种虚诳,广求财利,作诸恶业。又复自为活命故,行不律仪行,货易牛驴驼马猪羊鸡犬,乃至咒龙罝兔魁脍等事。或复经商,不择道路,游行险恶之道,臭秽之道,贼徒刀剑之道,乃至泛大溟海,寒热饥渴,种种苦恼,而求财利。又于沙门、婆罗门,悭贪不肯布施,一向着欲。又被女人降伏驱使,犹如奴仆长时同处,未曾舍离,起坐谈话,互相攀顾,深生爱着。是故畜养女人,命终之后同入地狱;为第四过。”

  尔时世尊而说偈言:

 “追求着欲人,  迷醉何曾乐,
  下劣妄追寻,  云何得安乐?
  非真丈夫业,  自作不知非,
  无耻若驼驴,  不堪极秽恶。
  斯人少智慧,  不悟罪根深,
  奔竞向女人,  如狗便粪秽。
  臭秽不可乐,  愚痴所爱重,
  不知淫欲过,  如盲不见色。
  愚痴着淫欲,  如犬奔粪秽,
  声香味触法,  贪着亦如是。
  愚痴着欲人,  轮回于诸趣,
  如橛系猕猴,  永不出三界。
  愚迷着欲人,  如乌恋臭肉,
  常被恶魔牵,  堕在于恶趣。
  愚人贪爱味,  于美起缠缚,
  何异厕中虫,  宁知是不净。
  智者得解脱,  女色不可染,
  见彼生惊怖,  弃舍如坏尸。
  愚痴怀散乱,  着欲而无舍,
  如热路艰辛,  困渴饮咸水。
  如是见饮者,  愚痴迷失命,
  坚牢着欲人,  过患亦如是。
  实为此女人,  如身患疮癞,
  生虫自?食,  贪淫亦如是。
  若装饰女人,  如画瓮盛粪,
  但观诸外相,  谁知里不净。
  又如油洗衣,  挂搭于身上,
  庄严于女人,  染污亦如是。
  如衣盖刀剑,  似火覆轻灰,
  严饰于女人,  违损亦如是。
  又如劫火起,  大地皆洞燃,
  草木不见生,  河海干枯尽。
  部多所住处,  须弥及铁围,
  六欲与初禅,  破坏谁能救。
  如是耽女色,  淫火大炽燃,
  焚烧于有情,  违损不可救。
  人身速不净,  秽恶诸物成,
  指爪与发毛,  涎唾并结聍,
  垢汗大小便,  肪膏及脑膜,
  皮肉兼骨髓,  脓血筋脉连,
  脾肾心共肺,  肠胃胆与肝,
  生藏对熟藏,  赤痰共白痰。
  又复八万户,  微细虫?食,
  常住于身中,  愚人那知觉。
  于身起贪爱,  如蝇慕脓血,
  臭气觉馨香,  苦中而为乐。
  如是耽欲人,  执杖相驱击,
  欲火竞来烧,  迷醉谁能悟?
  愚痴着乐味,  如狗在空房,
  亦似底啰声,  究竟成妄想。
  又如于猿猴,  攀缘常在树,
  乃至到无常,  不离于树上。
  如是贪欲人,  追求于色境,
  坠堕恶趣中,  不离生死苦。
  愚痴淫欲人,  彼处命终后,
  掷在铁镬中,  如是住一劫。
  浮沉如煮豆,  其镬大小量,
  六十四俱胝,  众生所依彼。
  一一堕落者,  较量不能知,
  煎煮于镬中,  受苦满百劫。
  或二三四劫,  随彼业轻重,
  皮肉俱烂坏,  骨现似白螺。
  又随自业力,  手捉尖利钩,
  掷在炎铁槽,  死已而还活。
  又被于狱卒,  手执铁杵捣,
  骨髓皆成粖,  风吹而却活。
  或以铁棒打,  劈裂如斧斫,
  铁兽三四五,  随后而咬啮。
  又复为铁乌,  铁狗及豺狗,
  牙嘴利如剑,  食罪人脑髓。
  若人造罪业,  堕落于粪河,
  或落刀剑上,  一切皆臭秽。
  若人造罪业,  堕在极炎热,
  号叫、大号叫,  黑绳及烧燃。
  若人造罪业,  堕在于灰河,
  重重入由增,  痛苦不可忍。
  若人造罪业,  死堕地狱中,
  饥吞热铁丸,  渴复饮铜汁。
  若人造罪业,  堕在铁山间,
  众山一时合,  拶碎身如粉。
  若人造罪业,  恒受于苦恼,
  获得如是果,  无有能救者。
  此处非安乐,  先世业所招,
  父母与妻儿,  何能相救济?
  下劣淫欲行,  直往于无间,
  受苦不可当,  三世佛皆说。
  是故下劣人,  与女人同处,
  如担于粪袋,  愚痴到处行。
  丈夫为女人,  缠缚如枷锁,
  地狱火燃身,  无能得安乐。
  刹那智慧生,  如是闻佛法,
  离一切淫欲,  出家得解脱。”

  佛告大王:“若丈夫行淫欲行,当堕地狱受斯大苦。是故,大王!恒常念佛念法,观察身心勿令起过。”

  日子王言:“如是,世尊!”于如来处,发深信心,白言:“世尊!甚为希有,如来、应、正等觉,善说女人、丈夫之过。我当受持,归佛、归法、归苾刍众,今后弃舍淫欲刀杖等过,慜念饶益一切众生。”

  说此语时,会中日子王,及诸苾刍、菩萨摩诃萨、天、龙、药叉、阿素啰、㜸路茶、健闼婆、莫呼落迦、人非人等,闻佛所说,皆大欢喜,作礼而去。

  佛说大乘日子王所问经