• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

No. 2388
妙成就记(墨字先师所传。慈觉大师朱书后师说)

  夫行者欲作法。当知三部大意。胎藏从阿字生起以五轮成身。金刚界从鑁字生起以五相成身。今此中从吽字生起以三吽成身。行者先心观吽字。一诵吽真言。字变成五智金刚。次舌上置同字。次置顶上。共变成五股金刚(诵吽准上)即结五股印。五处加持。想自身成金刚牙菩萨。是则此界初入门也。
  往秽处。左手作拳安腰。右手作拳大指直竖。以印安脐上诵真言七遍或三遍。而五处加持。即以印立顶上三遍右转。从顶右边徐徐下至于心前。即两手合掌举顶上散之(师说曰。先于四处观置吽字。心额喉顶也。顶字变成大火聚流出黑焰。烧除内外一切不净悉成清净。次右拳三弹指。诵唵枳里枳里罗缚劳捺啰吽半。而后以所加持瓶水洒自身。欲往秽处先加持瓶水入厕亦洒。彼内事竟出。即如上护身)
  洒身。又名洗手面。右手仰掌五轮直舒。无名指屈中节。大指屈着风轮本根。左手持水瓶泻于右掌。诵真言三遍。饮之三度。勿令有声。即以无名端触着左右勿。次三处洒净。三处者左右肩顶后也。而后诵真言以印触两目口两耳鼻及两肩喉脐心顶上便成护身。诸根清净。若口中齿间以舌触垢秽及喷嚏欬嗽更复如前。饮水拭唇(师说曰。二手作金刚印。先外缚仰掌。二地端相拄。以印洒身)
  涂地洒净(又名无垢印)一说。用金刚合掌。又说。先合掌。二小指二无名指相叉入掌中。二风直竖端相柱二中绞食指上节二大指入掌中。初通印。后别印也。
  除萎华。右手持拂子。拂子者以练帛等着竹技端是等也(师说曰。以华造拂子拂之)若拂除时先自中央尊像上始。而从内徐徐向外。当诵真言拂除。左手安腰。
  扫地。右手把帚。其扫地法者。自西起右回扫之。右手准前。
  涂地。右手散舒五轮如涂壁之势。自东北角起涂之。其涂法者。一寸二寸。及一尺二尺。徐徐自狭而及广。
  加持供物印。右手作拳风指直竖。又说。如文。以印五处加持顶散。如常。加持供物时。同用此两印若作军荼利用三股印。右手以大指押小指甲。三指散舒。如三股杵。若作不动尊用大刀印。以大指押无名小指甲也。
  佛部三昧耶。如文顶散之。
  莲华部三昧耶。用莲华开敷印(顶散如常)
  金刚部三昧耶。二手背相着。大指小指互相叉也。顶散如常。
  结缚诸难。二手各作三股印。以左印安右肩上。以右印安左肩上。始诵唵字时结印。次至句路字怒目视右边。次至驮野字视左边。次至泮吒字视前。但用脚之相如文。若欲结嚩者于真言后安满驮满驮之句。而不改前印屈中间三指入掌成掌。若解界时应安闷奢闷奢之句(南时开展右脚二尺。以脚指地踏之。怒目左视。想自身如军荼利。又说曰。二肩上印即便作拳。三遍诵满驮满驮句。应泮声。二拳移置腋下。左拳右腋。右拳左腋。谓在肩上是辟除结界。置腋下是结缚也。当于四方作此法)
  澡浴。二手作外缚。舒二风端相拄如针。二大指并竖。
  辟除。左手作三股印按腰。右手作忿怒拳。于头上左右三转而印五处。用脚之法如前。
  又辟除。十轮舒开。以右掌拍左掌三遍。又说。二手作三股印。以右手拍左手三遍。三拍已了即三遍摩左掌上。
  又辟除。以右手弹指三遍。是辟除印相也”
  护身。右手作三股印。左手作拳按腰。以印举顶上左转三遍。次右转三遍。而倒印打东方。次打西方。次南方。次北方。次东南。次西北。次西南。次东北。次上下。如是次第各一度打之。次五处加持。
  去垢。右手作三股印按腰。指端向前。左手又作同印。五处加持。而后触诸物加持。皆成清净。
  清净。右手作拳。少许开四轮汲水。诵真言七遍加持之。先洒右肩上。次左肩上。此是洒身之义也。次洒面上是洒顶上之义也。即成清净(师说曰。左手作三股印加持水。即解印舒五轮。屈水。以印取水。洒如前说)
  光泽。左手作三股印舒臂向外。右手作同印承左肘(肘者臂也。自肱至中指末言肱)以印触诸物及己身(己身者五处加持也)

  加持浴水。先作金刚缚屈二风指端安大指上节。诵真言即舒立二风指散发。而入汤。中右三转加持之。是加持浴水之法也(师说曰。外缚二大指入掌中。二风舒立端相拄。以印取水)
  取土涂身。如文。先取土和水。二手大指各押小指甲上。余指散开。更互相楷身。以右手遍涂身上。是涂洗身印也(师说曰。二手舒五轮以掌楷身)
  搅水澡浴。右手作忿怒拳。但以中指无名指押大指甲上。以印搅水而后澡浴(师说曰。以大指押火甲)
  除遣身中毗那夜伽难。二手作拳各舒风指。以右风指安左风背互相入虎口(虎口者拳穴是也)以印举顶徐徐下心前。至脐前拔风指。如是三度。想遣除身中毗那那夜伽。
  护身。二小指相叉。以二无名指钩小指。二中指直竖端相拄。二风指随中指侧一麦许相去。勿令着之。以印印五处即成护身。是恒例被甲印也。
  持诵分土。二手合掌。屈二中指无名指入掌中。皆相背。不令相着。二风二小端相拄。二大侧相着。具在轨中。事竟当心三右转解印。次诵军荼利根本咒以手搅水。随意澡浴。用前搅水印(师说曰。二手屈水火着掌。二风二地端相拄。二空着火侧莫相拄覆印。若诵军荼利大咒。以独𦙶印加持)
  自灌顶。结前被甲印。以印取水。诵真言三遍而自灌顶。以印取水者。仰印取水灌顶也(师说曰。以二无名指押小指。是军荼利大护身印也。非被甲印)
  结发。左手作拳安脐上右手作拳舒风指。大指端相合令圆轮。以右印倒安顶上。即散舒余三指而更又握。如是三度而作结发之势。即成结发(是佛部也)
  莲华部结发。印相如前。但右手大指风指以端不合为异。用法皆如前。
  金刚部结发。右手作拳安顶上。用法同前。凡于上三印有二说。或云。佛部以印安顶上。莲华部安右肩。金刚部安左肩。
  阏伽。双合二手以风指捻大指。如常。
  解结。以右手背安左掌。内令无缝罅。二大指向上直竖。左转一遍解所结三(师说曰。二手舒五轮。以右手背重着左掌。右火端至左掌。二空并竖。此印异火焰印)
  三部饮水濂净。如轨中说。但至金刚部印以风令相去中指。以小指令相去无名。故云开散。饮水洒净法则如前说。
  洒净换衣。如轨文。
  着衣。轨文不说印相。或说。以拳印执衣着之(师说曰。作虚心合掌以大指执衣)
  三部三摩耶。三部之印相皆如前。
  遣除身中毗那夜迦难。印相用法如前。
  辟除。印相法皆如前。右手作三股安腰。左手作忿怒拳顶上转。及五处加持等也。后二印如前。具在轨文。
  去垢印。印相如前。右手作三股安腰。左手作三股加持诸物也。
  作清净。印相如前具在轨文。此印通用三部。
  光泽。印相用法皆如前。
  次发遣真言曰。乞里乞里缚日罗目伽。印相者用金刚界中发遣。印若弹指亦得。
  护身。印相用法如前。具在轨文。
  大护身。印相如前。
  被甲。先作金刚合掌安顶上。散舒二手徐徐仰掌安左右膝上。
  次作回转之被甲(回转被甲者。二手作拳舒二风指处处回转。如金刚界中唵砧被甲。师说曰。二手五轮相双莫相着。以印举顶徐徐下至脚作被甲势)
  结发。右手作拳直舒大指印于顶上。是结发印通三部用(师说曰。以右拳竖大指端倒置十字处。通三部用之)
  大海。用金刚界中大海印。是别印也。
  宝山。用金刚界中八峰印。
  师子座华。用开敷莲华座印(师说曰。二手空风相捻。火水舒立稍屈。如莲华。二地竖相合。是师座印相也)
  宝莲华。用金刚合掌。已上四真言轨中隐不说。但说一印总摄四真言。所谓作金刚合掌以右押左名辨诸事印。
  宝楼阁。用前辨诸事。
  阏伽。具如前轨。
  佛部佛眼(又名佛母)先合掌。开二风指捻中指上节侧。二大指入掌中。
  莲华部佛眼。先合掌。十指端相抂。如未开敷莲华相也(师说曰。莲华部母印。二腕相着。并臂直竖。是莲华茎也。自余如文)
  金刚部佛母佛眼(名忙莽计)合掌屈二风二无名入掌中。如马头印相。
  佛部心。先金刚内缚。二大指直竖。勿着食指。
  莲华部心。如前印相以左大指入掌中。
  金刚部心。如前印相。但以右大指入掌中。左大指直立。
  阏伽。如前法则。
  奉请本尊(名送车)先作内缚开掌仰上。舒二风指端相拄。二大指着二中指端。每咒竟二大指散拨之(如十八道中送车师说曰。二大指向外拨)
  请车辂。印相如前送车印。但以二大指向前拨招为异。此印与轨小异也。轨中云。安来句者云噎醯噎醯多驮蘖多。若莲华部云噎醯噎醯半乃母。若金刚部云噎醯噎醯嚩日罗。若奉送佛部时者云蘖奢蘖奢多驮蘖多。若奉送莲华部云蘖车蘖车半乃母。若金刚部奉送时云蘖奢蘖奢嚩日罗。
  又召请。先作内缚竖二大指招指之(佛部)又内缚竖右大指招之(莲华部)又内缚竖左大指招之(金刚部)
  治路。二手作拳执香炉(佛部)又不依印相而执香炉(是莲华金刚两部治路相也。师说曰。想诸天往来桥路。及修罗龠悉开解)
  除遣从魔。右手作三股印安腰。左手又作同印向外。先左转三遍。次右转三遍。次五处加持之印未散即视三昧耶。
  视三昧耶。左手作三股印安腰。右手又作同印向外。先左转三遍。次右转三遍。次五处加持。如前。
  奉座。先奉阏伽。然后请座。
  其阏伽以本真言持诵而献(言阏伽真言)或通用阏伽真言(在轧)当额(佛部)心(莲华部)膝(金刚部)或作护身印(被甲印)改大指安于风指侧。运心想奉阏伽而后奉莲华座。其印相开敷莲华印也。通三部用之。此印与轨小异也。
  偈颂。善来世尊(云云)具在轨文。
  次辟除随逐本尊毗那夜伽。并视三昧耶真言法则如前。
  结界。以左手中指无名指绞右手中指无名指。二风指二小指直竖端相拄。二大指直舒向下端相拄。是金刚橛印(名地结印。十八道中地结印。但左右少异也)诵真言三度。以大指端印地。
  结上方。作前橛印。开二大指着风指侧。以印举顶上三遍右转。是金刚钩栏墙印。若左转即成解界(师说曰。文曰。翼二臂者开张二肘)
  金刚墙。作前橛印。开散二大指竖。当心前右转三遍成金刚墙。若左转成解界。
  金刚罥索。左手以风指屈着大指根下。以大指直竖。押风指甲微开。令有圆孔。右手亦复如是。以右手三指背着左手三指内。于胸前三度右转。是成金刚罥索。是结界义也。以结东方。
  金刚幡。左手作拳。大指直舒立。右手五轮直舒。横侧置左大指上。于胸前右转三遍。又以左代右亦复此印相也。以结西方。
  金刚迦利(此云一股印)右手舒五轮。以风指着大指中节。右手作拳。以风指着大指中节。以左拳握右大指端。胸前右转三遍。此印与轨文大相违。今暂依师传(师说曰。作外缚舒二风端柱。或前记所传云得)
  金刚峰。先左手作拳直竖大指。右手又作拳大指风指相捻。以右手横侧置于左手大指上。又说。右手中指以下三指舒散。而横侧置左大指上。以结南方(师说曰。以左置右手印)结上下方(师说曰。从此已下皆如前记)左手作拳安腰。右手舒五轮。而以掌七遍拍地成结下界。又以右掌仰以拍上方虚空七遍。即成结上方。又说。左手作拳安胸上。右手舒五轮而以风指拍地七遍。成结地界。
  火院。以右手背置左手内。令无缝罅。二大指向上直竖。右转一遍即成火院。
  结大界。结前被甲印于顶上左转三遍。次右转。次上方。次下方。次五处加持。结此大界印时。假令持念一字顶轮王者不能破坏之。
  执持数珠。以右手大指捻无名指头。直舒中指小指而微屈。头指着中指上节侧。案轨文云通三部。应知此佛部印通摄三部。以右手印执珠。左手以大指捻无名指。两指轮穴之中串入珠。漫勿执珠。
  莲华部执珠。以右大指捻中指。头余三指直舒。左手亦如此。
  金刚部执珠。右手作拳舒大指捻头指端。左手亦如此。
  臂钏。如轨文。
  腰线。如轨文。
  涂香。右手舒五轮向外舒立。以左手把右手腕。四指在外。大指在内而握之。
  奉华。用前车辂印。唯改二大指附二头指侧(先作金刚内缚仰掌。二风指端相拄是也)
  烧香。二手仰掌相双。立中指以下三指向上。二风指端相着。但一麦许。勿令相着。二大指着风指侧。以印仰上。
  奉食。二手仰掌向上。二小指二无名指端相拄。二风指少屈博着中指侧。二大指博着风指侧。是与钵印少异。
  奉灯。以右手作拳。舒中指大指相捻直竖(已上五印皆右三转也)
  运心普供养。用金刚合掌置于顶上。
  军荼利根本搅水澡浴印。用前护身印以搅水。而念真言七遍。又三七遍。及一百八遍。随意澡浴。
  加持上别印。观手作三股(观者右手也)此是军荼利菩萨羯磨印。以当加持土。
  三字明
  德迦大威德明王小仪轨云。又法若欲摧他敌者应当建三角坛。于中画大威德明王。身作玄云色。遍身生火焰。执持诸器仗。身安立三字。谓顶奄字。口安恶字。心安吽字。成就尊身已。于其像下置诸舍睹噜。并安名字。对此像前应当布于自身。一同坛中像。威验并皆如是。即结印诵前大心真言一千八十遍。于真言句义中舍睹噜下称彼名字。令彼群党自然退散。吽净业三部三昧耶护身其后作。
永久四年八月二十四日点了。
(私云。)此私记殊可秘藏可秘藏道玄记之。
传领了实助之