大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十五

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,夜神告善财言:“善男子!如汝所问,从几时来发菩提心修菩萨行,如是之义,我承佛力当为汝说。

  “善男子!菩萨智轮,寂静圆满,远离一切分别境界;不可以生死妄想之中,长短、染净、广狭、多少,如是诸劫,分别显示开悟众生。何以故?菩萨智轮,本性清净,离一切分别网,超一切障碍山,随所应化而普照故。

  “善男子!譬如日轮,体无昼夜,但出时名昼,没时名夜;菩萨智轮,亦复如是,无有分别,亦无三世,但随世间及菩萨智轮威德力故,于无别中建立差别教化众生,言其止住,前劫后劫,染净多少。

  “善男子!譬如日轮,住阎浮空,其影悉现一切净宝,及以河海、池沼、器物、诸净水中,一切众生莫不目见,而彼日轮不来至此;菩萨净智圆满日轮,亦复如是,出诸有海,住佛实法寂静空中,无有所依,但为化度诸众生故,而于诸趣随类受生,实不生死,亦无染着,无长短劫诸想分别。何以故?菩萨究竟离心想见一切颠倒,得真寂见见法实性,知诸世间如梦如幻,无我无人,但以大悲大愿力故,放无垢光广大圆满,现众生前教化调伏。

  “善男子!譬如船师,常以大船于河流中,不依此岸、不着彼岸、不住中流而度众生,无有休息;菩萨摩诃萨亦复如是,以波罗蜜船于生死流中,不厌生死、不取涅槃、不住中流而度众生,达于彼岸,无有休息。虽于无量无数劫中,常勤精进,修菩萨行教化众生,未曾分别劫数长短。

  “善男子!如太虚空,一切世界于中成坏而无分别,本性清净;无染、无乱,无碍、无厌,非长、非短,尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是,以等虚空界广大深心,起大愿风轮,摄诸众生令离恶道,生诸善趣,悉令安住一切智地,灭诸烦恼生死苦缚,而无忧喜疲厌之心。

  “善男子!如幻化人,虽复具足一切色身肢体圆满,而无入息及以出息、寒热、饥渴、忧喜、生死十种之事;菩萨摩诃萨亦复如是,以如幻智平等法身,现众色相,于诸有趣住无量劫教化众生,于生死中一切境界亦无十事,所谓:无欣、无厌、无爱、无恚、无苦、无乐、无取、无舍、无安、无怖。

  “善男子!菩萨智慧虽复如是甚深难测,我当承佛威神之力,为汝解说,令未来世诸菩萨等,满足种种广大愿门,成就增长种种诸力。

  “善男子!乃往古世过世界海极微尘数劫,有世界名宝光明,劫名妙光。于其劫中有一万佛出兴于世:其最初佛,号法轮大声虚空云灯王如来、应、正等觉,十号圆满。彼四天下阎浮提中,有一王都,名一切爱乐宝庄严;城东不远有一大林,名曰妙光;于彼林中有菩提树,名宝拘苏摩华云;于其树下有师子座,名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时,彼如来于此座上,成阿耨多罗三藐三菩提;满一百年坐于最胜菩提道场,为诸菩萨、诸天世人、及阎浮提宿植善根已成熟者,演说正法。

  “是时,国王名曰胜光;时世人民寿一万岁,其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、离间、粗恶、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门、婆罗门等,如是诸恶增长炽盛。时,王为欲调伏彼等恶法众生,令住十善广大成就,造立囹圄,枷锁禁闭,无量众生于中受苦。王有太子名能胜性,端正殊特,人所喜见,最胜清净,妙色圆满,具二十八大人之相。处自宫中,采女围绕,遥闻狱囚楚毒音声,心怀伤愍,从宫殿出,入牢狱中,见诸罪人杻械枷锁,递相连系,置幽闇处,或以火炙、或以烟熏、或被榜笞、或遭膑割,裸形乱发、饥渴羸瘦、筋断骨现、号叫苦剧;太子见已,心生悲愍,发起利益救护之心,以无畏声安慰之言:‘汝莫忧恼,汝勿愁怖,我当令汝悉得解脱。’便诣王所而白王言:‘狱中罪人苦毒难处,愿垂宽宥,施以无畏。’

  “时,王即集五百大臣,而问之言:‘是事云何?’

  “诸臣答言:‘彼罪人者,私窃官物,谋夺王位,盗入宫闱,罪应刑戮,不宜宽恕以乱王法;有哀救者,罪亦当死。’

  “时,彼太子闻是语已,悲心转切,语大臣言:‘如汝所说,但放罪人,所有苦事我悉代受,随其所应可以治我。我为彼等苦恼系缚一切众生,得解脱故,粉身殁命,无所顾惜,要令罪人皆得免离。何以故?若我不救此等众生令解脱者,云何能救三界牢狱诸苦众生?一切众生在三界中,为诸贪爱之所系缚,入于种种黑闇稠林,愚痴所蔽,贫无功德,堕诸恶趣,身形鄙陋,诸根放逸,其心迷惑,不求出道,失智慧光,乐着三有,断诸福德,灭诸智慧,种种烦恼浊乱其心,住苦牢狱,入魔罥网,生老病死,忧悲恼害。如是诸苦,常所逼迫,我当云何令彼解脱?是故,应舍一切珍财、眷属、妻子、乃至身命而救拔之,令彼狱囚而得离苦。’

  “时,诸大臣闻是语已,共诣王所,悉举其手高声唱言:‘大王!当知如太子意毁坏王法,祸及万人,若王爱念不速治责,王之宝祚亦不久立。’王闻此言,赫然大怒,令诛太子及诸罪人。王后闻之,愁忧号哭,毁形降服,尘土坌身,与千采女及诸眷属,驰诣王所,举体投地,顶礼王足,俱白王言:‘唯愿大王,慈恕太子,赐其余命。’王即回意,语太子言:‘此诸狱囚罪在难赦,故我敕汝莫救罪人,若救罪人必当杀汝。’

  “尔时,太子为欲开发广大心故,为欲专求一切智故,为欲利益诸众生故,为以大悲普救摄故,其心坚固无有退怯。复白王言:‘愿恕彼罪,身当受戮。’王言:‘随意。’尔时,王后既见太子悲救决定,复白王言:‘愿听太子半月行施,恣意修福,然后就戮。’王即听许。是时,王后、眷属、妃嫔,蒙王许已,悲喜交集,不自胜任。

  “时,都城北有一大园,名曰日光,曾是往古诸仙施场。太子诣彼设大施会,须食与食,须衣与衣,乃至车乘、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖、及余种种宝庄严具,随有所求靡不周给。经半月已,于最后日,国王群臣、后妃采女、长者居士、城邑人众、及诸外道,悉来集会。时,法轮大声虚空云灯王如来,知诸众生调伏时至,即与大众诣此施场。所谓:天王围绕,龙王供养,夜叉王守护,乾闼婆王赞叹,阿修罗王曲躬顶礼,迦楼罗王以清净心散诸宝华,紧那罗王欢喜爱敬歌咏劝请,摩睺罗伽王一心观察瞻仰尊颜;与此众俱,入彼大会。

  “尔时,太子及诸大众遥见如来相好端严,诸根寂定,如调顺象;心无垢浊,如清净池;威德自在,如大龙王;现大神通,示大自在;种种相好,庄严其身;放大光明,普照世界;一切毛孔,出香焰云,震动十方无量佛刹;出兴一切庄严具云,普雨一切诸庄严具;以佛威神功德之力,一切众生见者心净,增长欢喜,销灭烦恼。尔时,太子及诸大众既见如来种种威力,心意清净,踊跃无量,即于佛前五体投地,顶礼佛足,安施最胜清净床座,合掌恭敬,而白佛言:‘善来世尊!善来善逝!唯愿哀愍摄受于我,处于此座。’以佛神力,净居诸天即变此座为香摩尼宝莲华藏师子之座,佛坐其上,诸菩萨众各各就座,周匝围绕,眷属庄严。时,彼会中一切众生,因见如来,患苦销灭,垢障咸除,身器清净,堪受圣法。

  “尔时,能胜性太子见彼人天一切世主、国王、大臣、长者、居士、乃至所有童男、童女、诸外道等,众会集已,普遍观察,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,一心观佛,以偈赞曰:

“‘梵释八部五通仙,  种种辩才同赞佛,
  我以微力今随赞,  如蜂随于妙翅飞。
  融金色相青莲眼,  销殄魔军过失除,
  威仪严净德充盈,  十力智光恒普照。
  住真寂乐无明尽,  能除欲醉断邪因,
  截诸爱网利群生,  十力智光恒普照。
  日光天子出现时,  虽能与世为明导,
  种种惑乱蔽其心,  佛日自他无不照。
  雪山住世自在魔,  龙为璎珞兽皮服,
  常为女色之所昏,  十力智光恒普照。
  月光天子耀世间,  净空列宿为严饰,
  种种惑乱覆其心,  佛月自他无不照。
  青莲华眼那罗延,  除灭修罗能变化,
  随眠昏醉如胎藏,  十力智光恒普照。
  帝释手执金刚杵,  威德能碎阿修罗,
  常为女色昏醉心,  十力智光恒普照。
  力贤三十三天主,  威势能破修罗军,
  由昏欲箭中其心,  十力智光恒普照。
  犀牛婆薮蚁楼仙,  五通神力无能制,
  贪欲愚痴常醉心,  十力智光恒普照。
  胜论数论意仙等,  一切外道常所宗,
  痴网所缠坠欲泥,  十力智光恒普照。
  说四围陀立世界,  八面四臂胜身天,
  种种无明常自昏,  十力智光恒普照。
  邪天爱欲无惭耻,  那延好杀无愧心,
  鬼母血食害牛羊,  频那甘酒常昏醉。
  唯有如来恒住世,  智眼常明如日光,
  众生痴闇覆其心,  不见善逝常迷没。
  我于善逝非亲属,  于诸异道亦非怨,
  异道既非夺我财,  如来亦不与珍宝。
  但以世尊清净语,  决定利益无怨亲,
  涤除妄垢显心源,  故我归依无等者。
  能尽未来一切劫,  利安一切诸众生,
  拔苦与乐无懈心,  故我顶礼慈悲者。
  瞻睹如来寂静月,  或起深信或生疑,
  或敬或慢或怀忧,  究竟皆同解脱果。
  佛开广大青莲眼,  妙相庄严功德身,
  人天共赞不能量,  譬若万流归大海。
  我此舌根少称赞,  所生微分妙善根,
  普施法界诸众生,  愿证法身成正觉。’

  “尔时,法轮大声虚空云灯王如来,知此太子及彼会中一切众生,堪受圣化,以圆满音说修多罗,名普照圆满因,令诸众生,随类各解。时,彼会中有八十那由他众生,远尘离垢,于诸法中,得净法眼;无量那由他众生,得无学地;十千众生,住大乘道,入普贤行,成满大愿。是时,十方各百佛刹极微尘数众生,于大乘中,心得调伏;无量世界种种佛刹一切众生,免离恶趣;复过算数无量众生,生于天上;能胜性太子即于此时,得此菩萨普化众生,令生善根解脱门。

  “善男子!尔时太子岂异人乎?我身是也。我因往昔起大悲心,舍身命财一切眷属,乃至人间安乐寿命,救彼狱中受苦系缚一切众生,皆令解脱;开门大施,心无障碍;供养于佛,令生欢喜;发菩提心,得此解脱。善男子!我于尔时,但为利益一切众生,不着三界心无依止,不求果报无所希望,不贪世间一切名称,不欲自赞轻毁于他,不恋一切世间财宝,于所行施离有相心,于诸世间种种境界,无所贪染,无所怖畏;但唯爱乐如来境界,净菩提心,心性坚固犹若金刚,成就众生勤求匪懈,以大悲力灭众生苦,以如来力开发内心,观察菩萨诸清净行,庄严大乘出要之道,常乐观察一切智门,修诸苦行得此解脱。

  “善男子!于意云何?彼时五百大臣,于胜光王作不善语,欲害我者,岂异人乎?今提婆达多等五百徒党恶比丘是。是诸人等,蒙佛教化调伏成熟,皆已授与阿耨多罗三藐三菩提记,于未来世过须弥山极微尘数劫;尔时,有劫名善光明,世界名宝光,于中成佛。其五百佛次第兴世,最初如来,号曰大悲;第二,名饶益一切众生愿月王;第三,名大悲师子;第四,名利益一切世间;乃至最后,名曰医王。虽彼诸佛大悲平等,然为调伏诸众生故,种种国土功德庄严,种族、父母,受生、诞生,在家、出家,修菩萨道、往诣道场、降伏魔军、成等正觉、转正法轮、说修多罗、语言音声、显示神通、现大威力、光明众会、寿命法住、及其名号,各各差别。

  “善男子!彼诸罪人我所救者,即拘留孙等贤劫千佛是。尔时,百万阿僧祇诸大菩萨,见彼如来无边威力,发阿耨多罗三藐三菩提心者,今于十方一切世界,行菩萨行,修习增长,如是菩萨普化众生,令生善根解脱者是。时,胜光王,今萨遮尼乾子大论师是。时,王夫人、内宫采女、及诸眷属,即彼尼干六万弟子,与师俱来建大论幢,共佛论议,悉降伏之,与授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛,种种佛刹,种种庄严,劫数、名号,各各差别。

  “善男子!我于尔时救彼罪人令解脱已,父母听我舍离国土、妻子、财宝、一切眷属,于法轮大声虚空云灯王如来所,出家学道。于千岁中净修梵行,即得成就百亿三昧门,百亿陀罗尼门,百亿神通门,百亿菩萨大法藏,能生百亿求一切智精进门,净治百亿安忍门,增长百亿思惟心,成就百亿菩萨力,深入百亿菩萨种智门,出生百亿般若波罗蜜门,得百亿十方诸佛现前门,具百亿菩萨大愿门。成就圆满如是法已,于念念中十方各照百亿佛刹,于念念中十方各游百亿佛刹,于念念中忆念十方一切世界前后际劫百亿诸佛,于念念中能知十方一切世界百亿诸佛大变化海,于念念中能见十方百亿佛刹所有众生种种趣类,随业所受,生时、死时,善趣、恶趣,好色、恶色,其诸众生种种心行、种种欲乐、种种心性、种种根器、种种业习、种种出生、种种相续、种种成就,可调伏时,皆悉明了。

  “善男子!我于尔时命终之后,还复于彼阎浮提中,作转轮王。彼法轮大声虚空云灯王如来般涅槃后,次即于此,值虚空高胜吉祥王如来,承事供养令生欢喜;次为帝释,即此道场,值释梵主藏王如来,亲近供养令生欢喜;次为夜摩天王,即于此界,值大地威德吉祥山如来,亲近供养令生欢喜;次为兜率天王,即于此界,值法轮光明大声王如来,亲近供养令生欢喜;次为妙变化天王,即于此界,值虚空智灯王如来,亲近供养令生欢喜;次为他化自在天王,即于此界,值无能坏威力幢王如来,亲近供养令生欢喜;次为阿修罗王,即于此界,值一切法音王如来,亲近供养令生欢喜;次为大梵天王,即于此界,值普现变化影像法音王如来,亲近供养令生欢喜。

  “善男子!此宝光明世界妙光劫中,有一万佛出兴于世,我皆亲近一一承事,恭敬供养令生欢喜;次复有劫名曰日光,于彼劫中,有十万佛出兴于世,最初如来,名妙相好吉祥山,我时为王,名曰大慧,于彼如来承事供养令生欢喜;次有佛出,名圆满肩,我为居士,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名无垢童子,我为辅臣,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名勇猛持,我为阿修罗王,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名为妙光,我为山神,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名须弥相,我为树神,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名离垢臂,我为商主,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名师子游步,我为城神,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名天王宝髻,我为毗沙门天王,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名法高称,我为乾闼婆王,亲近供养令生欢喜;次有佛出,名普光明冠,我为鸠槃茶王,亲近供养令生欢喜。善男子!于彼劫中,此十如来而为上首,如是次第十万如来皆悉供养。

  “善男子!此世界中次复有劫名妙莲华,有六十亿如来出兴于世,我常于此受种种身,以种种威仪,往诣于彼一一佛所,亲近承事,以种种资具,恭敬供养,令生欢喜,教化调伏无量众生,令其成熟阿耨多罗三藐三菩提心。我又于彼一一佛所,得种种三昧门,种种陀罗尼门,种种神通门,种种辩才门,种种一切智门,种种法明门,种种智慧门,照种种十方海,入种种佛刹海,见种种诸佛海,显示甚深,普遍建立,清净成就,增长广大;如于此妙莲华劫中,亲近供养尔所诸佛,令生欢喜。于一切处一切世界海极微尘数劫,所有如来出兴于世,亲近供养令生欢喜;一一如来演说妙法,我皆听闻,闻已信受,守护忆持,为他广说,教化成熟一切众生,亦复如是。如是一切诸如来所,皆悉修习此解脱门,复得无量解脱方便。”

  尔时,守护一切众生大愿精进力勇健光明主夜神,欲重宣此解脱门义,即为善财而说偈言:

 “汝发大心为世日,  问我难思解脱门,
  我承佛力为汝说,  汝应一心而谛听。
  往昔无边广大劫,  过于刹海极微数,
  彼时刹号宝光明,  其中有劫名妙光。
  于此妙光大劫中,  一万如来出兴世,
  我皆亲近而供养,  从其修习此解脱。
  时有王都名喜严,  纵广宽平极殊丽,
  杂业众生所居住,  或心清净或作恶。
  彼时有王名胜光,  恒以正法御群生,
  太子名为能胜性,  形体端严备众相。
  尔时幽系无量人,  犯王教令当受戮,
  太子见已生悲愍,  上启于王请宽宥。
  王集群臣议所应,  咸言太子危王国,
  如是罪人应就戮,  如何悉救令除免?
  时胜光王语太子:  ‘汝救彼罪自当受。’
  太子哀念情转深,  誓救众生无退怯。
  时王夫人采女等,  俱来王所白王言:
 ‘愿放太子半月中,  布施众生作功德。’
  时王闻已即听许,  设大施会济贫乏,
  一切众生靡不臻,  随有所求咸给与。
  如是半月日云满,  太子就戮时将至,
  大众百千万亿人,  同时瞻仰俱号泣。
  佛知众会根将熟,  慈悲来此化群生,
  显现神变大庄严,  靡不亲近而恭敬。
  佛以圆音方便说,  法灯普照修多罗,
  无量众生意调伏,  悉蒙与授菩提记。
  太子闻法生欢喜,  发兴无上正觉心,
  誓愿承事于如来,  普为众生作依处。
  自此出家依佛住,  修行一切种智道,
  尔时便得此解脱,  大悲广济诸群生。
  于中住止经劫海,  谛观诸法真实性,
  常于苦海救众生,  精勤修习菩提道。
  劫中所有诸佛现,  悉皆承事无有余,
  咸以清净信解心,  听闻持护所说法。
  次于佛刹极微数,  无量无边诸劫海,
  所有诸佛现世间,  一一供养皆如是。
  我念昔为太子时,  见诸众生系囹圄,
  誓愿舍身而救彼,  因其证此解脱门。
  经于佛刹极微数,  广大劫海常修习,
  念念令其得增长,  成就无边巧方便。
  彼中所有诸如来,  我悉得见蒙开悟,
  令我增明此解脱,  及以种种方便力。
  我于无量千亿劫,  学此难思解脱门,
  诸佛法海无有边,  我悉一时能普饮。
  十方所有一切刹,  其身普入无所碍,
  三世种种国土名,  念念了知皆悉尽。
  三世所有诸佛海,  一一明见尽无余,
  亦能示现其身相,  普诣于彼如来所。
  复于十方一切刹,  一切诸佛导师前,
  普雨一切庄严云,  供养一切无上觉。
  复以无边大问海,  启请一切诸世尊,
  彼佛所兴妙法云,  皆悉受持无忘失。
  复于十方无量刹,  一切如来众会前,
  坐于众妙庄严座,  示现种种神通力。
  复于十方无量刹,  示现种种诸神变,
  一身示现无量身,  无量身中现一身。
  复于一一毛孔中,  悉放无数大光明,
  各以种种巧方便,  除灭众生烦恼火。
  复于一一毛孔中,  出现无量化身云,
  充满十方诸世界,  普雨法雨济群品。
  十方一切诸菩萨,  入此难思解脱门,
  悉尽未来诸刹劫,  安住修行菩萨行。
  随诸心乐为说法,  令彼皆除邪见网,
  示以天道及二乘,  乃至如来一切智。
  一切众生受生处,  示现无边种种身,
  悉同其类现众像,  普应其心而说法。
  若有得此解脱门,  则住无边功德海,
  譬如刹海极微数,  不可思议无有量。

  “善男子!我唯知此菩萨普化众生令生善根解脱门,如诸菩萨摩诃萨,超诸世间,现诸趣身,慧眼明彻,永离痴翳,不住攀缘,无有障碍,了达一切诸法自性,除灭众生无明黑闇,善能观察一切诸法,善巧方便微细思惟,得无我智,证无我法,教化调伏一切众生,恒无休息,心常安住无二法门,于三宝境得不坏信,究竟了知诸行生灭,善说三世清净实际,普入一切诸言辞海。而我云何能知、能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力、彼自在门、彼神通事?善男子!此阎浮提从菩提树,恒河西北,迦毗罗城,有一园林,名岚毗尼,彼园有神,名妙威德圆满爱敬。汝诣彼问菩萨云何修菩萨行?生如来家?为无尽灯,光明照世?尽未来劫,难行能行,而无厌倦?”时,善财童子头面礼敬彼夜神足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第二十五