• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典


大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十一

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子于普救众生威德吉祥夜神所,闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门,及得一切如来现前三昧、超出一切众生庄严三昧,得如是等十千三昧,皆悉修习,起深信解,光明普照,周遍随顺,趣入游履,广大出生,自在作用。渐次前行,往诣具足功德寂静音海夜神所,顶礼其足,绕无数匝,合掌恭敬,而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我依善知识故,学菩萨行、修菩萨行、入菩萨行、住菩萨行。我愿出生一切智海不思议法,唯愿慈哀,为我宣说菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道。”

  时,彼夜神告善财言:“善哉!善哉!善男子!汝能依止诸善知识,求菩萨行。善男子!我得菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱门。”

  善财言:“大圣!此解脱门为何事业?行何境界?修何方便?作何观察?”

  夜神言:“善男子!我发起清净平等乐欲心,我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严心,我发起于一切事难作能作决定不退心,我发起庄严一切功德宝山犹如须弥处金轮上永不倾动心,我发起于一切处无所住着心,我发起普现一切众生前皆能救护心,我发起见一切佛海无有厌足心,我发起求一切菩萨清净愿力心,我发起住普遍大智光明海心,我发起令一切众生超过忧恼生死旷野心,我发起令一切众生舍离愁叹众苦心,我发起令一切众生舍离种种不可意色、声、香、味、触、法心,我发起令一切众生舍离种种恩爱别离、怨憎会苦心,我发起令一切众生舍离种种恶业因缘、愚痴等苦心,我发起与一切恶趣险难众生作救护心,我发起令一切众生出生死苦显示正道心,我发起令一切众生舍离生老病死等苦心,我发起令一切众生成就如来无上法乐心,我发起令一切众生皆受清净大喜乐心,我发起令一切众生修行正行无厄难心。发是心已,复为说法,令其渐至一切智地,所谓:若见众生乐着所住宫殿、屋宅,我为说法,令其了达诸法本性,离诸执着;若见众生恋着父母、兄弟、亲属,我为说法,令其得入诸佛菩萨清净众会;若见众生恋着妻子,情无舍离,我为说法,令其舍离生死爱染,起大悲心,于一切众生平等无二;若见众生恋着市肆、廛里集会,我为说法,令其得与众圣集会;若见众生贪着资具,我为说法,令其具足诸波罗蜜;若见众生爱着音乐,我为说法,令其爱乐清净法乐;若见众生着五欲境,我为说法,令其得入如来境界;若见众生多起瞋恚,我为说法,令住如来忍波罗蜜;若见众生其心懈怠,我为说法,令得清净勤波罗蜜;若见众生其心散乱,我为说法,令得如来禅波罗蜜;若见众生入见稠林无明闇障,我为说法,令得出离稠林黑闇;若见众生无有智慧,我为说法,令其成就般若波罗蜜;若见众生染着三界,我为说法,令于生死心无取舍,而得安住方便波罗蜜;若见众生志意下劣,我为说法,令其圆满佛菩提愿;若见众生但求自利,我为说法,令其发起平等利益诸众生愿;若见众生志乐微弱,我为说法,令得菩萨力波罗蜜;若见众生愚痴黑闇,我为说法,令得如来究竟清净智波罗蜜;若见众生色相不具,我为说法,令得如来圆满色身;若见众生形容丑陋,我为说法,令得无上清净法身;若见众生色相粗恶,我为说法,令得微细金色皮肤;若见众生诸苦逼迫,我为说法,令得如来最极安乐;若见众生种种安乐,我为说法,令其安住一切智乐;若见众生种种病苦,我为说法,令其成就如影像身;若见众生积集色爱,我为说法,令其爱乐诸菩萨行;若见众生贫穷所困,我为说法,令得菩萨功德宝藏;若见众生乐止园林,我为说法,令其供养承事诸佛住法园苑;若见众生游行道路,我为说法,令其趣向一切智道;若见众生乐居村邑,我为说法,令出三界;若见众生乐住聚落,我为说法,令其超越二乘之道,住如来地;若见众生乐住城郭,我为说法,令其得住法王城中;若见众生乐止四隅,我为说法,令得三世平等智慧;若见众生乐止诸方,我为说法,令得智慧,见一切法;若见众生贪行多者,我为彼说不净观门,令其舍离生死渴爱;若见众生瞋行多者,我为彼说大慈观门,令勤修习心无恼害;若见众生痴行多者,我为说法,令得智眼,观诸法海;若见众生等分行者,我为说法,令其得入一切胜智诸大愿海;若见众生乐生死乐,我为说法,令其厌离;若见众生厌生死苦,应为如来之所化者,我为说法,令悟无生,示现受生;若见众生爱着五蕴,我为说法,令其得住无依境界;若见众生其心下劣,我为显示胜庄严道;若见众生心生憍慢,为说如来平等法忍;若见众生其心谄曲,为说菩萨清净直心。善男子!我以如是无量法施摄诸众生,种种方便教化调伏,令离恶道、受人天乐、脱三界缚、住一切智。我时便得广大欢喜法光明海,速疾爱乐,甚深圆满,其心怡畅,安隐适悦。

  “复次,善男子!我常观察一切菩萨道场众海,修种种愿行、现种种净身、有种种常光、放种种光明;以种种方便入一切智门、入种种三昧;现种种神变,出种种音声海,具种种庄严身,入种种如来门,诣种种国土海,见种种诸佛海,得种种辩才海,照种种解脱境,得种种智光海,入种种三昧海游戏,种种解脱宫殿;以种种门趣一切智,以庄严云覆虚空界,观察种种道场众会,集种种世界,入种种佛刹,诣种种方海,受种种如来命,从种种如来所,与种种菩萨俱,雨种种庄严云,入如来种种方便,观如来种种法海,思如来种种神通门,顺如来种种智慧海,往如来种种殊胜会,坐如来种种庄严座。善男子!我观察此道场众会,知佛神力无量无边,生大欢喜。

  “善男子!我观毗卢遮那如来,念念出现不思议色身,既见是已,生大欢喜;又观如来,于念念中,放大光明,充满无边广大法界,既见是已,生大欢喜;又见如来一一毛孔,念念出现无量佛刹极微尘数光明海,一一光明以无量佛刹极微尘数光明而为眷属,一一周遍一切法界,销灭一切诸众生苦,既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来顶及两肩,念念出现一切佛刹极微尘数宝焰山云,充满十方一切法界,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一毛孔,于念念中,出一切佛刹极微尘数香光明云,充满十方一切佛刹,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一相海,于念念中,出一切佛刹极微尘数诸相庄严如来身云,遍往十方一切世界,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一随好,于念念中,出一切佛刹极微尘数随好光明如来身云,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一毛孔,于念念中,出不可说不可说佛刹极微尘数佛变化云,示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地、游戏菩萨种种神力,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一毛孔,念念出现不可说不可说佛刹极微尘数天王身云,及以天王自在神变,充遍一切十方法界,应以天王身而得度者,即现其前,而为说法,既见是已,生大欢喜;又,善男子!我观如来一一毛孔,念念出现不可说不可说佛刹极微尘数龙王身云、夜叉王身云、乾闼婆王身云、阿修罗王身云、迦楼罗王身云、紧那罗王身云、摩睺罗伽王身云、人王身云、梵王身云,莫不念念毛孔中现如是神变、如是身相、如是言音、如是说法,我见是已,于念念中,生大欢喜,广大信乐,量与法界萨婆若等。昔所未得,而今始得;昔所未解,而今始解;昔所未证,而今始证;昔所未入,而今始入;昔所未满,而今始满;昔所未见,而今始见;昔所未闻,而今始闻。何以故?以能了知法界相故,知一切法唯一相故,能平等入三世道故,能说一切无边法故。

  “善男子!我入此菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱光明海。又,善男子!此解脱无边,普入一切法界门故;此解脱无尽,等发一切智性心故;此解脱无量,菩萨智眼所知境故;此解脱无际,入无际畔一切众生心想中故;此解脱甚深,寂静智慧所观察故;此解脱广大,周遍一切如来境故;此解脱无坏,菩萨智眼之所知故;此解脱无底,尽于法界之源底故;此解脱者即是普门,于一事中普遍出生诸神变故;此解脱者体性不空,一切法身等无二故;此解脱者终无有生,以能了知如幻法故;此解脱者犹如影像,一切智愿光所生故;此解脱者犹如变化,诸菩萨行妙变化故;此解脱者犹如大地,为一切众生所依处故;此解脱者犹如大水,能以大悲润一切故;此解脱者犹如大火,干竭众生贪爱水故;此解脱者犹如大风,令诸众生速疾趣于一切智故;此解脱者犹如大海,众功德宝庄严一切诸众生故;此解脱者如须弥山,出一切智法宝海故;此解脱者如天宫殿,一切妙法所庄严故;此解脱者犹如虚空,普容三世一切如来神通力故;此解脱者犹如大云,普为众生雨法雨故;此解脱者犹如净日,能破众生无知闇故;此解脱者犹如满月,满足广大福智海故;此解脱者犹如如来,于一切处正遍知故;此解脱者犹如自影,从自善业所化出故;此解脱者犹如谷响,随其所应为说法故;此解脱者犹如影像,随众生心而照现故;此解脱者如大树王,开敷一切神通华故;此解脱者犹如金刚,从本已来不可坏故;此解脱者如如意珠,出生无量自在力故;此解脱者如离垢藏摩尼宝王,示现一切三世如来诸神变故;此解脱者犹如喜幢妙摩尼宝,能平等出一切诸佛法轮声故。善男子!我今为汝种种称赞此解脱门无比希有、真实功德、难解、难入、难信、难知,汝应思惟,随顺悟入。”

  尔时,善财童子白夜神言:“圣者!云何修行,得此解脱,具足圆满?”

  夜神言:“善男子!菩萨修行十大法藏,积集圆满,光明遍照,爱乐出生,威力自在,则能成就此解脱门。何等为十?一、修布施广大法藏,随众生心,悉令满足;二、修净戒广大法藏,普入一切佛功德海;三、修安忍广大法藏,能遍思惟一切法性;四、修精进广大法藏,趣一切智恒无退转;五、修禅定广大法藏,能灭一切众生热恼;六、修般若广大法藏,能遍了知一切法海;七、修方便广大法藏,能遍成熟诸众生海;八、修诸愿广大法藏,能遍游入诸佛刹海,为诸众生,尽未来劫修菩萨行;九、修诸力广大法藏,能念念中,现于一切法界教海,于一切刹成等正觉,常无休息;十、修净智广大法藏,能得如来清净妙智,遍知三世一切诸法,无有障碍。善男子!若诸菩萨安住如是十大法藏,则能获得如是解脱、清净、增长、积集、具足、出生、坚固、广大、成就、安住、圆满。”

  善财白言:“圣者!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

  夜神言:“善男子!此华藏庄严世界海,东过千世界海,有世界海名一切净光众宝庄严,有世界种名大愿光明音,中有世界名无垢金光庄严,以一切香金刚摩尼王为体,形如楼阁,众妙宝云以为其际,住于一切宝璎珞海,妙宫殿云而覆其上,净秽相杂;彼世界中,乃往古世,有劫名普照光幢,有国名普宝吉祥藏,有菩提场名一切宝藏众色光明,有佛名不退转法界妙音,于此场中成等正觉;我于尔时作菩提树神,名福德灯光明幢,守护道场,见彼如来成等正觉,示现种种自在神力,发阿耨多罗三藐三菩提心,即于此时获得三昧,名普照如来功德海。彼道场中,次有如来出兴于世,名法树威德山王;我时命终,还生于此,为道场主夜神,名吉祥福智光明,见彼如来转正法轮,现大神通,即得三昧,名普照一切离贪境界;次有如来出兴于世,名一切法海音声王,我为夜神,因得见佛,种种承事,供养恭敬,心生欢喜,即获三昧,名增长一切善法地;次有如来出兴于世,名宝光明灯幢王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令其欢喜,即获三昧,名普现神通光明云;次有如来出兴于世,名功德须弥光威德王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令得欢喜,则获三昧,名普照诸佛海;次有如来出兴于世,名法云妙音声王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令心欢喜,即获三昧,名一切法海灯;次有如来出兴于世,名智炬光照王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令其欢喜,即获三昧,名灭一切众生苦光照灯;次有如来出兴于世,名妙法神通速疾幢,我为夜神,因得见佛,承事供养,心大欢喜,即获三昧,名三世如来所行光明藏;次有如来出兴于世,名法灯勇猛智慧师子王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令生欢喜,即获三昧,名一切世间无碍智轮威德光;次有如来出兴于世,名智力具足威德王,我为夜神,因得见佛,承事供养,令心欢喜,即获三昧,名普照三世众生根行影像。如是,善男子!彼无垢金光庄严世界普照光明幢劫中,有如是等十佛刹极微尘数如来出兴于世,我于彼时或为天王、或为龙王、或为夜叉王、或为乾闼婆王、或为阿修罗王、或为迦楼罗王、或为紧那罗王、或为摩睺罗伽王、或为人王、或为梵王、或为天身、或为人身、或为男子身、或为女人身、或为童男身、或为童女身,悉以种种诸供养具,恭敬供养、尊重承事彼诸如来,亦闻诸佛所说妙法,悉皆听受,忆持不忘;从此命终,还即于此世界中生,经于佛刹极微尘数劫修行菩萨种种妙行,然后寿终,生此华藏庄严世界海中娑婆世界,值迦罗鸠孙驮如来,承事供养,令生欢喜,得三昧名离一切尘垢影像光明;次值拘那含牟尼如来,承事供养,令生欢喜,得三昧名普光遍照一切刹海;次值迦叶如来,承事供养,令生欢喜,得三昧名演一切众生妙音声海;次值毗卢遮那如来于此道场成等正觉,念念示现种种神通广大威力,我时得见,即获此念念出生广大欢喜庄严解脱门,得此解脱已,能入十不可说不可说佛刹极微尘数法界诸安立海;见彼一切法界安立海,一切佛刹所有极微尘,一一尘中有十不可说不可说佛刹极微尘数诸佛国土,一一国土皆有毗卢遮那如来坐于道场,于念念中成等正觉,现诸神变;所现神变,一一皆遍一切法界海,亦见自身在彼一切诸如来所,又亦闻彼一切世界一切如来种种说法,我悉听受,忆持不忘。

  “复次,善男子!我复见彼一切如来,一一毛孔出生种种变化海,现神通力,于十方一切法界海、一切佛刹海、一切世界种、一切世界中,随诸众生种种生类、种种心性、种种想行,如其所应,转正法轮。我得速疾陀罗尼力,悉能受持一切文义,正念思惟;以明了智,普入一切清净法藏;以自在智,普游一切甚深法海;以周遍智,普知三世诸广大义;以平等智,普达诸佛无差别法。我能如是悟解一切诸佛法门;一一法门中,悟解一切修多罗云;一一修多罗云中,悟解一切法海;一一法海中,悟解一切法品;一一法品中,悟解一切法云;一一法云中,悟解一切法流;一一法流中,出生一切法爱乐海;一一法爱乐海,出生一切地;一一地中,出生一切三昧海;一一三昧海,得一切见佛海;一一见佛海,得一切智光海;一一智光海普照三世,遍入十方,知无量如来过去诸行海、知无量如来所有本事海、知无量如来难舍能舍布施波罗蜜海、知无量如来圆满净戒波罗蜜海、知无量如来清净安忍波罗蜜海、知无量如来广大精进波罗蜜海、知无量如来圆满清净禅波罗蜜海、知无量如来甚深趣入般若波罗蜜海、知无量如来种种方便波罗蜜海、知无量如来种种增长愿波罗蜜海、知无量如来种种成就力波罗蜜海、知无量如来种种圆满智波罗蜜海、知无量如来过去种种超菩萨地无障碍行智光普照海、知无量如来过去种种住菩萨地无障碍行无量劫海;现神通力知无量如来过去种种圆满菩萨地;知无量如来过去种种修习菩萨地;知无量如来过去种种净治菩萨地;知无量如来过去种种观察菩萨地;知无量如来过去为菩萨时,常见诸佛如影随形;知无量如来过去为菩萨时,尽见佛海、劫海同住;知无量如来过去为菩萨时,以无量身遍生刹海;知无量如来过去为菩萨时,周遍法界,修广大行;知无量如来过去为菩萨时,示现种种诸方便门,调伏成熟一切众生;知无量如来放大光明,普照十方一切刹海;知无量如来现大神力,普现一切众生之前;知无量如来广大智地,光明自在;知无量如来成等正觉,神变难思;知无量如来转正法轮,悉能受持,无有忘失;知无量如来示现相海;知无量如来示现身海;知无量如来广大境界。彼诸如来从初发心乃至法灭,如是等法、所有勤求、相应方便,我于念念悉得知见,甚深证入。

  “善男子!汝问我言:‘发心已来,为久如?’者,我念往昔过二佛刹极微尘数劫,如上所说,于无垢金光庄严世界为福德灯圆满光明幢菩提树神,闻不退转法界妙音如来种种说法,发阿耨多罗三藐三菩提心,经二佛刹极微尘数劫,种种修行诸菩萨行,然后生此娑婆世界贤劫之中,从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛,及此劫中未来所有一切如来,我皆亲近,承事供养,恭敬尊重,令生欢喜;如此世界贤劫之中,供养未来一切诸佛,一切世界一切劫中所有未来一切诸佛,悉亦如是亲近承事,种种供养。善男子!彼无垢金光庄严世界,今犹现在,诸佛出现,相续不断,汝当一心修此菩萨大勇猛门。”

  尔时,具足功德寂静音海主夜神欲重宣此解脱门义,为善财童子而说偈曰:

 “善财汝今听我说,  如是净妙解脱门,
  闻已爱乐生欢喜,  究竟勤修令悟入。
  我昔修行多劫海,  生于广大深信心,
  常观法性令现前,  速证如空一切智。
  我于三世诸佛所,  咸生广大信乐心,
  最胜清净诸眷属,  悉愿承事常亲近。
  我见过去天人师,  为利众生皆供养,
  闻此广大净法门,  其心爱敬生欢喜。
  常于父母及师长,  尊重恭敬令欢悦,
  如是曾无休懈心,  于此解脱能深入。
  又于老病贫穷人,  无主诸根不具足,
  经无数劫受轮回,  慈心愍济令安乐。
  浊劫水火及王贼,  醉象恶兽诸恐怖,
  我昔修行有海中,  种种救护令除免。
  三有烦恼恒炽然,  诸恶业障常缠覆,
  堕于生死险难中,  我昔救彼令除灭。
  一切恐怖恶趣中,  种种苦难恒相续,
  生老病死厄其身,  我当救彼咸令出。
  愿尽未来一切劫,  普为苦恼诸群生,
  灭除生死使无余,  得佛究竟诸安乐。

  “善男子!我唯知此念念速疾出生广大欢喜庄严解脱门;如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海,远离一切内外苦,永除一切诸妄想,具足一切菩萨智,悉知一切诸劫数,普见一切刹成坏,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!此菩提场如来清净圆满会中有主夜神,名守护一切城增长威德,汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

  尔时,善财童子一心观察具足功德寂静音海主夜神身,合掌恭敬,以偈赞曰:

 “我因随顺善友教,  今来得诣天神所,
  身无边量等须弥,  处座庄严皆妙好。
  非是执著于色相,  计有诸法为依止,
  邪见浅识劣智人,  而能了知尊境界。
  一切世间天及人,  于无边劫常观察,
  不能测度圣天身,  色相无量难思故。
  天能远离于诸蕴,  亦复不依于界处,
  普为众生出世间,  示现种种神通力。
  最胜智眼常清净,  无垢无动无所著,
  能观一切极微中,  见佛种种神通力。
  仁今身为正法藏,  心智无碍常清净,
  既得如来智慧光,  复照一切诸群品。
  心能普集无边业,  庄严一切诸世间,
  了一切法皆是心,  现身等彼众生数。
  解了世间犹若梦,  一切诸佛犹如影,
  诸法如响悉皆空,  随心普现而无著。
  天能普为诸众生,  念念现身恒自在,
  于有于无心不住,  常闻说法遍诸方。
  无量刹尘诸刹海,  及善逝海众生海,
  如是悉在一尘中,  此尊解脱境界力。”

  时,善财童子以此妙偈赞彼神已,顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第二十一