大正藏第 03 册 No. 0186 普曜经

  No. 186 [No. 187]

  佛说普曜经卷第一(一名方等本起)

  西晋月氏三藏竺法护译

  论降神品第一

  闻如是:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘万二千,菩萨三万二千,一切大圣神智以畅,一生补处当成正觉,损己布施,持戒清和,忍辱调意,精进一心,智慧善权,所度无极,解一切法,如幻、野马、影、响、芭蕉、化、梦、月影,悉无所有,有利无利,若誉若谤,若苦若乐,得名失称,已过世间诸所有法,神通自娱逮致总持,独步三界犹如日光,及诸菩萨备悉之愿,周旋五趣救济危厄,分别辩才定意无碍,皆已由己,咸成法忍悉得具足,诸菩萨住无所住处,度脱十方。

  其名曰:慈氏菩萨,总豪王菩萨,师子英菩萨,吉义意菩萨,寂意行菩萨,分别辩才菩萨,逮无畏菩萨,进寂菩萨,大哀菩萨,如是上首菩萨三万二千。

  尔时世尊游舍卫城,国王大臣豪尊长者,凡庶万民咸共供养衣被饭食床褥卧具,病瘦医药一切所安。其妙名称普闻十方,是为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、世尊,敷演道义上中下善,义达微妙所与清彻,净修梵行。于时其夜净居天子名寂然尊,及神妙天,加欢乐天,加欢天,栴檀天,大悦天,荧然天,尊寂律天,及余无数净居天子,威神巍巍各有光明普照祇树,往诣佛所稽首足下,还住一面。是诸天子前白佛言:“曾闻有经号名《普曜大方等典》,分别菩萨众德之本,从兜术天降神母胎,在于胎中娱乐开化,显示殊特复现出生,皆为一切诸立法行,在宫婇女爱欲之间,显诸艺术,现行学书计挍诸算,医药疗治射御手博,要誓掷象示现道力超诸群生,具足成就诸菩萨行,往来周旋,果实超殊名称流布,以菩萨力而自娱乐,降伏魔场,具足如来十力无畏,颁宣诸佛无量经典,敷演过去如来至真所讲说法。

  “往昔道义,犹若世尊,莲华上佛,法英佛,定光佛,德英佛,法造佛,仙天佛,谛英佛,习金刚佛,众尊佛,雪像佛,乐清净佛,出家乐行佛,华英佛,胜颜佛,善明佛,善曜佛,仙勋佛,胜轮佛,欣乐佛,天华佛,轮吉祥佛,善首佛,善喜佛,住觉佛,住施佛,谛法普称佛,是世善妙佛,辨普佛,宝称佛,威强佛,梵神佛,无畏善化佛,善音佛,目悦佛,积德佛,音雨佛妙颜佛,寿神佛,与人游佛,羡求佛,降怨佛,供养佛,惟卫佛,式弃佛,随叶佛,拘留秦佛,拘那含牟尼佛,迦叶佛,如来、至真、等正觉,道决所化,自昔迄今。善哉,世尊!愍哀一切,今亦颁宣如是法训,多所哀念,多所安隐,普护世间及十方人,为诸大乘唯分别之。降伏一切外学众邪,摄伏众魔,宣布菩萨诸所行义,现诸菩萨行大乘者,咸超精进将护正法,三宝自在令不断绝,具足佛身尽现十方。”

  时佛默然,可诸天子所启白意,欲令一切普蒙其恩。时诸天子见佛默然听启白意,欣然大悦,稽首足下绕佛三匝,以天心华供养散佛,忽然不现还归天上。

  于是世尊,明旦与诸菩萨及诸声闻眷属围绕,会迦梨讲堂,告诸比丘:“昨夜半时,净居天子及诸眷属来礼我足,叉手白言:‘愿为一切重演《普曜大方等典》,令诸群生普蒙其恩。’吾时默然,可其所启。时诸天子欢喜踊跃,忽然不现,各还天上。”于是众会闻此欣悦,前白佛言:“惟天中天!重敢斯问。”

  尔时世尊告诸菩萨及诸声闻:“谛听,谛听!善思念之!当为汝说无极训诲,一切如来所可宣畅普济众生。

  “何谓《比丘普曜经典大方等法》?于斯菩萨住兜术天,咸见奉敬,逮得无余阿惟颜住,百千天人所共咨嗟,名彻十方诸愿普具,晓了一切诸佛法藏,清净无垢圣智道眼,意念定智往来周旋,圣性坚强耻众未度,其念弘普亘然极远,布施、戒、忍、精进、一心、智慧渊深,大权方便所度无极,大慈大哀、喜护四等弘畅梵迹,无极神通三达无碍,示现圣慧永无闇蔽,道业纯淑,意止、意断、神足、根、力、觉意、道业,寂然止观,普备一切诸佛道品,达致本际,功勋福祚不可限量,成就相好庄严其体,在彼久长常得自在,仁和无诤言行相应,其心所怀口言无二,斯意质直而无谀谄怨结他念,常自谦逊而不自大,等心众生未曾偏党,供养无数百千载佛,为众重任恒忍灾患,观见无量诸菩萨众睹其根本,释、梵、四王、大神妙天,天、龙、鬼神、阅叉、健陀罗,见莫不悦咨受训诲。分别一切章句本末,已逮无为入于有为,随时方便而开化之。心念法器识解一切,诸佛所宣无有愦乱而不回还,逮得总持深入法藏,乘大法船游十二海接度诸流,三十有七道品之教,合集法宝深奥智慧,为大导师越渡四渎,诸愿具足降伏魔怨,善救外业诸异邪径,开化一切所住坚固。虽在尘劳皆来归命,为众导首,强若金刚行无盖哀,志性和安积精进力,为法优奥善权方便,在众中雄如师子,定意之业不可限载,犹如莲华处污无垢,禁戒博闻而无放逸,慈于十方无有加害,心水清澄而无所著,游世八法,心如大宝,所度无极福祚圣慧,积功累德,道藏解明佛之智慧度阐法城,消众患难善开寤之。以四神足度于彼岸,志三脱门显其寂观,清净光曜一心脱门,处在闲室如山旷野,游法丛树行具足成,十力无畏未曾怯弱,以度生死无复疑难,衣毛不竖越于无数在外异学,犹如师子游于麋鹿,舍诸放逸无吾我意,设有所畅,为师子吼,人中之雄,解脱禅定智慧道场。放大光明照诸闇冥悉蒙道明,众邪异学譬如萤火无益于世,愚赣幽昧曜蔽塞心,兴大道力精进之业,宣功德行威神巍巍,除闇冥品具足清白,见莫不欢。诸佛国土无所挂碍,拔诸穷厄荡涤垢秽,脱门一心觉意清凉,晓了圣明禅思清白以开化之。其四部众,诸天人民,行七觉意积累道宝,齐心众生应病与药,志不怀恶行十善业,以是财富奉持具足,不违法王所行殊胜而转宝轮,转轮王种成就一切深远难限,一切法宝博闻无厌,慧普无极。

  “尔时所兴不可限量,无能为喻,犹如江海;所总持慧,如地水火风;其心平等,坚强不动如须弥山;消诸结着,犹如日光以耀诸垢;心若虚空,在大宫殿安处其中,诸床座具二万二千,门户轩窗讲堂棚阁,校饰严整竖众幢盖,交露精舍布散众华青莲芙蓉,诸玉女众有亿百千俱作伎乐,及杂众华不可称限,诸宝树木次第行列,其地清净平正无邪,香勋普流,飞鸟凫雁哀鸾异类,无数亿众游戏浴池,畅和雅音现在观睹。闻大法声消除一切尘欲之难,摄诸疲厌自大贡高,其心欢悦思念弘广,由是成就大无极法,演出训诲八万四千伎乐妙音,是为菩萨宿世积德,自然宣出此微妙偈:

 “积功累德行,  宣布具足音;
  其心普思道,  造智慧光明。
  备无量势力,  弃捐诸所有;
  分别决众疑,  诸天之本末。
  意清净无垢,  无杂众瑕秽;
  弃捐于三毒,  寂灭瞋恚恨。
  鲜洁消众垢,  其心如明珠;
  从往古以来,  常喜好布施。
  音响从种姓,  戒寂行调和;
  精进禅智慧,  遵习亿载法。
  音畅无数称,  宣说亿载佛;
  愍伤于众生,  且观今是时。
  晓了知终始,  生死之尘垢;
  观察其本行,  天龙诸鬼神。
  乐百千亿劫,  听之无厌惓;
  善智慧无懈,  充饱久饥渴。
  卿等虽所慕,  乐法不好欲;
  性已无垢秽,  愍伤天世人。
  亿那术载天,  听法心不废;
  若慕于歌颂,  观诸地狱难。
  其目净无垢,  见十方诸佛;
  已得闻此法,  斯经世所尊。
  宿世种妙德,  处兜术天宫;
  直加天慈哀,  愍悦雨天下。
  已越于欲界,  及色界亿载;
  咸共慕乐圣,  无上吉祥佛。
  降伏众魔业,  消化诸异学;
  佛道如观掌,  且察今是时。
  世尘劳兴盛,  宜布诸法云;
  精进雨甘露,  消灭天世垢。
  尊医晓诸种,  授药建疗治;
  应示三脱门,  速立无为宅。
  譬如师子吼,  诸小虫怖懅;
  畅佛师子吼,  降伏外异学。
  手执明哲灯,  过伏精进力;
  总持近目前,  胜降伏众魔。
  四天王遥察,  欲贡上尊钵;
  亿载天帝梵,  始生往奉敬。
  观睹尊音称,  宝种诸豪姓;
  见人尊所处,  行菩萨之道。
  其来在三有,  明宝在所胜;
  无垢如摩尼,  兴云雨天下。
  诸伎乐之声,  演出若干音;
  劝助愍哀意,  观察今是时。”

  于是佛告诸比丘:“于时菩萨省诸伎乐,宣法音时出大宫殿,有大讲堂号演施法,升彼讲堂坐师子床,其诸天子学大乘业行等慈者,亦复俱升此大讲堂,各从本位次第而坐。舍玉女众及诸天子,咸从同学各来集会。诸眷属众各六十六亿,咸共讲议,当使菩萨现生何种,或有说言:‘此维提种,摩竭国土最为兴盛,今菩萨者,应在彼土降神母胎。’或有说言:‘菩萨不应生彼国土。所以然者?维提种者,母性真正、其父不真,种性卒暴而不安详,无可贪乐,其种鲜德福不具足,土地国邑无好浴池苑囿之观,既处边境不宜生彼。’或有议言:‘拘萨大国其种弘广,眷属兴盛,菩萨应下降神彼国。’或有报言:‘菩萨不应。所以然者?其拘萨本从摩腾种来生彼国,父母宗族皆不真正,下劣小姓非是天师所可慕乐,福禄鲜薄卑鄙之土,性行不和,无有奇珍殊异之宝,肴馔之供可以奉圣,园观浴池亦复简少,既是边表不宜屈尊。’或复说言:‘和沙大国国王右性人民炽盛,五谷丰登,菩萨应当降神彼国。’或复报言:‘菩萨不应。所以然者?其彼国王杂合小姓,非是高德,土无威神,受他节度来于此国,父母不真不得自在,以是之故不应生彼。’或复说言:‘此维耶离无极大城,人民滋茂安隐丰熟快乐无难,轩窗门户雕文棚阁严饰巍巍,浴池园观男女周旋游戏其中,人民居宅俨然整齐,菩萨应下降神彼土。’或复报言:‘不宜现彼。所以然者?彼土民众喜诤不和,无清净行有外无内,不修道法不别尊卑,各自谓尊独言只步,不能下意,不顺法教,不服高德,以是之故不可屈尊。’或复说言:‘此鏺树国,种性豪强事业无极,行众无首所习第一,菩萨应下降神彼国。’或复报言:‘是亦不应。所以然者?其土凶逆举动虚妄,志性粗犷刚强难化,形笑轻人自大由己,不修事业,以是之故不应生彼。’其诸菩萨及诸天子,各各共议观察天下诸大国土,诸王大姓豪尊重位,皆观察之,悉不可意。

  “尔时会中有一天子,名曰幢英,行菩萨道逮不退转畅达大乘,告诸菩萨及诸天子:‘诸贤者等!可共俱往问于菩萨,何所种姓,最后究竟一生补处,应往降神处于胞胎?’佥共叉手,诣菩萨所,而前咨问:‘惟愿正士究竟菩萨,一生补处所可降神,种姓何类?功勋云何?’

  “菩萨报曰:‘其国种姓有六十德,一生补处乃应降神。何谓六十?一、国土宽博种姓寂静,二、众所宗仰,三、不生杂姓,四、所生微妙,五、种姓真正,六、应男女行,七、志操坚强,八、本业丈夫,九、尊习上业,十、其行坚要,一、作人惔怕,二、众所羡乐,三、意行勇猛,四、所在尊豪,五、志行无极,六、女行清白,七、男子无限,八、所生无畏,九、无有悭嫉,二十、智慧明达,一、有艺多术,二、弃捐恶趣,三、饭食恣意,四、逮得自在,五、善友兴盛,六、虽在虫兽无所娆害,七、种姓温良,八、慕修道德,九、而无贪欲,三十、无有瞋恚,一、不怀愚冥,二、在乐无赣,三、相好弘普,四、所造笃信,五、好乐布施,六、出家坚固,七、力势超异,八、所由殊胜,九、人莫不敬,四十、诸天奉之,一、鬼神承事,二、饿鬼归仰,三、无有怨结,四、名闻十方,五、种类第一,六、性行自在,七、其眷属强,八、无乱伴党,九、群类无上,五十、孝顺父母,一、敬沙门梵志,二、财业饶富,三、多宝谷藏,四、丰于七珍,五、象马炽盛,六、独步由己,七、奴客僮使甚多无数,八、利义如意,九、无能胜者,十、仁慈普覆,是为六十。’

  “时诸菩萨及诸天子,闻是六十种姓清净,欣然大悦乃知殊特,前白菩萨:‘何所种姓功勋巍巍,具足如此?’

  “菩萨报曰:‘今此种姓炽盛,五谷丰熟安隐平贱,快乐无极人民滋茂,殖众德本,迦维罗卫众人和顺,上下相承心念反复,将护情态积三帑藏;舍众殃衅弃众邪见,一切诸释渴仰一乘;奉敬尊长,居士大臣眷属和穆;色像第一,其白净王性行仁贤,夫人曰妙,姿性温良,仁慈博爱,容色难伦;心无倾移无有子姓,厌于世俗不倦道训,犹天玉女睹莫不欢;无女人态言语至诚,初无粗犷,除弃恚恨,不传彼此;好乐布施,禁戒无漏,敬重夫主;知时止足,不怀异心,常吉祥定;发绀青色,颜貌凞怡,言先意至,仁和其性;体行质直而无谀谄,常怀惭愧,性重不轻,三垢薄鲜,忍辱第一;手足柔软犹如莲华,护心口意强如金刚,若玉女宝德本清净;前五百世为菩萨母,释种饥虚宿夜望待,应往降神受彼胞胎。’于是颂曰:

“‘清净人喜法,  处法师子座;
  自然天围绕,  此菩萨惔怕。
  普处讲堂议,  何种至贤良?
  菩萨应降神,  父母淳真正。
  普观于天下,  君子王大姓;
  咸共意思惟,  释种净无瑕。
  白净王最胜,  帝主中殊特;
  炽盛丰无疵,  恭恪常行法。
  一切皆归仰,  悉慕释淳和;
  严讲堂园观,  应降神迦维。
  咸成大势力,  像力三十二;
  学术度无极,  没身无有害。
  白净舍自大,  三千界第一;
  意乐似诸天,  后名曰洁妙。
  端正天玉女,  形体最清净;
  诸天人睹之,  正观无厌惓。
  无瑕如奇珍,  质直言柔软;
  安隐无粗诤,  面悦颜不变。
  行法怀惭愧,  离慢不轻举;
  所听无谀谄,  常慈好布施。
  净邪行十善,  身口意常谛;
  以渡女人态,  未曾有缺漏。
  不慕世俗荣,  龙宫及天世;
  无伦可殊者,  应宜怀大圣。
  宿本五百世,  恒为菩萨母;
  白净应为父,  彼应降德神。
  善见勤修行,  所奉当尊法;
  恒与清白俱,  三十二无欲。
  所在国进止,  卧寐及经行;
  普照其处所,  净光灭众罪。
  虽处天神人,  无敢有欲心;
  见无威仪行,  视之如母子。
  妙后发净业,  生长国王宫;
  既尊无所越,  名称咸普流。
  如王后应器,  尊人曜最上;
  应往彼义土,  我宜往降神。
  天下无余人,  能怀尊圣者;
  惟妙后应德,  乃能堪任受。
  诸天咨大圣,  菩萨清净智;
  亦叹王后勋,  应往生释种。’”

  普曜经说法门品第二

  佛告比丘:“前选菩萨所降神土,其兜术天有大天宫,名曰高幢,广长二千五百六十里,菩萨常坐,为诸天人敷演经典。于时菩萨适升斯宫,普告诸天,有经典名《疗治众结终始之患》,最后究竟上大高座,班宣正真,令诸法会听斯训诲。时诸菩萨及诸玉女,咸曰当听。于时菩萨观四方城,化作高座,如四天下现若干品,诸好奇妙庄严文饰,悦一切心,其座严好过欲色界;所有床榻,皆是菩萨宿德使然,并师子座无央数宝,而合庄挍,极妙天衣以敷其上,无量香勋而以勋之;烧诸杂香散众名华,百千明珠自然奋光,严交露帐;其交露帐出妙音声,斯大光明遍照十方,竖诸幢盖周匝垂布明珠缯彩,百千玉女须臾皆集;无数床榻亦自然至,亿千功勋普亦现矣。无数释梵皆来稽首护卫菩萨,从无数劫积累功德,亿百千载,诸度无极功报所致;十方诸佛皆遥念之。

  “菩萨适坐,告诸天人及大会众:‘诸贤者等!观此东西南北四维上下十方世界诸兜术天,一生补处咸欲降神;无数百千诸天大众眷属围绕,而侍从之皆令睹焉,佥为班宣《法曜道门》。’菩萨威神之所建立,使诸天众睹于十方,遥稽首礼,各以香华供养神处临成佛者,五体归命,称扬大音赞言:‘善哉!菩萨之德不可思议,令我等身,一时目睹无量菩萨。’

  “于时菩萨告诸天众人等:‘善听!何故名曰《法曜道门》?’皆曰:‘不及,惟分别之。’

  “‘《法曜道门》有八百事,临欲降神为诸天说。何谓八百?《至诚法门》、《性行成就无所破坏妙喜法门》、《悦非时心欣乐法门》、《成就笃信爱敬法门》、《心自然净护身法门》、《净于三事护口法门》、《四善不毁护意法门》、《弃嫉恚痴念佛法门》、《见十方佛念法法门》、《睹法清净念众法门》、《趣入寂灭念施法门》、《威神普至念戒法门》、《具足所愿念天法门》、《令心清净慈心法门》、《化之立德悲心法门》、《第一无害欢然法门》、《不毁他人其护法门》、《秽厌爱欲非常法门》、《能越欲色观苦法门》、《除断所愿无我法门》、《无所猗着观音法门》、《消不直心观惭法门》、《除灭内行观耻法门》、《寂消外行观诚法门》、《不欺天人观实法门》、《不亲己身观行法门》、《道御法行观三宝法门》、《净灭三涂观了达法门》、《不失德本观作法门》、《不轻他人解己法门》、《不自毁身晓人法门》、《不非他人分别法门》、《奉行道法知时法门》、《终不虚妄弃自大法门》、《具足圣慧舍害法门》、《不慢彼我弃结法门》、《无有犹豫好乐法门》、《不怀狐疑弃不净法门》、《弃贪欲想无诤法门》、《断斗讼意无虚法门》、《度无中伤法义法门》、《决了诸义乐法法门》、《逮法光明求闻法门》、《净观诸法应正法门》、《奉行平等断名色法门》、《度诸挂碍厌宝法门》、《成立慧解舍着法门》、《不猗名称畅阴法门》、《别诸恶行身意法门》、《其体宴静念通法门》、《拔诸痛痒心趣法门》、《观心如幻意止法门》、《慧照众冥意断法门》、《舍不善本神足法门》、《身心轻便信根法门》、《不愿他人进根法门》、《善释慧明意根法门》、《善造道业定意法门》、《解心诸脱智慧法门》、《现成明哲信力法门》、《越魔威势进力法门》、《而不还回意力法门》、《未曾忘舍定力法门》、《灭众妄想智力法门》、《周旋往来意觉法门》、《解真谛法觉意法门》、《普曜诸法进觉法门》、《积行佛道喜觉法门》、《修平等行信觉法门》、《所作已办定觉意法门》、《畅诸法行护觉法门》、《度诸所生正见法门》、《好乐入寂正念法门》、《弃若干想正言法门》、《晓了一切诸有音声犹如呼响正治法门》、《无报应罪正业法门》、《息诸挂碍正便法门》、《消众欲意正意法门》、《入无志念正定法门》、《逮得三昧无有瞋恨道心法门》、《不断三宝教净性法门》、《不乐余乘圣达法门》、《微妙佛法心无结网应时法门》、《普具诸法施度无极法门》、《备成相好佛土清净劝化悭嫉戒度无极法门》、《悉度众恶八难之处摄诸犯禁忍度无极法门》、《心和调柔摄诸恚怒进度无极法门》、《奉众善德摄诸懈怠禅度无极法门》、《兴显一切一心脱门》、《定意神通摄诸乱意智度无极法门》、《舍众无明阴蔽窈冥邪见罗网摄诸恶智善权法门》、《随众所好而现威仪普摄一切诸佛圣慧四恩法门》、《摄诸众生使成佛道正法由己四等法门》、《慈悲喜护以斯四等摄诸偏党化众法门》、《安己弘誓而不懈惓护法法门》、《蠲除一切众生尘劳积德法门》、《众生戴仰圣品法门》、《具足十力寂然法门》、《成如来定其观法门》、《慧眼训诲分别辩法门》、《成就法眼道御法门》、《具足佛眼总持法门》、《奉行诸佛之所颁宣辩才法门》、《所可敷演悦众生心顺忍法门》、《顺化诸法不起法忍法门》、《辄得更决不退转地法门》、《备诸佛法从住至住法门》、《至阿惟颜一切智业无余法门》,处胎出家,诣佛树下,惟诸仁等,略说其要,是为八百《法曜法门》。

  “‘菩萨大士临降神时,为诸天子讲说此法。说是法门品时,八万四千天子发无上正真道心,三十万二千天子宿殖德本,寻时逮成无从生忍,三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净,兜术诸天咸皆欣然,皆散天华积至于膝。如是比丘,于时菩萨,为大天众劝助若滋,咨嗟说偈:

“‘其有乐清净,  在天心思妙;
  皆宿造德本,  故致此净果。
  是故报前世,  造行清净品;
  无德归恶趣,  在苦痛不善。
  从我闻是法,  莫起无恭敬;
  当弃此憍慢,  致无量大安。
  罪福无有常,  无恒无坚固;
  如梦幻野马,  空中电忽然。
  虽以慕五乐,  犹渴饮碱水;
  离尘度世圣,  逮智能充饱。
  等诸欲伎乐,  一切诸玉女;
  女人各异心,  是时平等业。
  不见利养伴,  友亲诸眷属;
  除余造善业,  不乐诸恶品。
  是故俱和合,  各怀念慈心;
  奉行真正法,  善行自充饱。
  常思念诸佛,  在法无放逸;
  乐戒博闻施,  忍辱仁和要。
  晓了苦无我,  专精观察法;
  从因缘合成,  转长胜垢浊。
  睹见诸辩才,  无极之神足;
  慧功勋自然,  造戒闻无逸。
  修学无极解,  博闻无驰骋;
  施调意智慧,  众生故行慈。
  常修行愍哀,  能成众善法;
  大要行为本,  言行常相应。
  勿从他人教,  已寂然精进;
  不以作逮得,  无作亦不安。
  等意观其本,  生死甚勤苦;
  不以习离欲,  舍邪能究竟。
  是故得闲静,  宣布顺慈心;
  尊敬听法会,  灭欲烧尘劳。
  弃捐大贡高,  执持无谀谄;
  以时进行道,  至灭度无为。
  消愚众浊冥,  智慧明化之;
  弃结尘生网,  兴发所应行。
  虽有众法师,  汝等修行义;
  不在于彼见,  不违诸法训。
  若得佛道时,  转法雨甘露;
  净洗其心垢,  咨受最法门。’”

  普曜经所现象品第三

  佛告比丘:“于时菩萨为大天众,敷演经法,劝助开化咸令悦豫。问诸天子,以何形貌降神母胎?或有言曰:‘儒童之形。’或有言曰:‘释梵之形。’或曰:‘大天王之形。’或有言曰:‘息意天王形。’或有言曰:‘阿须伦、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒形。’或曰:‘大神妙天、日月王形。’或曰:‘金翅鸟形。’彼有梵天名曰强威,本从仙道中来,没生天上,于无上正真之道而不退转,报诸天子言:‘吾察梵志典籍所载,叹说菩萨应降神母胎。’又问:‘以何形往?’答曰:‘象形第一。六牙白象头首微妙,威神巍巍形像姝好,梵典所载其为然矣。缘是显示三十二相。所以者何?世有三兽:一、兔,二、马,三、白象。兔之渡水趣自渡耳;马虽差猛,犹不知水之深浅也;白象之渡尽其源底。声闻缘觉其犹兔马,虽度生死不达法本;菩萨大乘譬若白象,解畅三界十二缘起,了之本无,救护一切莫不蒙济。’如是比丘,于是菩萨处兜术天,普观天下,意欲降体白净王宫。

  “尔时王宫先现八瑞:一者、草秽瓦石诸垢不净,悉为消除自然香洁,生众杂华香气苾芬。二者、其雪山边,凫雁鸳鸯鹰鹞赤嘴,鹦鹉青雀哀鸾杂鸟,来诣王宫住宫殿上,轩牕门户屏障笼䟽,各各畅音柔软妙雅。三者、白净王宫后园游观流泉众水,冬时始春皆生杂华,若干种宝奇雅妙好。四者、陂水浴池诸观屋宅,悉自然生青莲芙蓉,大如车轮其叶百千。五者、其苏水器及麻油器石蜜器食之无减。六者、其王宫里大鼓小鼓,箜篌琴瑟筝笛箫笳,不鼓自鸣演悲和音。七者、其王宫藏众宝奇珍,明珠七宝衣被璎珞,地中藏宝自然发出。八者、宫中光明普照内外蔽日月光。

  “万二千婇女欢喜悦乐,眷属围绕来诣王所;见王安坐,侍王之右,坐交露帐和颜悦色咸共贺言:‘善哉!大王!愿听妾言,王得大愿,众宝瑞应咸一时至,当怀悦豫,时节和适国土太平;应八关斋,当抱慈心,不宜瞋喜;敬身爱彼,弃捐悭嫉爱欲邪见,消雪自大众生患厌事,无复诸乱莫不欢喜,已入正真,无怀恨者;不听十恶奉行众善,王愍我等,建立至诚去诸尘意,莫受谗言两舌彼此;慕乐戒禁将护宜适,念行功福慕乐道义;妾等亦当奉戒顺命,弃捐愚冥,抱欢豫心,常自将护;彼乐围绕永得安隐,散华烧香已离诸欲,不怀异心,宿夜七日安和无难。今我等心,不在色声香味细滑之法,其心恋慕欲闻正音,男女悉好犹若天人,游戏乐施不志王荣,璎珞之饰床座綩綖,诸好机延之中思善,皆悉踊跃安隐无乱。今者大王,宜视众民犹若一子。’时王闻言,第一欢喜:‘当如所愿,不违汝意辄如所誓。’

  “于时其王施宫婇女,如意所愿皆为庄严,交饰清净解散众华,烧其香勋悬缯幢盖,召二万人悉使被铠皆执兵仗侍卫左右,诸眷属俱作诸伎乐,音声悲和拥护王后,诸宫婇女各共围绕,诸天玉女来洗浴之,香勋衣服众宝璎珞,佥然俱鼓百千妓乐,其音悲和。夫人适坐,天女来侍,以若干种众杂天华金银床㯓,细软綩綖以布其上,明月珠宝诸天玉女各赍香瓶,散华烧香。

  普曜经卷第一