譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
您现在的位置: 佛教 大藏经 在线阅读全文检索 >> 关于大藏经 >> 大藏经文献 >> 文章正文
历代汉文大藏经概述         
作者:李圆净    文章来源:《南行》第六期(南行学社编印    点击数:5366    更新时间:2006-5-5  【字体:

 

历代汉文大藏经概述

原载《南行》第六期(南行学社编印) 一九四八年十一月出版于上海
李圆净

 

佛在世时师佛,佛入灭后师法,只要法宝常存,即与亲教无别。大藏经者,就是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来。由是法行得建立,法典得流传,佛学有所依,佛教有所诠;可见得这个文字法宝的一大总汇,实在是如来正法所系,众生慧命所寄,关系重大,非言可喻!在佛法东来一千八百年间,汉译经典实时有增益,历代即常有重修必要,国内可考的,宋及辽金八次、元二次、明四次、清一次(清代另有频伽本与百衲本);国外可考的,高丽三次,日本七次(日本???另有圣语本宫本)。我国刊布大藏,创始于北宋开宝的蜀刻,所以修藏史是要从宋起叙的。宋前佛经刻本仅属单行,虽不易发现,但写在纸上和刻在石上的也早有了。今先将西晋以后的写经和隋唐年间的石经略说之︰

清光绪二十六年(公元1900),甘肃敦煌县鸣沙石室中,发见大量古代写经,当时被英人斯坦因和法人伯希和运去了不少;遗余的残卷,由北平图书馆保存起来,也还有数百种。据日本昭和法宝目录记载,和北平、大连、巴黎三处图书馆,旅顺、伦敦两处博物院,日本的大谷龙谷两大学藏书楼,和正仓院圣语藏中所存,再将各私家所有的一并计入,起自西晋元康(291-299)下及宋代太平兴国(976-984),古代写本幸存的数目也很可观了。至于河北房山县云居石室中的刻经,是隋朝大业年间(605-617)僧智苑发心创立的;他凿岩为室,磨壁刻经,又将方石各面磨刻,每一室满,以石塞门,镕铁封锢,这种艰巨工作,直到唐贞观十三年智公入寂时,已满七室。此后师资相承,凡历五代,亦仅刻及华严涅盘宝积般若四大部之半。辽时在王室倡导下,完成了大乘四大部,再刻其它佛经八十四部,又在云居寺西南造十一层砖塔,下面也埋藏了无数的石经。智公为防法灭,发此大愿,以视敦煌石室的埋藏,此中动机,并可想见,这种事业,较之木刻,更为艰苦;与近代活字排印比,困难何止百倍。我们于惊叹先人伟业之余,且又生逢浩劫,我们现在应当作的什么事,是可深长思了!

             ┌ 蜀版── 开宝藏(公元971-983)

             ︱    ┌ 契丹藏(丹本)(约1031-1063)

             ︱ 辽金版︱

             ︱    └ 金 藏(赵城本)(约1148-1173)

             ︱    ┌ 崇宁万寿藏(福州东禅寺本)(1080-1140)

         ┌ 宋 ︱ 福州版︱

         ︱   ︱    └ 毗庐藏(福州开元寺本)(1115-1150)

         ︱   ︱    ┌ 思溪圆觉藏(1132-)

         ︱   ︱ 湖州版︱

         ︱   ︱    └ 思溪资福藏(1175前后)

         ︱   └ 碛砂藏(约1231-1322)

         ︱

         ︱   ┌ 普宁藏(1269-1286)

         ├ 元 ︱

         ︱   └ 弘法藏(1277-1294)

     ┌ 国内 ︱

     ︱   ︱   ┌ 南藏(1372-)

     ︱   ︱   ︱ 北藏(1410-1441)

     ︱   ├ 明 ︱

     ︱   ︱   ︱ 武林藏(约1522-1566)

     ︱   ︱   └ 径山藏(嘉兴藏本)(1589-1677)

     ︱   ︱ 

     ︱   ︱   ┌ 龙 藏(1735-1738)

汉文大藏经︱   └ 清 ︱ 频伽藏(1909-1914)

     ︱       └ 百衲藏(1866-)

     ︱

     ︱       ┌ 高丽大藏初雕本(约1011-1082)

     ︱   ┌ 高丽︱ 高丽续藏本(1094前后)

     ︱   ︱   └ 高丽大藏再雕本(1236-1251)

     ︱   ︱

     ︱   ︱   ┌ 天海藏(宽永寺本)(1637-1648)

     └ 国外 ︱   ︱ 黄蘗藏(铁眼本)(1669-1681)

         ︱   ︱ 弘教藏(缩刷藏本)(1880-1866)

         ︱   ︱ 卍字藏(1902-1905)

         └ 日本︱ 卍字续藏(1905-0912)

             ︱ 大正新修大藏经(1922-1932)

             ︱ 昭和再订缩刷藏(1935-)

             ︱ 圣语藏(古写本与版本集合而成约自759-1093)

             └ 宫本(即福州东禅寺与开元寺本合成之全藏)

刻藏次数,宋时最多,以年顺序,为开宝藏(971-983),契丹藏(约1031-1063),崇宁万寿藏(1080-1104),毗卢藏(1115-1150),思溪圆觉藏(1132—),金藏(1148-1173),思溪资福藏(1175前后),碛砂藏(约1231-1322)——在三百五十年内,宋及辽金刊印过八次大藏经。现为说明便利,分作五项来说︰(本篇考据所依,详见黄幼希汉文大藏经略说及叶恭绰历代大藏考略所注,兹不具录。)

第一蜀版开宝藏,宋太祖开国后,敕高品张从信到成都开雕,故又称蜀本。这刻成了十三万版的中国第一部大藏经,虽已久佚,但是他的影响最宏深。从来汉文大藏经中称为精审的,当推高丽藏再雕本,再雕依初雕本,初雕就是依开宝藏为根据的。金藏中亦杂有开宝藏版。

第二辽金版,分契丹藏与金藏。契丹藏今虽全佚,但丽藏曾据丹本校勘过。金藏久佚,亦幸以近年影印碛砂藏本的因缘,在山西赵城县发现。

第三福州版,分崇宁万寿藏与毗卢藏,前者亦称福州东禅寺本,后者亦称福州开元寺本。日本宫内省存有两本混合的全藏。

第四湖州版,分思溪圆觉藏与思溪资福藏。日本第一部大藏经天海本,就是依据思溪本的。资福藏现在我国尚存四千余卷,亦自日本请回。

第五碛砂藏,近年在陕西省开元卧龙两寺,发现十分之八。上海影印宋碛砂版藏经会印行,以思溪普宁等本补缺;依原本一函为一册,加总目二册,共五百九十三册。

如上宋藏已说,更为表解如后:

           ┌ 宋太祖敕刊,开宝四年(971)在成都开雕,至 ┐

       ┌ 年代︱                      ︱480函,5048卷,1076部。

       ︱   └ 太宗太平兴国八年(983)完成。       ︱每半叶5行,每行15或14字,

  ┌ 开宝藏 ︱                         ︱每版25行。编号始用千字文。

  ︱(蜀版)︱   ┌ 太宗淳化元年(990)高丽国王成宗遣使求藏  ︱卷子本。

  ︱    └ 备考︱                      ︱

  ︱        └ 经,诏给之,为高丽刻藏所本。△存零本残叶。┘

  ︱

  ︱             ┌ 契丹兴宗时(1031-1045)敕在南 ┐

  ︱         ┌ 年代 ︱ 京即今之北平雕造,至道宗清宁年 ︱

  ︱    ┌ 契丹藏 ︱   └ 间完成(1055-1064)。     ︱579函。梵夹本。纸薄字密,

  ︱    ︱(丹本)︱   ┌ 清宁九年(1063当高丽文宗17年) ︱为古来大藏经版式最小者。

  ︱    ︱    └ 备考 ︱ 送大藏经于高丽,丽藏再雕本多据 ︱

  ├ 辽金版-︱        └ 此再校他藏。△全佚。      ┘

  ︱ ︱

  ︱    ︱        ┌ 约自金太宗皇统八年(1148)山西   ┐

  ︱    ︱    ┌ 年代 ︱ 解州天宁寺开雕大藏经版会募刻,   ︱

  ︱    └ 金 藏 ︱   └ 至世宗大定十三年(1173)完成。   ︱682函,约6900余卷。

  ︱     (赵城 ︱   ┌ 久佚,近于山西赵城县广胜寺发现4950 ︱版子不一。卷子本。

  ︱      藏本) └ 备考 ︱ 卷。上海影印宋碛砂版大藏经付予集金 ︱

  ︱             └ 藏中宋版所无之本,为宋藏遗珍。   ┘

  ︱

  ︱             ┌ 宋神宗元丰年(1080),福州东禅寺      ┐564函,增刻31

  ︱    ┌ 崇 宁 ┌ 年代︱ 冲真等募刻,至徽宗崇宁三年(1104)     ︱函,共595函,

  ︱    ︱ 万寿藏 ︱   └ 完成。                   ︱6434卷。每半

  ︱    ︱(福州东 ︱   ┌ 南宋高宗绍兴二十六年(1156)慧明修补,孝宗 ︱页6行,每行17

宋藏├ 福州版-︱ 禅寺本)└ 备考︱ 干道八年(1172)及淳熙三年(1176)均有增刻。︱字,每版30

  ︱    ︱        └ 此后各藏版式及编次多同此。△今存零本    ┘行。梵夹本。

  ︱     ︱

  ︱    ︱        ┌ 宋徽宗政和五年(1115)开元寺本悟等 ┐

  ︱    ︱     ┌ 年代︱ 募刻,至高宗绍兴二十年(1150)完成,︱

  ︱    └ 毗卢藏 ︱   └ 孝宗干道八年(1172)追刻禅宗部。  ︱564函,又追刻三函,共

  ︱     (福州开 ︱   ┌ 东禅寺开元寺二本,往往混合为一藏。 ︱567函,6117卷。版式同

  ︱      元寺本)└ 备考︱ △日本宫内省图书寮存有二本合成之  ︱前。梵夹本。

  ︱             └ 全藏。               ┘

  ︱

  ︱             ┌ 宋高宗绍兴二年(1132)湖州归安县  ┐

  ︱          ┌ 年代︱ 松亭乡乡思溪王永从,及大慈院净梵, ︱548函,5480卷,1421

  ︱    ┌ 思 溪 ︱   └ 圆觉院怀琛等募刻。         ︱部。版式同前。

  ︱    ︱ 圆觉藏 ︱                      ︱梵夹本。

  ├ 湖州版-︱     └ 备考 ─日本东京增上寺存有全藏。      ┘

  ︱(浙版)︱

  ︱    ︱        ┌ 存本无时地姓氏可考,惟日本南禅寺  ┐

  ︱    ︱     ┌ 年代︱                   ︱

  ︱    └ 思 溪-︱   └ 藏华严合论题有淳熙二年(1175)   ︱599函,5740卷。版式

  ︱      资福藏 ︱   ┌ 思溪前后两藏是否一物,待考。    ︱同前。梵夹本。

  ︱          └ 备考︱                   ︱

  ︱             └ △北平松坡图书馆存有四千余卷。   ┘

  ︱

  ︱          ┌ 刊刻年月有题记可考者,自南宋更动宗绍定四年 ┐

  ︱    ┌ 年 代 -︱ (1231)迄元英宗至治二年止(1322)。一说在 ︱

  ︱    ︱     └ 宝庆初年创刊,苏州碛砂延圣院大藏经局主办。 ︱591函,6362卷,1532

  └ 碛砂藏 ︱                            ︱部。版式同前。

       ︱     ┌ 碛砂完成在元藏之后,故其后刊部分有依据元藏 ︱梵夹本。

       └ 备 考- ︱ 处。此藏近于陕西开元卧龙两寺发现,存十分之 ︱

             └ 八,影印五百部。              ┘

  元室虽不长久,却也刊印了两种大藏经,即普宁藏与弘法藏;前者存于日本,后者已佚。

             ┌ 元世祖至元六年(1269),浙江余杭南山 ┐

       ┌ 年 代-︱ 普宁寺释道安如一等募刻,迄至元二十二 ︱558函,9610卷,1422部。又

        ︱    └ 年(1286)完成。           ︱加29函。版式每半叶6行,

   ┌ 普宁藏-︱                        ︱每版三十行,每行17字。梵

   ︱    ︱                        ︱夹本。

   ︱    └ 备 考 ─ 日本东京增上寺及浅草寺藏有全藏。   ┘

元藏 ︱

   ︱         ┌ 元世祖至元十四年(1277)敕在北平(或浙西) ┐

   ︱    ┌ 年 代-︱                      ︱

   ︱    ︱    └ 弘法寺开雕,迄至元三十一年(1294)完成。  ︱7182卷,1654部。

   └ 弘法藏-︱                           ︱每半叶5行,每行

        ︱    ┌ 一说本藏即据金之弘法藏增修,金之弘法藏   ︱约17字。梵夹本。

        └ 备 考-︱                      ︱

             └ 即赵城藏。△全佚。             ┘

明藏有四︰在南京刻的称南藏,在北京刻的称北藏,在浙江武林刻的称武林藏,在径山等处刻过的称径山或嘉兴藏。径山藏,是会合南北藏本而以北本为主的;日本的黄檗藏就是径山藏的翻刻本,而卍字藏复渊源于黄檗藏,可见径山藏给与日本的影响了。明藏因年代较近,国内外还有完整的存本;惟武林藏本,却已全佚,其特点是始改梵夹为方册。(向所知名,但至今尚未发现原本者,惟契丹弘法武林三种藏。)更为表记如次:

             ┌ 明太祖洪武五年(1372)敕在南京开雕,至灵宗 ┐

        ┌ 年 代 ︱ 成化(1465-1487)及神宗万历(1573-1619)年 ︱636函,6331卷,

        ︱    └ 均有刻本。                 ︱1610部。版式每半叶

   ┌ 南 藏 ︱                           ︱6行,每版30行。每行

   ︱    ︱                           ︱17字。梵夹本。

   ︱    └ 备 考 ─ 今济南图书馆存有全藏。           ┘

   ︱

   ︱         ┌ 明太祖永乐八年(1410)敕在北京开雕,至   ┐

   ︱    ┌ 年 代 ︱ 英宗正统五年(1441)完成。神宗万历十二   ︱636函,6331卷,

   ︱    ︱    └ 年(1584)又有续刻。            ︱1615部。每半叶5行,

   ├ 北 藏 ︱                           ︱每行17字。每版25行。

   ︱    ︱    ┌ 今南通狼山广教寺,镇江超岸广教定慧等寺,  ︱续刻41函,410卷。

明藏 ︱    └ 备 考 ︱                      ︱梵夹本。

   ︱         └ 均存有全藏。                ┘

   ︱

   ︱    ┌ 约在明世宗嘉靖时(1522-1566)刻于浙江武林,即今

   ├ 武林藏 ︱

   ︱    └ 之杭县。续藏华严疏钞会本即据此本,余无可考。

   ︱

   ︱         ┌ 明神宗万历七年(1579)密藏幻余发愿,迄十七年 ┐

   ︱    ┌ 年 代 ︱ (1589)始刊于五台,继在径山寂照庵及兴圣万寿 ︱678函,6956卷,

   ︱    ︱    ︱ 寺,并散在嘉兴金坛吴江各地刊板,至清康熙十六 ︱1654部,210套。

   ︱    ︱    └ 年(1677)正藏完成              ︱续刊90套,又续

   └ 径山藏 ︱                            ︱43套。每半叶10行,

    (嘉兴藏︱    ┌ 函号虽依北藏,系以北藏为主,参校南藏,时有取 ︱每行20字。方册本。

    本万历 └ 备 考 ︱ 舍,又补入南藏有而北藏未收之本,与北藏不同。 ︱

    方册本)     ︱ 北平嘉兴寺洞庭西山显庆寺等均有存,但正续往往 ︱

             └ 不齐。                    ┘

清代龙藏是世宗敕修,实为北藏的重订本。宣统元年在上海排印的频伽藏,虽依弘教本,而删去校勘记;其凡例中说,校勘汇为专集,而并未续出。百衲藏是各刻经处印行流通本的汇集,版式不一。

           ┌ 清世宗雍正十三年(1735)敕刊于北京,至高宗  ┐

        ┌ 年 代︱                        ︱718函,7168卷,

        ︱    └ 干隆三年(1738)完成。            ︱1660部。每半叶5行,

   ┌ 龙 藏 ︱                            ︱每行17字,每版25

   ︱    ︱    ┌ 御制序谓北藏版本讹舛,因重校刊,盖以北藏为  ︱行。梵夹本。

   ︱    └ 备 考︱                        ︱

   ︱         └ 底本而重修者。各地所存尚多。         ┘

   ︱

   ︱         ┌ 清宣统元年(1909)上海频伽精舍始用活字排印, ┐

   ︱    ┌ 年 代︱                        ︱40函,414册,

   ︱    ︱    └ 至民国二年(1914)完成。           ︱1926部,8416卷。

清藏 ├ 频加藏 ︱                            ︱每半叶20行,每行

   ︱    ︱    ┌ 据凡例,依弘教本,参以径山藏龙藏及单行刻本, ︱45字。方册本。

   ︱    └ 备 考︱                        ︱

   ︱         └ 校勘记未出。                 ┘

   ︱

   ︱    ┌ 清同治五年(1866)杨仁山于金陵发起刻经,会同各寺分刻全藏。因集合北平、天津、

   └ 百衲藏 ︱ 金陵、扬州、毗陵、苏州、杭州诸刻经处之刻本而成,故称百衲本。据民国二十五年

        ︱ 北平刻经处发起百衲藏本豫约,并募集补刻方册大藏缘起,较龙藏仅缺经部十八种,

  └ 论部二十九种,版式虽多从径山本,大小不一,至今未齐。

高丽国成宗年间,向宋廷求开宝藏,由韩彦恭奉归,于显宗二年始刻,就是高丽大藏初雕本。文宗第四子出家,法号义天,宣宗三年自宋归国,先后广求佛典于宋辽日本,一总付刊,通称为高丽续藏本。文宗年间得契丹藏,重勘旧本,高宗二十三年刻为再雕本。这一部分再雕丽藏,在古来各藏中推为精本,幸赖有此,和高丽僧守其的校正别录,得以保全古本的真相,窥见异同之一斑。高丽刻藏很早,初雕比宋之开宝藏仅迟三十年;据再雕校记,校本有国藏宋藏丹藏,国本又有国前国后之别,则以前刻藏或不止一次了︰

             ┌ 高丽显宗二年(1011当宋真宗时)敕崔士成开雕, ┐

        ┌ 年 代︱ 经德宗靖宗至文宗末年(1082)完成,为高丽官以 ︱

        ︱    └ 雕大藏经之初雕本。              ︱570函,5924卷。

   ┌高丽大藏︱                            ︱每行15字。卷子本。

   ︱ 初雕本 ︱                            ︱

   ︱    └ 备 考─ 在蜀本外,加入贞元录所收各本。△今仅存残本。 ┘

   ︱

   ︱         ┌ 宣宗三年(1086当宋哲宗时),僧义天自宋归,献 ┐

   ︱    ┌ 年 代︱ 佛典一千余卷;又奏求经于辽宋日本,达四千卷, ︱

   ︱    ︱    └ 在兴王寺上梓,称高丽续藏经。         ︱4000卷。每行20或

高丽藏├ 高丽续 ︱                            ︱21字。卷子本。

   ︱ 藏本 ︱    ┌ 今松广寺存有大涅盘疏卷十。又日本东大寺存有大 ︱

   ︱    └ 备 考︱ 安十年(1094)及寿昌元年(1095)刊华严经随疏 ︱

   ︱         └ 演义钞残本。                 ┘

   ︱

   ︱          ┌ 高宗二十三年(1236当宋理宗时)敕相国李奎报 ┐

   ︱     ┌ 年 代 ︱                      ︱

   ︱     ︱    └ 等开雕,至三十八年(1251)完成。      ︱639函,6589卷。

   └ 高丽大藏︱                           ︱1521部。每行15字。

     再雕本 ︱    ┌ 以北宋蜀本高丽初雕本与契丹本互校,称精本。 ︱

         └ 备 考 ︱                      ︱

              └ △日本东京增上寺存有全藏。△版片尚存。   ┘

日本印行藏经,始于天海藏。次有黄檗藏与卍字正续藏;黄檗藏系翻刻径山本,卍字藏再依丽本对勘,改从丽藏;卍字续藏多收我国久佚之本。又有弘教藏,依丽宋元明四藏校对,用五号字排印,故称缩刷藏;昭和时重加订正,是为昭和再订缩刷藏。又有大正藏,于丽宋元明外,更参校宫本及圣语藏和其它古本;宫本即崇宁毗卢两藏,亦即福州东禅寺本与开元寺本合成的全藏。圣语藏是古代写本和版本的集合体;其中天平写本很多,天平是日本圣武天皇年号(729-748),约当唐玄宗开元天宝时代,与我国的敦煌写经同为极可珍贵的古本。

             ┌ 日本明正天皇宽永十四年(1637当明崇祯十年), ┐

        ┌ 年 代︱ 在东睿山宽永寺以活字版开印,至光明天皇庆安  ︱665函,6323卷。

        ︱    └ 元年(1648)完成。              ︱每半叶6行,每行

   ┌ 天海藏 ︱                            ︱17字。梵夹本。

   ︱(宽永 ︱                            ︱

   ︱ 寺本) └ 备 考─ 大体仿湖州版。亦称倭藏。           ┘

   ︱

   ︱         ┌ 日本灵元天皇宽文九年(1669当清康熙八年),  ┐

   ︱    ┌ 年 代︱ 铁眼道光禅师在宇治黄蘗山万福寺创刊,至天和  ︱

   ︱    ︱    └ 元年(1681)完成。              ︱276函,2105册。

   ├ 黄蘗藏 ︱                            ︱方册本。

   ︱(铁眼 ︱    ┌ 即径山藏之翻刻本,版式亦同。加入日本铁眼及  ︱

   ︱  本) └ 备 考︱                       ︱

   ︱         └ 宝洲语录。                  ┘

   ︱

   ︱         ┌ 日本明治十三年(1880当清光绪六年),岛田根  ┐

   ︱    ┌ 年 代︱ 蕃等在东京弘教书院,用五号字排印,至明治十  ︱

   ︱    ︱    └ 九年(1886)完成。              ︱40函,8534卷,

   ├ 弘教藏 ︱                            ︱419册,1916部。

   ︱(缩刷 ︱    ┌ 以丽藏为本文,与宋元明三藏对校,互补遗缺,  ︱每半叶20行,每行

   ︱ 藏本) └ 备 考︱ 标其异同,并加句读。又增日本撰述各宗典藉。  ︱45字。方册本。

   ︱         ︱ 以精审称。然亦间有手民之误,遂有后之昭和再  ︱

   ︱         └ 订本。                    ┘

   ︱

   ︱         ┌ 日本明治三十五年(1902),京都藏经书院,以  ┐

   ︱    ┌ 年 代︱ 僧忍澄校订之黄蘗本,用四号活字印行,至明治  ︱

   ︱    ︱    └ 三十八年完成。                ︱每半叶分上下栏,

日本藏├ 卍字藏 ︱                            ︱每栏20行,每行

   ︱    ︱    ┌ 忍澄以黄蘗本全依径山本,文义逊于丽本,乃集  ︱22字。方册本。

   ︱    └ 备 考︱ 名德,以黄蘗本与建仁寺所藏瓦本对校,改从丽  ︱

   ︱         ︱ 本,互异处以圈为记。丽本题记音释皆保存。惜  ︱

   ︱         └ 编次仍依黄蘗本,致丽本特有典藉多移入续藏。  ┘

   ︱

   ︱         ┌ 日本明治三十八年(1905),由日本藏经院印行, ┐150套,750册,

   ︱    ┌ 年 代︱                       ︱1756部,7144卷。

   ︱    ︱    └ 至大正元年(1912)完成。           ︱版式每半叶分上

   ├卍字续藏︱                            ︱下栏,每栏18行,

   ︱    ︱    ┌ 搜罗卍字藏中未收者,多我国久佚本,嘉兴续藏  ︱各栏上方留校记地

   ︱    └ 备 考︱ 及又续藏亦有编入。△民国十二年,上海涵芬楼  ︱位,每行约17字。

   ︱         └ 有影印续藏经本,略为缩小。          ┘方册本。

   ︱

   ︱         ┌ 日本大正十一年(1922),高楠顺次郎博士等发  ┐

   ︱    ┌ 年 代︱                       ︱85函,3053部,

   ︱    ︱    └ 起,十三年创刊,至昭和七年(1932)完成。   ︱11970卷,80634页。

   ├大正修新︱                            ︱每页分上中下栏,

   ︱ 大藏经 ︱    ┌ 所收异本异本最富,丽宋元明四藏之外, 对校  ︱每栏29行,每行约

   ︱    └ 备 考︱ 圣语藏本宫本敦煌写本古佚本以及各种流通本。  ︱17字。方册本。

   ︱         └ △后三十函为续编,多收日本著述。       ┘

   ︱

   ︱         ┌ 日本照和十年(1935)缩刷大藏经刊行会铃木灵  ┐

   ︱    ┌ 年 代︱                       ︱

   ︱    ︱    └ 真等创刊,题曰昭和再订大日本大藏经。     ︱版式与弘教藏同。

   ├昭和再订︱                            ︱方册本。

   ︱ 缩刷藏 ︱    ┌ 影印弘教本,加以订正;故凡依弘教藏校勘者,  ︱

   ︱    └ 备 考︱                       ︱

   ︱         └ 宜参校此本改正之。              ┘

   ︱

   ︱    ┌ 日本正仓院藏有天平写本,隋写本,宋版,日本宽治版等,

   ├ 圣语藏 ︱ (宽治为崛治天皇年号,1087至1093)。合称为圣语藏。 

   ︱    └ 有一经存多种写本,故大正藏校记以圣乙圣丙列举之。

   ︱

   ︱    ┌ 日本宫内省图书寮藏本,见大正藏校记。据昭和法宝目录,

   └ 宫 本 ︱

        └ 系以北宋时东禅寺本与开元寺本合成全藏。

我国历代所刻的大藏,只有龙藏版片尚存,余都毁失;至于大藏的印本,除明之南北藏嘉兴藏与清之龙藏外,也都不全,即此仅存的印本也很少见了;而民国三十多年来,还没有一部新修的大藏经,冷落至此,何以对先人?自龙藏刊布后,百衲藏不过是各处流通本的大杂会,频伽藏只是依弘教藏而删去校勘记的,此外仅做了点影印现成的工作,如影印卍字续藏和碛砂藏。但各处佛教逸典与经疏遗着时有发现,敦煌写本和赵城金藏也先后出现,我们还能够等待下去么?对于近年在上海已经成立而颇有成绩的民国增修大藏经会,还能够袖手旁观么?一般错觉,以为世变日亟,无暇及此,如能对历代国势和佛教的关系稍一留意,应可释然。我国国运,唐为最强,而有唐一代,译业昌隆,前后无比,是中华佛教的黄金时代,也是中华民族的鼎盛时代。自唐以来,历代国势的盛衰竟与佛教的盛衰成了正比例︰如唐武宗破佛,不久唐朝即灭;周世宗再毁法,五代之局遂终;宋太祖极尊法宝,国家元气渐复;明代诸帝多知维护佛法,国势亦尚可观;元代清初,推崇佛教,国威颇盛,至于国外情形,也相彷佛︰印度在阿育王时代,国势最隆盛,佛法也最发达;降至近世,佛教衰微到极,印度也完了。日本素重佛教,当国运鼎盛之时,正大法兴隆之日;自是蒙受法化之益。高丽先后受契丹与蒙古两次侵略,藉显宗高宗先后发愿刻大藏经初雕本与再雕本而得保全,这是历史上刻经保国最显明的事例。总之,佛教盛,则天下治;佛教衰,则天下乱;我国自唐宋以来,无不皆然;推之国外,亦莫不然。旷观古今中外,应知合力推行修藏,为今日急不容缓之举;惟此法宝,足以启良善之心,成利济之业,种多福之因,获大有之果,因缘会遇,岂可交臂失之?

文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    评论: (只显示最新5条。)