•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 02 册 No. 0201 五大牛玉雨宝陀罗尼仪轨

  No. 201

  五大牛玉雨宝陀罗尼仪轨

  缚日罗枳惹曩译

  尔时如来在金刚顶瑜伽秘密宫殿中。与微尘数诸大众俱。宣说微妙甚深秘密。

  尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名曰虚空神通王。从座而起。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于过去无量劫中。供养诸佛。修行最上秘密教法。为五大牛玉雨宝陀罗尼。是则一切诸佛世尊最深秘密微妙吉祥大宝库藏。为浊世众生等在家出家贫穷困苦薄福之类资具乏少所求愿事不随其意。令满足一切所愿。欲说此法。唯愿世尊哀愍听许。尔时如来赞言善哉。随汝意说。我于往昔无数劫前。在因地时。发大誓愿力。为诸众生遍满一切法界海中娑诃世界薄福下劣诸众生等。愿作大水牛玉银蹄金角青琉璃色青大势力。周遍法界为诸众生。随类应现。作大饶益。如汝今日发弘誓愿。汝欲说此雨宝陀罗尼者。是则诸佛最上秘密牛玉宝印。利益群生甚深秘术。

  尔时秘大士虚空神通王菩萨。蒙佛许可。于如来前。而说偈言。

  我依诸佛最上乘  秘密瑜伽名雨宝
  为像末法薄福是  佛说成就甚深法
  若有众生无福惠  一切所欲不随心
  由此贫苦造恶业  堕在三途无出期
  依我所说秘密法  修学雨宝陀罗尼
  免脱贫穷困苦难  圆满心中所求愿
  若我弘誓大悲中  一人不成二世愿
  我堕虚妄罪苦中  不还本觉舍大悲

  说此偈已。即说咒法。二手外缚。二风竖相合。蹙如宝形。真言

  唵缚日罗怛罗莎呵

  又说根本陀罗尼金刚合掌。

  唵半怛?俐邪罗惹怛罗莎呵

  次说五大牛玉根本心印明。先法界牛玉印。金刚外缚中指如针。真言。

  唵缚日罗[金*(离-禸+ㄆ)]莎呵

  次金刚牛玉印明。

  金刚外缚直立忍愿。偃仰进力。如三股杵形。真言。

  唵缚日罗吽莎呵

  次宝光牛玉印。

  金刚外缚。立忍愿。进力如宝形。真言。

  唵缚日罗怛罗莎呵

  次莲华牛玉印明。

  金刚外缚进力如莲华形真言曰。

  唵缚日罗纥哩莎呵

  次羯磨牛玉印明。

  金刚外缚立忍愿面相合叉。戒方进力立互相叉。真言。

  唵缚日罗恶莎呵

  次说修行方法。

  若欲修行此最上法。三业清净。亲对善师。受得仪轨。先应灌顶。或于山间静处。或于寺舍。随所乐处。建立坛。作一方坛随其大小。于坛面方。安置尊像。

  其形像法。

  其身黄金色四臂一面。顶戴五牛玉。是五佛宝冠。左手捧日轮。右手捧月轮。左手持如意宝形当心。右手作施无畏印。少许相去。当在宝形。持诵者坛东对像念诵。以种种时华。散坛上。烧香灯明饭食果子。随力所辨。以为供养。每入道场。对尊像五体投地。礼一切佛及诸圣众。即忏悔随喜劝请发愿已。然后结跏趺坐或半跏趺。随意而坐。端身正念。常以涂香用涂两手。虚心合掌而诵净三业真言。

  唵舜入第耨戍(引)驮曩(引)耶莎呵

  次佛部心印明。

  金刚合掌真言。

  唵尔曩尔伽莎呵

  次莲华部心印明(金合)。

  唵阿嚧力迦莎呵

  次金刚部心印(金合)。

  唵缚日罗地力迦莎呵

  次被甲护身印明。

  左右各作金刚拳。左拳安左腰。以右拳印五处。仍印额右肩左肩心喉。真言。

  唵步(引)入缚(二合)罗吽

  次召请本尊印明。

  二手内缚。舒右风少屈如钩形召之三遍。真言曰。

  唵[金*(离-禸+ㄆ)]吽怛罗(二合)讫里(二合)恶曳醯呬莎呵

  次军吒利身印明。

  二手内缚。竖忍愿头相柱。舒进力以屈当忍愿背不相着。作三股杵形。真言曰。

  唵阿密哩(二合)帝吽发吒莎呵

  次献阏伽水印。

  坛上左右。各置一净器满盛香水。以为阏伽。初迎请时献右边者。后奉送时献左边者。奉献时二羽捧阏伽器当额。即诵真言。浴本尊足。真言。

  唵缚日罗那迦吒吽

  次献华座印。

  二手虚心合掌作开敷莲华八叶印当额。明曰。

  唵迦摩罗莎呵

  次普通供养印。

  二双合掌。以戒方二度外缚。以进力反蹙如宝形。结印已成。诵真言曰。

  唵誐誐曩三(引)婆嚩缚日罗斛

  想从印出生无量种种供具。香华灯明涂香饮食宝幢幡盖一切宝物。奉供养本尊一切圣众。

  次结金刚合掌印。即诵大牛玉菩萨赞叹曰。

  缚日罗(二合)罗怛曩(二合)素缚日罗(二合)罗他缚日罗(二合)迦舍摩诃摩抳阿(引)迦(引)舍蘖婆缚日罗荼缚日罗蘖婆曩谟率都帝

  次羯磨印左拳印当心。空风相捻如宝形。右手作施愿势。观想我身即同五大牛玉菩萨。真言。

  唵[金*(离-禸+ㄆ)]吽怛罗纥哩恶憾莎呵

  次结三昧耶印。

  二双外缚。进力反蹙如宝形。禅智并竖置于心上。真言。

  唵缚日罗(二合)罗怛曩吽

  即取水精念珠。安于掌中。当心诵加持念珠真言三遍。真言曰。

  唵尾卢(引)石曩摩罗莎呵

  然后发愿。始自我身一切有情所希望事世间一切善愿。以我念诵力速令成就。而下心上念诵。诵此真言。于七日中。满三十万遍。圣者即现持诵者前。随心所求皆得成就。

  若常持诵。每日三时。时别念诵一千八十遍。数满一百万遍。一切求愿莫不成就。念诵分限毕。顶戴念珠祈请所求即安本处。

  次奉送本尊印明。

  二手外缚。竖二大指头插华。诵真言。想念本尊送本土。真言曰。

  唵缚日罗怛曩黎

  次三部被甲如前。

  我依如来加持力。说此甚深微妙法。若于像末不信人。不同其不莫授与。先择弟子。其心操人所敬。有智惠。修四无量乐大乘。敬礼三宝兼济心。从师入坛已灌顶。既蒙印可而修行。自恣。杖罔此深法。金刚萨埵冥治罚。孝养父母不懈怠。恭敬尊重阿阇梨。诚心信受此大法。不生一念不信心。传受已后专修此。诚心祈请所求愿。本尊哀愍垂加护。悉地现前令满足。若有来求无厌心。随力所堪而施与。于传受阿阇梨耶。奉献珍宝。不惜身命。若有悭不行从此法。悉地不圆满。忽忌宣传于世间。毁谤罪故堕恶趣。由此印契秘。密故。六根罪障悉清净。福智圆满具大行。必证无上大菩提。

  牛玉雨宝陀罗尼仪轨

  慈智上人黑谷示之。此法极密故绝不流行。而慈觉大师在虚时。为令此法令断绝。虽传受之深隐心腑。不敢披露俱能知彼器。可传受之云云。

  出自如意轮法中。

  文保三年正月三日 以不退寺入真房本于东南院院主坊书写之了莫出竹木目底

  金刚资赖心(三十七二十二)