•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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《大正藏》第77卷No.2417

  No. 2417

  法华忏法

  调声先寄礼盘下蹲踞取香炉。三度起居礼或一礼。而置香炉于机而登礼盘。坐整威仪磬一丁。次取香炉蹲居一丁。诵出一心及敬礼起居礼 众僧同音诵十方等。起于一切居于佛。次二礼同仪。三宝礼毕后。调声仍取香炉出供养文。

  我此道场如帝珠十方三宝影现中。
  我身影现三宝前头面摄足归命礼。
  一心敬礼十方一切常住佛。
  一心敬礼十方一切常住法。
  一心敬礼十方一切常住僧。
  是诸众等人各䠒跪严持香华。
  如法供养愿此香华云遍满十方界。
  供养一切佛经法并菩萨声闻缘觉众。
  及一切天仙受此香华云以为光明台。

  广于无边界受用作佛事供养已礼三宝众同调声诵毕金一丁开白之外除奉请及梵呗故于此处调声取花降礼盘。
  咒愿师取花立句。
  (调声登礼盘。居。众同音立。众居。)

  一心敬礼本师释迦牟尼佛。
  立。居。众立。众居。

  一心敬礼过去多宝佛。
  立。居。众立。众居。

  一心敬礼十方分身释迦牟尼佛。
  调声蹲踞众左手持本右手执扇住立。

  一心敬礼东方善德佛尽东方法界一切诸佛。
  一心敬礼东南方无忧德佛尽东南方法界一切诸佛。
  一心敬礼南方栴檀德佛尽南方法界一切诸佛。
  一心敬礼西南方宝施佛尽西南方法界一切诸佛。
  一心敬礼西方无量明佛尽西方法界一切诸佛。
  一心敬礼西北方华德佛尽西北方法界一切诸佛。
  一心敬礼北方相德佛尽北方法界一切诸佛。
  一心敬礼东北方三乘行佛尽东北方法界一切诸佛。
  一心敬礼上方广众德佛尽上方法界一切诸佛。
  一心敬礼下方明德佛尽下方法界一切诸佛。
  一心敬礼往古来今三世诸佛七佛世尊贤劫千佛。
  一心敬礼法华经中过去二万亿日月灯明佛大通智胜佛十六王子佛等一切过去诸佛。
  一心敬礼过去二万亿威音王佛二千亿云自在灯王佛。
  一心敬礼过去日月净明德佛云雷音宿王华智佛等一切诸佛。
  一心敬礼法华经中现在净华宿王智佛宝威德上王佛等一切现在诸佛。
  一心敬礼法华经中未来华光佛具足千万光相庄严佛等一切未来诸佛。
  一心敬礼十方世界舍利尊像支提妙塔多宝如来全身宝塔。
  一心敬礼大乘妙法莲华经十方一切尊经十二部经真净法宝。
  一心敬礼文殊师利菩萨弥勒菩萨摩诃萨。
  一心敬礼药王菩萨药上菩萨摩诃萨。
  一心敬礼观世音菩萨无尽意菩萨摩诃萨。
  一心敬礼妙音菩萨华德菩萨摩诃萨。
  一心敬礼常精进菩萨得大势菩萨摩诃萨。
  一心敬礼大乐说菩萨智积菩萨摩诃萨。
  一心敬礼宿王华菩萨持地菩萨勇施菩萨摩诃萨。
  一心敬礼法华经中下方上行等无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨。
  一心敬礼法华经中舍利弗等一切诸大声闻众。
  一心敬礼十方一切诸尊大权菩萨声闻缘觉得道贤圣僧。
  一心敬礼法华经中一切圣凡众。

  调声起居礼。众至。

  一心敬礼普贤菩萨摩诃萨。
  同
  为法界众生断除三障归命礼忏悔(丁)。
  为法界及六根段等调声胡跪。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与一切法界众生·从无量世来·眼根因缘·贪着诸色·以着色故·贪爱诸尘·以爱尘故·受女人身·世世生处·惑着诸色·色坏我眼·为恩爱奴·故色使使我·经历三界·为此弊使·盲无所见·眼根不善·伤害我多·十方诸佛·常住不灭·我浊恶眼·障故不见·今诵大乘·方等经典·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说眼过罪·发露忏悔·不敢覆藏·诸佛菩萨·惠明法水·愿以洗除·以是因缘·令我与法界众生·眼根一切·重罪毕竟·清净忏悔·已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与一切法界众生·从多劫来·耳根因缘·随逐外声·闻妙音时·心生惑着·闻恶声时·起百八种·烦恼 贼害·如此恶耳·报得恶事·恒闻恶声·生诸攀缘·颠倒听故·当堕恶道·边地邪见·不闻正法·处处惑着·无暂停时·坐此窍声·劳我神识·坠堕三途·十方诸佛·常在说法·我浊恶耳·障故不闻·今始觉悟·诵持大乘·功德藏海·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说耳过罪·发露忏悔·不敢覆藏·以是因缘·令我与法界众生·耳根所起·一切重罪毕竟·清净忏悔·已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与法界众生·从无量劫来·坐此鼻根·闻诸香气·若男若女身香·肴膳之香·及种种香·迷惑不了·动诸结使·诸烦恼贼·卧者皆起·无量罪业·因此增长·以贪香故·分别诸识·处处染着·堕落生死·受众恶报·十方诸佛·功德妙香·充满法界·我浊恶鼻·障故不闻·今诵大乘·清净妙典·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说鼻过罪·不敢覆藏·以是因缘·令我与法界众生·鼻根重罪毕竟·清净忏悔已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与法界众生·从无量劫来·舌根所作·不善恶业·贪诸美味·损害众生·破诸禁戒·开放逸门·无量罪业·从舌根生·又以舌根·起口罪过·妄言绮语·恶口两舌·诽谤三宝·赞叹邪见·说无益语·斗构坏乱·法说非法·诸恶业刺·从舌根出·断正法轮·从舌根起·如是恶舌·断功德种·于非义中·多端强说·赞叹邪见·如火益薪·舌根罪过·无量无边·以是因缘·当堕恶道·百劫千劫·永无出期·诸佛法味·弥满法界·舌根罪故·不能了别·今诵大乘·诸佛秘藏·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说舌过罪·不敢覆藏·以是因缘·令我与·法界众生·舌根重罪毕竟·清净忏悔·已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与·法界众生·从多劫来·身根不善·贪着诸触·所谓男女·身分柔软·细滑如是等·种种诸触·颠倒不了·烦恼炽然·造作身业·起三不善·谓杀盗淫·与诸众生·作大怨结·造逆毁禁·乃至焚烧塔寺·用三宝物·无有羞耻 如是等罪·无量无边·从身业生·说不可尽·罪垢因缘·未来世中·当堕地狱·猛火炎炽焚·烧我身·无量亿劫·受大苦恼·十方诸佛·常放净光·照触一切·我身罪重障故不觉但知贪着·粗弊恶触·现受众苦·后受地狱·饿鬼畜生等苦·如是等种种众苦没在其中·不觉不知·今日惭愧·诵持大乘·真实法藏·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说身过罪·不敢覆藏·以是因缘·令我与法界众生·身根重罪毕竟·清净忏悔·已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  至心忏悔弟子(某甲)与法界众生·从无始已来·意根不善·贪着诸法·狂愚不了随所缘境·起贪瞋痴·如是邪念·能生一切恶业·所谓十恶五逆·犹如猿猴·亦如黐胶·处处贪着·遍至一切·六情根中·此六根业·枝条华叶·悉满三界·二十五有·一切生处·亦能增长·无明生死·十二苦事·八邪八难·无不经中·无量无边·恶不善报·从意根生·如是意根·即是一切·生死根本·众苦之源·如经中说·释迦牟尼·名毗卢遮那·遍一切处·当知一切诸法·悉是佛法·妄想分别·受诸热恼·是则于菩提中·见不清净·于解脱中·而起缠缚·今始觉悟·生重惭愧·生重怖畏·诵持大乘·如说修行·归向普贤菩萨·一切世尊·烧香散华·说意过罪·发露忏悔·不敢覆藏·以是因缘 令我 与法界众生·意根一切重罪·乃至六根所起·一切恶业·已起今起·未来应起毕竟·清净忏悔·已礼三宝 第二第三亦如是。
  同
  我弟子(某)至心劝请·十方应化法界无量佛·唯愿久住转法轮含灵抱识还本净·然后如来归常住·劝请已礼三宝。
  同
  我弟子(某)至心随喜·诸佛菩萨诸功德·凡夫静乱有相善·漏与无漏一切善·弟子至心皆随喜·随喜已礼三宝。
  同
  我弟子(某)至心回向·三业所修一切善·供养十方恒沙佛·虚空法界尽未来·愿回此福求佛道·回向已礼三宝。
  同
  我弟子(某)至心发愿·愿临命终神不乱·正念往生安乐国·面奉弥陀值众圣·修行十地证常乐·发愿已礼三宝(打)。

  调声取花筥及扇降礼盘立。众同立座前。调声诵十方念佛。众同音后入扇于怀一揖行道。每至南无散花。
  同
  南无十方佛。南无十方法。南无十方僧。南无释迦牟尼佛。南无多宝佛。南无十方分身释迦牟尼佛。南无妙法莲华经。南无文殊师利菩萨。南无普贤菩萨。

  调声先蹲踞置花筥。左手持本右手执扇。次众僧蹲居同仪。调声先起立诵经题。次众立同音行道。

  妙法莲华经安乐行品
  同
  尔时文殊师利·法王子菩萨摩诃萨·白佛言世尊·是诸菩萨·甚为难有·敬顺佛故·发大誓愿·于后恶世·护持读诵·说是法华经·世尊菩萨摩诃萨·于后恶世·云何能说是经·佛告文殊师利·若菩萨摩诃萨·于后恶世·欲说是经·当安住四法·一者安住菩萨·行处亲近处·能为众生·演说是经·文殊师利·云何名菩萨摩诃萨行处·若菩萨摩诃萨·住忍辱地·柔和善顺·而不卒暴·心亦不惊·又复于法·无所行·而观诸法·如实相·亦不行·不分别·是名菩萨摩诃萨·行处云何名·菩萨摩诃萨·亲近处·菩萨摩诃萨·不亲近·国王王子·大臣官长·不亲近诸·外道梵志·尼揵子等·及造世俗·文笔赞咏外书·及路伽耶陀·逆路伽耶陀者·亦不亲近·诸有凶戏·相叉相扑·及那罗等·种种变现之戏·又不亲近旃陀罗·及畜猪羊鸡狗·畋猎渔捕诸恶律仪·如是人等·或时来者·则为说法·无所悕望·又不亲近·求声闻比丘比丘尼·优婆塞优婆夷·亦不问讯·若于房中·若经行处·若在讲堂中·不共住止·惑时来者·随宜说法·无所悕求·文殊师利·又菩萨摩诃萨·不应于女人身·取能生欲想相·而为说法·亦不乐见·若入他家·不与小女处女·寡女等共语·亦复不近·五种不男之人·以为亲厚·不独入他家·若有因缘·须独入时·但一心念佛·若为女人说法·不露齿笑·不现胸臆·乃至为法·犹不亲厚·况复余事·不乐畜·年小弟子·沙弥小儿·亦不乐与同师常好坐禅·在于闲处·修摄其心·文殊师利·是名初亲近处·复次菩萨摩诃萨·观一切法·空如实相·不颠倒·不动不退不转如虚空·无所有性·一切语言道断·不生不出不起·无名无相·实无所有·无量无边·无碍无障·但以因缘·有从颠倒·生故说·常乐观·如是法相·是名菩萨摩诃萨·第二亲近处·尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

  若有菩萨 于后恶世 无怖畏心
  欲说此经 应入行处 及亲近处
  常离国王 及国王子 大臣官长
  凶险戏者 及旃陀罗 外道梵志
  亦不亲近 增上慢人 贪着小乘
  三藏学者 破戒比丘 名字罗汉
  及比丘尼 好戏笑者 深着五欲
  求现灭度 诸优婆夷 皆勿亲近
  若是人等 以好心来 到菩萨所
  为闻佛道 菩萨则以 无所畏心
  不坏悕望 而为说法 寡女处女
  及诸不男 皆勿亲近 以为亲厚
  亦莫亲近 屠儿魁脍 畋猎渔捕
  为利杀害 贩肉自活 炫卖女色
  如是之人 皆勿亲近 凶险相扑
  种种嬉戏 诸淫女等 尽勿亲近
  莫独屏处 为女说法 若说法时
  无得戏笑 入里乞食 将一比丘
  若无比丘 一心念佛 是则名为
  行处近处 以此二处 能安乐说
  又复不行 上中下法 有为无为
  实不实法 亦不分别 是男是女
  不得诸法 不知不见 是则名为
  菩萨行处 一切诸法 空无所有
  无有常住 亦无起灭 是名智者
  所亲近处 颠倒分别 诸法有无
  是实非实 是生非生 在于闲处
  修摄其心 安住不动 如须弥山
  观一切法 皆无所有 犹如虚空
  无有坚固 不生不出 不动不退
  常住一相 是名近处 若有比丘
  于我灭后 入是行处 及亲近处
  说斯经时 无有怯弱 菩萨有时
  入于静室 以正忆念 随义观法
  从禅定起 为诸国王 王子臣民
  婆罗门等 开化演畅 说斯经典
  其心安稳 无有怯弱 文殊师利
  是名菩萨 安住初法 能于后世
  说法华经

  调声先蹲踞取花筥。立诵十方念佛 众同取花筥。同音后怀扇一揖行道。每句散花。
  同
  南无十方佛。南无十方法。南无十方僧。

  南无释迦牟尼佛。南无多宝佛。南无十方分身释迦牟尼佛。南无妙法莲华经。南无文殊师利菩萨。南无普贤菩萨。

  后呗(调声众僧住立同音后各复座蹲踞)
  同
  处世界如虚空如莲华不着水。
  心清净超于彼稽首礼无上尊。(丁)

  三礼(调声蹲踞出三礼至当愿起居礼)

  一切恭敬。自归依佛。当愿众生。体解大道。发无上意。
  同

  自归依法。当愿众生。深入经。藏智慧如海。
  同

  自归依僧。当愿众生。统理大众一切无碍。(丁)

  七佛通戒偈
  同
  愿诸众生。诸恶莫作。诸善奉行自净其意。是诸佛教。和南圣众。

  后夜偈
  同
  白众等听说 后夜无常偈 时光迁流转
  忽至五更初 无常念念至 恒与死王居
  劝诸行道众 修道至无余(丁)

  晨朝
  同
  白众等听说 寅朝偈 欲寂得灭乐 当觉
  沙门法 衣食系身命 精粗随众得
  诸众等今朝(白月黑月)寅朝清净
  各诵六念(丁)

  日中
  同
  白众等听说 午时无常偈 人生不精进
  喻若树无根 采华置日中 能得几时鲜
  华亦不久鲜 色亦非常好 人命如刹那
  须臾难可保(丁)

  黄昏
  同
  白众等听说 黄昏无常偈 此日已过
  命即衰减 如少水鱼 斯有何乐 诸众等
  当勤精进 如救头燃 但念虚空 无常勤慎 莫放逸(丁)

  初夜
  同
  白众等听说 初夜无常偈 烦恼深无底
  生死海无边 度苦船未立 云何乐睡眠(丁)

  半夜
  同
  白众等听说 中夜无常偈 汝等勿抱臭尸卧
  种种不净假名身 如得重病箭入体诸苦痛集安可眠(丁)
  次神分 灵分 祈愿

  九条锡杖(或忏法已前颂之)

  同
  手执锡杖。当愿众生。设大施会。示如实道。供养三宝。设大施会。示如实道。供养三宝。(三振)
  同
  以清净心。供养三宝。发清净心。供养三宝。愿清净心。供养三宝。(二振)
  同
  当愿众生。作天人师。虚空满愿。度苦众生。法界围绕。供养三宝值遇诸佛。速证菩提。(振)
  同
  当愿众生。真谛修习。大慈大悲。一切众生。俗谛修习。大慈大悲一切众生。一乘修习。大慈大悲。一切众生。恭敬供养。佛宝法宝。僧宝一体三宝。(振)
  同
  当愿众生。檀波罗蜜。大慈大悲。一切众生。尸罗波罗蜜。大慈大悲。一切众生。羼提波罗蜜。大慈大悲。一切众生。毗梨耶波罗蜜。大慈大悲。一切众生。禅那波罗蜜。大慈大悲。一切众生。般若波罗蜜。
  大慈大悲一切众生。(振)
  同
  当愿众生。十方一切。无量众生。闻锡杖声。懈怠者精进。破戒者持戒。不信者令信。悭贪者布施。瞋恚者慈悲。愚痴者智慧。憍慢者恭敬。放逸者摄心。具修万行。速证菩提。(振)
  同
  当愿众生。十方一切。邪魔外道。魍魉鬼神。毒兽毒龙。毒虫之类。闻锡杖声。摧伏毒害。发菩提心。具修万行。速证菩提。(振)
  同
  当愿众生。十方一切。地狱饿鬼畜生。八难之处。受苦众生。闻锡杖声。速得解脱。惑痴二障。百八烦恼。发菩提。心具修万行。速证菩提。(振)
  同
  过去诸佛。执持锡杖。已成佛。现在诸佛。执持锡杖。现成佛。未来诸佛。执持锡杖。当成佛。故我稽首。执持锡杖供养三宝。故我稽首。执持锡杖。供养三宝。(三振)

  南无恭敬供养。灵山界会。恭敬供养。护持佛子。哀愍摄受。护持大众。

  愿以此功德 普及于一切
  我等与众生 皆共成佛道