•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 02 册 No. 0203 作世水宅心陀罗尼

  No. 203

  作世水宅心陀罗尼

  多地耶他 阇蓝婆 摩诃阇蓝婆 阿奴呵阇蓝婆 娑啰阇蓝婆 郁伽阇蓝婆 夜叉毗梨阇蓝婆 那伽阇蓝婆优罗伽毗梨 阇蓝婆阿萨帝鼻梨阇蓝婆 阿输婆比 利阇蓝婆 摩嗟比 利阇蓝婆曼厨迦比梨阇蓝婆 佉目罗比梨阇蓝婆 崩起比梨阇蓝婆阿摩比梨阇蓝婆 苏脂目佉阇蓝婆 婆摩啰婆摩啰阇蓝婆 摩啰比阇迦荼钵多啰布疏波颇蓝婆 素叉梨牛婆素达摩耶若 比利使致搔醯蓝婆伽苫步(上声)罗婆穷(去声)穷婆罗穷频头穷 婆罗阇比 娑婆呵

  是陀罗尼句若为他人及自己身称其名号为诵此陀罗尼一切怖畏一切殃祸悉皆消灭。

  水风摩尼宫陀罗尼轮。

  多地他 苏婆罗 婆罗底 那那婆罗底 制(平声)沙吒婆罗底 阿那婆罗底 奢婆多曷 啰婆罗底 奢啰拏婆罗底 鸠牟尼婆罗底 珊支啰婆罗底 制(平声)陀娑罗婆罗底 娑罗婆罗底 娑罗钵利诃利 娑罗婆罗多(上声)钵利诃利 那那钵利诃利 婢毗迦钵利诃利耶若钵利诃利 苏婆罗钵利诃利频头钵利诃利 阇罗钵利诃利憩多罗钵利诃利 特叉钵利诃利 珊尼摩钵利诃利 苏婆婆钵提犁 劬摩耶末陀索溪 阿那耶波卢誓 迷罗䟦迷 阿罗那求师佉罗毗阇鞞 那罗延拏婢谌林鞞 忧罗伽阿尼弥簁 宫阇啰婆胡迷诃阇债鞞 羯摩毗罗犁 舍罗摩拏娑离犁 佉曷罗伽奢迷 阿斯那迷 阿耆尼钵底利 能求耽鼻犁婆耶遮婆留尼 犍咃债鞞犁释迦啰是若移 阿那鸱提 帝利 那耶 娜尼利帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝 莎婆诃 使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎呵 那罗延拏 尼罗移 莎呵 斫迦啰吠多迦罗迷 莎婆呵

  此陀罗尼力能除一切斗诤一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙乃至人非人等及诸禽兽一切非时风热寒冷灾云旱潦等过悉皆消灭。

  此陀罗尼能令五谷悉皆成好令诸众生增益寿命增长身色 资生 安乐 无患 名誉 持戒 多闻 布施 慈悲 智慧 方便 三昧 陀罗尼 地观 乐出世 化众生 入大乘 胜愿 地地转入 观察阴界 惭愧 摄功德庄严佛土 六波罗蜜行 一切十方诸佛常所护念 值过佛一切菩萨善友 游戏神足 坏一切烦恼不令增长 神通渡于彼岸不令退减一切善法乃至无上涅槃。

  磨力大陀罗尼。

  多地他 那鼻 摩诃那鼻 初何啰那鞞 阿鼻具那鞞(去声)僧输沙拏那鞞 鼻何啰阇佉鞞 阿婆罗牟尼 多嚧那胡嚧醯 那他(上声)钵帝利 阇婆徒迷 魔啰娑帝 帝弭罗钵帝利 蹇荼 涅利何隶 斫初婆嘶 佉拏(上声)毗迷踦(上声)帝都裔 莎波呵 鸯求啰踦 莎波呵 布疏簸耶迷 莎波呵 跛罗债鞞 莎波呵 萨智耶都裔 莎波呵 赊梨啰 那婆迦罗摩毗沙 莎波呵 此陀罗尼句拥护国王 莎波呵

  此陀罗尼力令一切众果报所须及以地味悉无减损无能毁夺地之精气无放毒气不坏美味能生五谷药草不夺其精气无有毒气不干枯不涩恶不令不熟寒热不伤食用无障食已无毒(略抄)。

  须弥藏龙仙菩萨说咒曰。

  多地耶他 萨耽婆步阇 毗梨荼步阇 输拒卢梨荼步阇 迷卢阇婆 伽除婆步阇 炎(于釰切)炎阿泥婆步阇 苏摩罗阿䟦多步阇 债菩步阇 莎波呵 此陀罗尼咒句拥护某甲莎波呵

  若有众生为诸毒龙之所恼乱当称我名并诵此陀罗尼我灭此龙贪瞋慢妒毒恶之心不能令彼作非时风雨寒热旱潦灾雹恶。

  此善住龙王为一切象龙主 此难陀龙王婆难陀龙王为一切蛇龙主 此阿耨达龙王为一切马龙主 此婆楼那龙主为一切鱼龙王 此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙主。

  善住龙王说咒曰。

  多地耶他 那伽啖步竹簁 那伽泥迷 那伽陀啰输伽啰 输伽啰 阇逻输伽啰 阿鼻摩祇娑波呵娑啰目企 迦罗帝步竹簁 耶婆萨耽鞞 帝阇耶 婆颇颖 毗目赊羯隶 莎波呵

  如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭莎波呵。

  难陀龙王婆难陀陀龙王说咒曰。

  多地他 婆啰拏输迷 鸠牛婆头啰踦婆嚧拏惧鞞 阿迦罗踦 翅赊泥毗摩何啰伽踦 鸠拏鼻 阿罗耆 阿多沙隶 那邪那耽鞞 迦罗鸠世 衰鸯惧波罗制乾陀何罗婆斯 莎婆呵 此陀罗尼句拥护某甲莎婆呵

  阿那婆达多龙王说咒曰。

  多地他 那摩比梨世 那婆耶摩比梨世 阿奴差那婆躬牛阇鼻踦 佉伽裴佉钵啰都嚧安廌(徒卖切)贺邪斯隶 那啰邪拏瞿迷 比那悉?隶 阿赊迦啰迷 阿初是泥移簁 牟尼萨鞞 莎波呵 此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸莎波呵

  婆楼那龙王说咒曰。

  多地他 兮摩鞞迷 簸罗绮拏瞿泥 多拏频度帝利泥 婆罗叉达利迷 伽僧俱迷 比邪牟芩 翅世 徒嚧谟提摩移(上)多那锯斯 折摩奚鸡 遮罗何罗鸯耆那茶达坻 犍荼加都隶 莎波呵 此陀罗尼句拥护某甲莎波呵

  摩那苏婆帝龙王说咒曰。

  多地邪他 佛陀阇邪 婆罗差 阿摩尼迷菩哆 娑离梨 阿婆未提 钵啰帝邪尼利 阿婆尼逻迷 企罗输簁 那苏都卑钵梨卑娑什鞞 娑犍陀婆梨 波啰諵讫利移 莎波呵 此陀罗尼拥护某甲莎波呵

  地藏菩萨欲说幢杖大陀罗尼门一经耳者所有耳病悉得除愈亦除一切贪瞋痴等烦恼诸病设不全灭能令轻薄乃至于佛法中得清净信乃至后世资生丰足众人爱乐即说咒曰。

  多地他 崩伽婆 末帝阿卢波 摩帝器多罗浮革波那蹇地 句那磨企隶 磨蹉奴隶 桥何啰那地 那叉䟦迷槃陀阿啰输迷 捭伽罗耆梨迷 卢醯多何罗鞞 泞伽罗苏 婆伽那兮梨泥 安陀柘漩梨迦啰浮逝 鸡舍卢醯 三摩提头婆利 莎波呵 此陀罗尼句拥护某甲令离怖畏莎波呵

  无尽意菩萨说一切如来语言者声发幢盖摩尼愿眼大陀罗尼有大威德有大威势有大威力满多闻藏满智慧藏诸佛声闻之所成就若有如来所尽形寿安住净戒安住优婆塞戒若住沙弥戒若住具足戒若器非器若于此幢盖摩尼愿眼大陀罗尼能受持读诵七日七日慧观方便恒常观察于五受阴数数诵此大陀罗尼于七日七夜能诵满百千遍便得闻持随闻能受得无量辩才能令刹利婆罗门毗舍首陀及一切众生生敬信心又复能令丰足资财趣向天道常得亲近生诸佛即说咒曰。

  多地他 帝利拏 僧是若翅 鼻帝利拏 频鞞迦㘕陀差 蒱婆苏闭 遮摩罗谌鞞阿婆罗差 阿差邪卢臂 阿迟邪兜摩帝弥利尸利婆毗莎婆利 鸯渠阇陀是祢 阇阇啰奴迷 阿那摩输地 弥梨佉其利差 尼罗婆哜 未伽婆差 袍婆莎婆利呵佛梨 帝苏步 莎婆啰佉逝 苏谟帝谟泥 莎波呵 此陀罗尼拥护某甲莎波呵

  文殊师利菩萨欲令此四天下所有树木华果五谷药味芽茎枝叶及依地众生资须之具令其丰足为拥护故说大陀罗尼名能惧尸利子利奴此四天下中希有未有□增长一切种子芽茎枝叶华果药味润泽甘味悉皆丰饶令一切众生能作信戒多闻布施智慧慈悲方便长养一切助菩提分法即于佛前而说咒曰。

  多地他 阿曼祢邪居闭 伽婆叉毗誓渠卢遮卢迷 尸利邪叉居苏迷那婆锯闻地(徒卖切) 何啰阇䟦迷车吒婆波摩哜毕素狠祇阿佛啰素隶何娑伽阇差 卢摩浮阇差 钳毗啰婆素迷 阿奴摩邪萨利钵罗赊都裔莎波呵 此陀罗尼句拥护某甲莎波呵

  以此陀罗尼书高幢上以大音声而赞诵之复以此陀罗尼咒阿那果汁一千遍用散树木田苗五谷若以此咒咒诸螺鼓而吹系之随其音声所到之处所有华果五谷药味依地生者一切灾害无能毁坏无能干枯(云云)。

  观世音菩萨说船华功德大陀罗尼曰。

  多地邪他 蓝步莎婆利迦莎邪䟦迷 三称移婆竭隶 陀婆何楞伽阇隶 募力差素何叉莎婆梨苏呵风祇阿婆路迦陀隶悉陀呵毗呵毗婆差驰呵 那频婆兮梨 阿毗扇陀遏鞞 搔婆遮罗 阿婆啰何罗斯婆罗呵初地 利?迦何啰都裔 三摩提羯泥婆罗阇尼帝利 摩诃浮多究细 阿啰拏尼隶 婆罗呵赊迷 尼罗居苏迷 莎波呵 此陀罗尼句拥护国主莎波呵

  若诸众生闻此陀罗尼音一经耳者乃至微细蚊蚋虫等浊恶之心皆悉消灭于善法中得安住心况复人等得闻此陀罗尼若有人欲求雨者当至泉原龙居之处诵此陀罗尼一日诵一千八遍日日如是乃至七日复以种种好华名香百味饮食散龙池中唯除酒肉五辛不净之食从月七日至十四日于十五日旦当以胡椒末和豍麻油咒一千八遍涂白氎上弃龙泉中能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨世尊即说偈言。

  所有诸苦生  皆由于饮食  若离于饮食
  诸苦则不生

  观世音菩萨说咒曰。

  多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波罗 牟尼莎利 萨?婆于娑差帝刹多啰波罗那腻罗 婆邪婆 萨婆毗阇 邪婆悉利梨 莎波呵 此陀罗尼句拥护某甲莎波呵

  音释

  ?

  (弟发也)。

  ?

  (丁豆切)。

  䠋

  (髀同)。