善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0223 08.P0217 摩诃般若波罗蜜经 (27卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗         
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摩诃般若波罗蜜经卷第六

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

发趣品第二十

佛告须菩提:“汝问:‘云何菩萨摩诃萨大乘发趣?’若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”

须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨从一地至一地?”

佛言:“菩萨摩诃萨知一切法无来去相,亦无有法若来若去、若至若不至、诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟,而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业?菩萨摩诃萨住初地时行十事:一者、深心坚固、用无所得故。二者、于一切众生中等心,众生不可得故。三者、布施、施者、受者不可得故。四者、亲近善知识,亦不自高。五者、求法,一切法不可得故。六者、常出家,家不可得故。七者、爱乐佛身,相好不可得故。八者、演出法教,诸法分别不可得故。九者、破憍慢,法生慧不可得故。十者、实语,诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住,修治十事治地业。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住二地中常念八法。何等八?一者、戒清净。二者、知恩报恩。三者、住忍辱力。四者、受欢喜。五者、不舍一切众生。六者、入大悲心。七者、信师恭敬咨受。八者、勤求诸波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨住二地中满足八法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五?一者、多学问,无厌足。二者、净法施,亦不自高。三者、净佛国土,亦不自高。四者、受世间无量勤苦,不以为厌。五者、住惭愧处。须菩提!是名菩萨摩诃萨住三地中应满足五法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住四地中应受行不舍十法。何等十?一者、不舍阿兰若住处。二者、少欲。三者、知足。四者、不舍头陀功德。五者、不舍戒。六者、秽恶诸欲。七者、厌世间心,顺涅槃心。八者、舍一切所有。九者、心不没。十者、不惜一切物。须菩提!是名菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住五地中远离十二法。何等十二?一者、远离亲白衣。二者、远离比丘尼。三者、远离悭惜他家。四者、远离无益谈说。五者、远离嗔恚。六者、远离自大。七者、远离蔑人。八者、远离十不善道。九者、远离大慢。十者、远离自用。十一者、远离颠倒。十二者、远离淫怒痴。须菩提!是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六?所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六?一者、不作声闻、辟支佛意。二者、布施不应生忧心。三者、见有所索心不没。四者、所有物布施。五者、布施之后心不悔。六者、不疑深法。须菩提!是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法、远离六法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应著。何等二十?一者、不著我。二者、不著众生。三者、不著寿命。四者、不著众数乃至知者见者。五者、不著断见。六者、不著常见。七者、不应作相。八者、不应作因见。九者、不著名色。十者、不著五阴。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著处。十五者、不作所期处。十六者、不作处。十七者、不著依佛见。十八者、不著依法见。十九者、不著依僧见。二十者、不著依戒见。是二十法所不应著。复有二十法应具足满。何等二十?一者、具足空。二者、无相证。三者、知无作。四者、三分清净。五者、一切众生中慈悲智具足。六者、不念一切众生。七者、一切法等观,是中亦不著。八者、知诸法实相,是事亦不念。九者、无生法忍。十者、无生智。十一者、说诸法一相。十二者、破分别相。十三者、转忆想。十四者、转见。十五者、转烦恼。十六者、等定慧地。十七者、调意。十八者、心寂灭。十九者、无阂智。二十者、不染爱。须菩提!是名菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五?顺入众生心。游戏诸神通。见诸佛国。如所见佛国,自庄严其国。如实观佛身,自庄严佛身。是五法具足满。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中复具足五法。何等五?知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧。随众生所应善根受身。须菩提!是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二?受无边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷属成就。出生成就。出家成就。庄严佛树成就。一切诸善功德成满具足。须菩提!是名菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。

“须菩提!十地菩萨当知如佛。”

尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨深心治地业?”

佛言:“菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根,是名菩萨摩诃萨深心治地业。”

“云何菩萨于一切众生中等心?”

佛言:“若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心,所谓慈、悲、喜、舍,是名于一切众生中等心。”

“云何菩萨修布施?”

佛言:“菩萨施与一切众生,无所分别,是名修布施。”

“云何菩萨亲近善知识?”

佛言:“能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近咨受恭敬供养,是名亲近善知识。”

“云何菩萨求法?”

佛言:“菩萨应萨婆若心求法,不堕声闻、辟支佛地,是名求法。”

“云何菩萨常出家治地业?”

佛言:“菩萨世世不杂心出家,佛法中出家,无能障阂者,是名常出家治地业。”

“云何菩萨爱乐佛身治地业?”

佛言:“若菩萨见佛身相,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛,是名爱乐佛身治地业。”

“云何菩萨演出法教治地业?”

佛言:“菩萨若佛现在、若佛灭度后,为众生说法,初中后善,妙义好语净洁纯具,所谓修多罗乃至忧波提舍,是名演出法教治地业。”

“云何菩萨破于憍慢治地业?”

佛言:“菩萨破是憍慢故,终不生下贱家,是名破于憍慢治地业。”

“云何菩萨实语治地业?”

佛言:“菩萨如所说行,是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。”

“云何菩萨戒清净?”

“若菩萨摩诃萨不念声闻、辟支佛心及诸破戒、障佛道法,是名戒清净。”

“云何菩萨知恩报恩?”

“若菩萨摩诃萨行菩萨道,乃至小恩尚不忘何况多,是名知恩报恩。”

“云何菩萨住忍辱力?”

“若菩萨于一切众生无嗔无恼,是名住忍辱力。”

“云何菩萨受欢喜?”

“所谓成就众生以此为喜,是名受欢喜。”

“云何菩萨不舍一切众生?”

“若菩萨念欲救一切众生故,是名不舍一切众生。”

“云何菩萨入大悲心?”

“若菩萨如是念:‘我为一一众生故,如恒河沙等劫地狱中受勤苦,乃至是人得佛道入涅槃。’如是名为为一切十方众生忍苦,是名入大悲心。”

“云何菩萨信师恭敬咨受?”

“若菩萨于诸师如世尊想,是名信师恭敬咨受。”

“云何菩萨勤求诸波罗蜜?”

“若菩萨一心求诸波罗蜜无异事,是名勤求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。”

“云何菩萨摩诃萨多学问无厌足?”

“诸佛所说法,若此间世界、若十方世界诸佛所说法,尽欲闻持,是名多学问无厌足。”

“云何菩萨净法施?”

“有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提,何况余事,是名不求名利法施。”

“云何菩萨净佛国土?”

“以诸善根回向净佛国土,是名净佛国土。”

“云何菩萨受世间无量勤苦不以为厌?”

“诸善根备具故,能成就众生亦庄严佛土,乃至具足萨婆若,终不疲厌,是名受无量勤苦不以为厌。”

“云何菩萨住惭愧处?”

“耻诸声闻、辟支佛意,是名住惭愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。”

“云何菩萨不舍阿练若住处?”

“能过声闻辟支佛地,是名不舍阿练若住处。”

“云何菩萨少欲?”

“乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲,何况余欲,是名少欲。”

“云何菩萨知足?”

“得一切种智,是名知足。”

“云何菩萨不舍头陀功德?”

“观诸深法忍,是名不舍头陀功德。”

“云何菩萨不舍戒?”

“不取戒相,是名不舍戒。”

“云何菩萨秽恶诸欲?”

“欲心不生故,是名秽恶诸欲。”

“云何菩萨厌世间心、顺涅槃心?”

“知一切法不作故,是名厌世间心、顺涅槃心。”

“云何菩萨舍一切所有?不惜内外诸法故,是名舍一切所有。”

“云何菩萨心不没?”

“二种识处心不生故,是名心不没。”

“云何菩萨不惜一切物?”

“于一切物不著不念,是名不惜一切物。是为菩萨于四地中不舍十法。”

“云何菩萨远离亲白衣?”

“菩萨出家所生,从一佛国至一佛国,常出家剃头著染衣,是名远离亲白衣。”

“云何菩萨远离比丘尼?”

“不共比丘尼住,乃至弹指顷亦不生念,是名远离比丘尼。”

“云何菩萨远离悭惜他家?”

“菩萨如是思惟:‘我应安乐众生,他今助我安乐,云何生悭?’是名远离悭惜他家。”

“云何菩萨远离无益谈处?”

“若有谈处或生声闻、辟支佛心,我当远离,是名远离无益谈处。”

“云何菩萨远离嗔恚?”

“不令嗔心、恼心、斗心得入,是名远离嗔恚。”

“云何菩萨远离自大?”

“所谓不见内法故,是名远离自大。”

“云何菩萨远离篾人?”

“所谓不见外法故,是名远离篾人。”

“云何菩萨远离十不善道?”

“是十不善道能障八圣道,何况阿耨多罗三藐三菩提,是名远离十不善道。”

“云何菩萨远离大慢?”

“是菩萨不见法可作大慢者,是名远离大慢。”

“云何菩萨远离自用?”

“是菩萨不见是法可自用者,是名远离自用。”

“云何菩萨远离颠倒?”

“颠倒处不可得故,是名远离颠倒。”

“云何菩萨远离淫怒痴?”

“淫怒痴处不可见故,是名远离淫怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。”

“云何菩萨住六地中具足六法?”

“所谓六波罗蜜。诸佛及声闻、辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸,是名具足六法。”

“云何菩萨不作声闻、辟支佛意?”

“作是念:‘声闻、辟支佛意,非阿耨多罗三藐三菩提道。’”

“云何菩萨布施不生忧心?”

“作是念:‘此非阿耨多罗三藐三菩提道。’”

“云何菩萨见有所索心不没?”

“作是念:‘此非阿耨多罗三藐三菩提道。’”

“云何菩萨所有物布施?”

“菩萨初发心时布施,不言:‘是可与;是不可与。’”

“云何菩萨布施之后心不悔?”

“慈悲力故。”

“云何菩萨不疑深法?”

“信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。”

“云何菩萨不著我?”

“毕竟无我故。”

“云何菩萨不著众生、不著寿命、不著众数乃至知者、见者?”

“是诸法毕竟不可得故。”

“云何菩萨不著断见?”

“无有法断,诸法毕竟不生故。”

“云何菩萨不著常见?”

“若法不生,是不作常。”

“云何菩萨不应取相?”

“无诸烦恼故。”

“云何菩萨不应作因见?”

“诸见不可见故。”

“云何菩萨不著名色?”

“名色处相无故。”

“云何菩萨不著五阴、不著十八界、不著十二入?”

“是诸法性无故。”

“云何菩萨不著三界?”

“三界性无故。”

“云何菩萨不应作著心?云何菩萨不应作愿?云何菩萨不应作依止?”

“是诸法性无故。”

“云何菩萨不著依佛见?”

“作依见不见佛故。”

“云何菩萨不著依法见?”

“法不可见故。”

“云何菩萨不著依僧见?”

“僧相无为,不可依故。”

“云何菩萨不著依戒见?”

“罪无罪不著故。是为菩萨住七地中二十法所不应著。”

“云何菩萨应具足空?”

“具足诸法自相空故。”

“云何菩萨无相证?”

“不念诸相故。”

“云何菩萨知无作?”

“于三界中不作故。”

“云何菩萨三分清净?”

“十善道具足故。”

“云何菩萨一切众生中慈悲智具足?”

“得大悲故。”

“云何菩萨不念一切众生?”

“净国土具足故。”

“云何菩萨一切法等观?”

“于诸法不损益故。”

“云何菩萨知诸法实相?”

“诸法实相无知故。”

“云何菩萨无生忍?”

“为诸法不生不灭,不作忍故。”

“云何菩萨无生智?”

“知名色不生故。”

“云何菩萨说诸法一相?”

“心不行二相故。”

“云何菩萨破分别相?”

“一切法不分别故。”

“云何菩萨转忆想?”

“小大无量想转故。”

“云何菩萨转见?”

“于声闻、辟支佛地见转故。”

“云何菩萨转烦恼?”

“断诸烦恼故。”

“云何菩萨等定慧地?”

“所谓得一切种智故。”

“云何菩萨调意?”

“于三界不动故。”

“云何菩萨心寂灭?”

“制六根故。”

“云何菩萨无阂智?”

“得佛眼故。”

“云何菩萨不染爱?”

“舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。”

“云何菩萨顺入众生心?”

“菩萨以一心知一切众生心及心数法。”

“云何菩萨游戏诸神通?”

“以是神通从一佛国至一佛国,亦不作佛国想。”

“云何菩萨观诸佛国?”

“自住其国见无量诸佛国,亦无佛国想。”

“云何菩萨如所见佛国,自庄严其国?”

“住转轮圣王地,遍至三千大千世界,以自庄严。”

“云何菩萨如实观佛身?”

“如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。”

“云何菩萨知上下诸根?”

“菩萨住佛十力,知一切众生上下诸根。”

“云何菩萨净佛国土?”

“净众生故。”

“云何菩萨如幻三昧?”

“住是三昧能成办一切事,亦不生心相故。”

“云何菩萨常入三昧?”

“菩萨得报生三昧故。”

“云何菩萨随众生所应善根受身?”

“菩萨知众生所应生善根而为受身,成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。”

“云何菩萨受无边世界所度之分?”

“十方无量世界中众生,如诸佛法所应度者而度脱之。”

“云何菩萨得如所愿?”

“得六波罗蜜具足故。”

“云何菩萨知诸天、龙、夜叉、揵闼婆语?”

“辞辩力故。”

“云何菩萨胎生成就?

“菩萨世世常化生故。

“云何菩萨家成就?”

“常在大家生故。”

“云何菩萨所生成就?”

“若刹利家生、若婆罗门家生故。”

“云何菩萨姓成就?”

“如过去菩萨所生姓,从此中生故。”

“云何菩萨眷属成就?”

“纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。”

“云何菩萨出生成就?”

“生时光明遍照无量无边世界,亦不取相故。”

“云何菩萨出家成就?”

“出家时无量百千亿诸天侍从出家,是一切众生必至三乘。”

“云何菩萨庄严佛树成就?”

“是菩提树以黄金为根,七宝为茎节枝叶,茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。”

“云何菩萨一切诸善功德成满具足?”

“菩萨得众生清净,佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。”

“云何菩萨住十地中当知如佛?”

“若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处,乃至十八不共法、一切种智具足满,断一切烦恼及习,是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提!菩萨摩诃萨住是十地中,以方便力故行六波罗蜜,行四念处乃至十八不共法,过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地,过是九地住于佛地,是为菩萨十地。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”

摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一

佛告须菩提:“汝所问:‘是乘何处出?至何处住?’者。”佛言:“是乘从三界中出,至萨婆若中住,以不二法故。何以故?摩诃衍、萨婆若是二法,不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。若人欲使实际出,是人为欲使无相法出。若人欲使如、法性、不可思议性出,是人为欲使无相法出。若人欲使色空出,是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提!色空相不出三界亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何?色色相空,受想行识识相空故。若人欲使眼空出,是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出,是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提!眼空不出三界亦不住萨婆若,乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何?眼眼相空,乃至意触因缘生受意触因缘生受相空故。若人欲使梦出,是人为欲使无相法出。若人欲使幻、焰、响、影、化出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提!梦相不出三界亦不住萨婆若,幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提!若人欲使檀那波罗蜜出,是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出,是人为欲使无相法出。何以故?檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何?檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提!内空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何?内空内空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出,是人为欲使无相法出。何以故?四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?四念处性四念处性空故。若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出,是人为欲使无相法出。何以故?八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何?八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提!若人欲使阿罗汉出生处,是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处,是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀出生处,是人为欲使无相法出。何以故?阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空故。若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出,是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字、假名施设相、但有语言出,是人为欲使无相法出。何以故?名字空不出三界亦不住萨婆若。所以者何?名字相名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出,是人为欲使无相法出。何以故?不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?不生性乃至无作性性空故。须菩提!以是因缘故,摩诃衍从三界中出,至萨婆若中,住不动故。

“须菩提!汝所问:‘是乘至何处住?’者,须菩提!是大乘无住处。何以故?一切法无住相故,是乘若住不住法住。须菩提!譬如法性不生不灭、不垢不净无、相无作,非住非不住。须菩提!是乘亦如是,非住非不住。何以故?法性相非住非不住。所以者何?法性相空故,乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提!以是因缘故,是乘无所住。以不住法、不动法故。

“须菩提!汝所问:‘谁当乘是乘出?’者,无有人乘是乘出者。何以故?是乘及出者,所用法及出时,是一切法皆无所有。若一切法无所有,用何等法当出?何以故?我不可得乃至知者、见者不可得,毕竟净故。不可思议性不可得,毕竟净故。阴入界不可得,毕竟净故。檀那波罗蜜不可得,毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得,毕竟净故。内空不可得,毕竟净故。乃至无法有法空不可得,毕竟净故。四念处不可得,乃至十八不共法不可得,毕竟净故。须陀洹不可得,乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得,毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得,毕竟净故。不生不灭、不垢不净、无起无作不可得,毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得,毕竟净故。增减不可得,毕竟净故。何法不可得故不可得?法性不可得故不可得,如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得,乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得,乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得,乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得,乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得,乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。

“复次,须菩提!初地不可得故不可得,乃至第十地不可得故不可得,毕竟净故。云何为初地乃至十地?所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得,乃至无法有法空中,初地不可得。内空乃至无法有法空中,第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故?须菩提!初地非得非不得,乃至十地非得非不得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,成就众生不可得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,净佛国土不可得,毕竟净故。内空乃至无法有法空中,五眼不可得,毕竟净故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故,乘是摩诃衍出三界,住萨婆若。”

摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二

慧命须菩提白佛言:“世尊!摩诃衍摩诃衍者,胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊!是摩诃衍与虚空等,如虚空受无量无边阿僧祇众生,摩诃衍亦如是,受无量无边阿僧祇众生。世尊!是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处,是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得,三世等是摩诃衍。世尊!以是故是乘名摩诃衍。”

佛告须菩提:“如是,如是!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓六波罗蜜,檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,一切陀罗尼门、一切三昧门,所谓首楞严三昧乃至离著虚空不染三昧,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓内空乃至无法有法空,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四念处乃至十八不共法,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言,是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若欲界当有实、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以欲界虚妄忆想分别和合名字等,有一切无常想无法。以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!色界、无色界若当实有不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以色界、无色界虚妄忆想分别和合名字等,有一切无常破坏相无法。以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若色当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以色虚妄忆想分别和合名字等,有一切无常破坏相无法。以是故,是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。受想行识亦如是。须菩提!若眼乃至意,色乃至法,眼识乃至意识,眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,若当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等,有一切无常破坏相无法。以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若法性是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以法性无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若如、实际、不可思议性是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以如、实际、不可思议性无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若檀那波罗蜜是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若内空乃至无法有法空是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若四念处乃至十八不共法是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若性人法是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性人法无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若性地人是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性地人无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若八人法、须陀洹乃至佛是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人乃至佛无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若一切世间及诸天、人、阿修罗是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,于其中间诸心若是有法非无法者,是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场,于其中间诸心无法非法,以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者,是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习,无法非法得一切种智。须菩提!以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法,是故菩萨知一切结使及习无法非法,得一切种智。以是故,摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若诸佛三十二相是有法非无法者,诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!以诸佛三十二相无法非法,以是故,诸佛威德照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提!若诸佛光明是有法非无法者,诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。须菩提!以诸佛光明无法非法,以是故,诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。须菩提!若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者,诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提!以诸佛六十种庄严音声无法非法,以是故,诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提!诸佛法轮若当是有法非无法者,诸佛不能转法轮,诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵及世间余众所不能如法转者。须菩提!以诸佛法轮无法非法,以是故,诸佛转法轮,诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵及世间余众不能如法转者。须菩提!诸佛为众生转法轮,是众生若实有法非无法者,不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提!以诸佛为众生转法轮,是众生无法非法,以是故,能令众生于无余涅槃中,已灭今灭当灭。”

摩诃般若波罗蜜经等空品第二十(丹本作含受品)

佛告须菩提:“汝所言衍与空等。如是,如是!须菩提!摩诃衍与虚空等。须菩提!如虚空无东方,无南方西方北方四维上下。须菩提!摩诃衍亦如是,无东方,无南方西方北方四维上下。须菩提!如虚空非长非短、非方非圆。须菩提!摩诃衍亦如是,非长非短、非方非圆。须菩提!如虚空非青非黄非赤非白非黑。摩诃衍亦如是,非青非黄非赤非白非黑。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是,非过去、非未来、非现在。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空不增不减。摩诃衍亦如是,亦不增亦不减。须菩提!如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是,无垢无净。须菩提!如虚空无生无灭、无住无异。摩诃衍亦如是,无生无灭、无住无异。须菩提!如虚空非善非不善、非记非无记。摩诃衍亦如是,非善非不善、非记非无记。以是故,说摩诃衍与空等。如虚空无见无闻、无觉无识。摩诃衍亦如是,无见无闻、无觉无识。如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。摩诃衍亦如是,不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。以是故,说摩诃衍与空等。如虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是,非染相非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。摩诃衍亦如是,不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是,无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是,无干慧地乃至已办地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是,无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是,无声闻地乃至佛地。以是故,说摩诃衍与虚空等。如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。摩诃衍亦如是,非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是,非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是,非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。摩诃衍亦如是,非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非闇非明。摩诃衍亦如是,非闇非明。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦如是,非可得非不可得。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非可说非不可说。摩诃衍亦如是,非可说非不可说。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。须菩提!如汝所言:‘如虚空受无量无边阿僧祇众生,摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。’如是,如是!须菩提!众生无有故,当知虚空无有。虚空无有故,当知摩诃衍亦无有。以是因缘故,摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍,是法皆不可得故。

“复次,须菩提!摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边,是一切法不可得故。

“复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知如、法、性实际无所有。如、法性、实际无所有故,当知乃至无量,无边,阿僧祇无所有。无量,无边,阿僧祇无所有故,当知一切法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生乃至知者、见者、实际,乃至无量、无边、阿僧祇,是一切法不可得故。

“复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知不可思议性无所有。不可思议性无所有故,当知色受想行识无所有。色受想行识无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。

“复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知眼无所有,耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知檀那波罗蜜无所有,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知无量无边阿僧祇无所有。无量无边阿僧祇无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知内空无所有,乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故,当知四念处无所有。四念处无所有故,乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提!我、众生无所有乃至知者、见者无所有故,当知性地无所有,乃至已作地无所有。已作地无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提!我、众生乃至知者、见者无所有故,当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故,当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故,当知阿那含无所有。阿那含无所有故,当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提!我乃至知者、见者无所有故,当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故,当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故,当知佛乘无所有。佛乘无所有故,当知声闻人无所有。声闻人无所有故,当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故,乃至佛无所有。佛无所有故,当知一切种智无所有。一切种智无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提!譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故,须菩提!如虚空受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。

“须菩提!汝所言:‘是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。’如是,如是!须菩提!是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故?须菩提!一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故?须菩提!色无所从来亦无所去亦无所住,受想行识无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色法无所从来亦无所去亦无所住,受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色如无所从来亦无所去亦无所住,受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色性无所从来亦无所去亦无所住,受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色相无所从来亦无所去亦无所住,受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住,耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味触法亦如是。须菩提!地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住,水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。须菩提!如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住,尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。须菩提!菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。

“须菩提!汝所言:‘是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得,是衍名三世等。以是故,说名摩诃衍。’如是,如是!须菩提!是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得,是衍名三世等。以是故,说名摩诃衍。何以故?须菩提!过去世过去世空,未来世未来世空,现在世现在世空,三世等三世等空,摩诃衍摩诃衍空,菩萨菩萨空。何以故?须菩提!是空非一非二非三非四非五非异。以是故,说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故,染不染不可得、嗔不嗔不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得,乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得,乐不可得、苦不可得,实不可得、空不可得,我不可得、无我不可得,欲界不可得、色界不可得、无色界不可得,度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故?是摩诃衍自法不可得故。须菩提!过去色过去色空,未来现在色未来现在色空,过去受想行识过去受想行识空,未来现在受想行识未来现在受想行识空,空中过去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在色可得。空中过去受想行识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去受想行识可得。空中未来现在受想行识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在受想行识可得。须菩提!过去檀那波罗蜜不可得,未来檀那波罗蜜不可得,现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故?等中过去世不可得,未来世不可得,现在世不可得。等中等亦不可得,何况等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。

“复次,须菩提!过去世中四念处不可得,乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。复次,须菩提!三世等中四念处不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中过去世四念处不可得,等中未来世四念处不可得,等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何况等中过去世四念处,未来现在世四念处可得。等中等亦不可得,何况等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。复次,须菩提!过去世凡夫人不可得,未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故?众生不可得,乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得,未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故?众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相,当具足一切种智,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三世等相,菩萨摩诃萨住是衍中,胜一切世间及诸天、人、阿修罗,成就萨婆若。”

尔时须菩提白佛言:“世尊!善哉,善哉!是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故?过去诸菩萨摩萨是衍中学得一切种智,未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。世尊!今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。以是故,世尊!是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。”

佛告须菩提:“如是,如是!过去未来现在诸佛是摩诃衍中学,已得一切种智,当得、今得。”

摩诃般若经卷第六

佛告须菩提:“汝所问:‘是乘何处出?至何处住?’者。佛言是乘从三界中出,至萨婆若中住,以不二法故。何以故?摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。若人欲出无相法,为欲出实际。若欲出无相法,为欲出如、法性、不可思议性。若欲出无相法,为欲出色空,为欲出受想行识空。何以故?须菩提!色空相不出三界亦不住萨婆若,受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何?色色相空,受想行识识相空故。若欲出无相法,为欲出眼空,为欲出耳鼻舌身意空,为欲出乃至眼触因缘生受空,耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故?须菩提!眼空不出三界亦不住萨婆若,乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何?眼眼相空,乃至意触因缘生受,意触因缘生受相空故。若欲出无相法,为欲出梦,为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故?须菩提!梦相不出三界亦不住萨婆若,幻、焰、响、影、化相不出三界亦不住萨婆若。须菩提!若欲出无相法,为欲出那波罗蜜。若欲出无相法,为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故?檀那波罗蜜檀那波罗蜜性空,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜性空。若欲出无相法,为欲出内空乃至无法有法空。何以故?须菩提!内空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?内空性内空性空,乃至无法有法空性无法有法空性空故。若欲出无相法,为欲出四念处。何以故?四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?四念处性四念处性空。若欲出无相法,为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故?八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?八圣道分性八圣道分性空故,乃至十八不共法亦如是。须菩提!若欲出无相法,为欲出阿罗汉生处,为欲出辟支佛生处,为欲出多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀生处。何以故?阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空。若欲出无相法,为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故?须陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?须陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法,为欲出名字、假名施设相、但有言语。何以故?名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何?名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法,为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。”

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