•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 02 册 No. 0192 佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经

  No. 192

  佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经

  菩提留支三藏奉 诏译

  如是我闻一时佛住佉翅山欲说无怖畏陀罗尼故与无量菩萨摩诃萨俱其名曰弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨药王菩萨观世音菩萨大势至菩萨梵顶菩萨那罗延菩萨乃至福智菩萨等皆是灌顶大法王子又与诸大声闻僧俱其名曰须菩提乃至阿难等皆是大阿罗汉又与无量梵王无量天子护世四王天众一切人非人乃至无量男女皆俱。

  尔时世尊于大众前从面门放和光照十方世界日月星宿光皆悉不现大地六种震动从天雨一切宝华遍下一切天宫殿一切江河海神宫龙宫诸尊神宫皆悉震动不安大众皆作未曾有想来至此会。

  尔时十方菩萨摩诃萨诸声闻四众来至此会从是西方有佛土名曰一切香集世界其土有佛名曰胜华敷藏如来十号具足时有一菩萨名曰虚空藏菩萨从众中起问如来言有何因缘现此瑞佛告虚空藏菩萨言善哉善哉汝知时问此事从是东方过八十万亿恒河沙世界有一佛土名曰娑婆世界其国众生成就五浊三世诸佛为教化难十地菩萨为教化难况下位菩萨更永不能利益但其土有佛名曰释迦牟尼佛今在佉翅山一切菩萨摩诃萨诸大声闻诸人天等前现此瑞汝往可供养释迦牟尼佛复为其国众生说法度生死之海令致涅槃之岸时虚空藏菩萨闻佛语已欢喜踊跃与八十亿菩萨摩诃萨共上声白佛言善哉善哉我等承佛威神力往诣彼世界供养释迦牟尼佛为其国众生说无怖畏陀罗尼尔时如来言汝名号能满诸愿大悲虚空藏菩萨故可往其国犹可往其国尔时世尊即申右手指西方而作此言如意宝珠现是在西方世界名曰一切香集有佛号曰智藏如来有第一菩萨名曰虚空藏菩萨往来此土欲度诸众生故犹往来是现种种形现种种身形现佛身形现菩萨身形现辟支佛形现声闻身形现梵王身形现帝释身形现自在天身形现大自在天身形现天大将军身形现毗沙门身形现小王身形现长者身形现居士身形现宰官身形现婆罗门身形现比丘比丘尼等身形现妇女身形现童男童女形现天龙等形现执金刚神形现道心形现恶人形现和光形现诸佛非异形现为好子形现为好师异形现为人一子形现鸟畜形现药树王形现如意珠王形现重病人形现无病人形现明星形如是现三十五佛形随诸众生游诸国土度脱一切众生是故汝等应当一心供养虚空藏菩萨是菩萨于怖畏急难之中能施无畏是故此菩萨名虚空藏八万大士中是菩萨为第一八十亿菩萨中为主诸众生不知法性故是菩萨在不知但明星出时别上声可作礼礼毕即所求得圆满况诵持书写人弥疾得福智。

  尔时虚空藏菩萨白佛言二世尊许我说许我说汝早可说汝早可说时虚空藏菩萨悦即说咒曰。

  曩谟(一)阿迦(去)舍(舒可反)(二)揭(鱼羯反)婆(去)(引)耶(余可反)(三)唵(四)阿利(五)迦(入)摩利(六)慕利(七)娑婆呵

  尔时虚空藏菩萨说此咒已时大地六种震动天魔外道弥不安诸菩萨作重想时佛告虚空藏菩萨言汝三世诸佛母汝大良福田汝一切众生不请师汝无病师汝随一切众生愿故名能满诸愿大慈大悲虚空藏菩萨故满一切众生愿如疾风染身若谤持者过谤三世诸佛罪况持此经者谤持此经人坐高座莫见下事坐高座者得坐刀山顶报此罪报我即说不可尽但为令护持此经者故与我共说偈曰。

  我遣于八万大士  同八十亿菩萨等
  常当令护持者等  我遣于十罗刹女
  十二神将护法等  常当令护持者等
  我遣梵王帝释天  毗沙门二十八部
  常当令护持者等  我遣于恶神善神
  乃至不可说诸神  常当令护持者等
  我遣金刚密迹神  八大龙王三光天
  常当令护持者等

  二世尊说此偈毕时虚空藏菩萨言是二世尊我赞善已吾倍弥合掌八万大士八十亿菩萨同音白佛言我等为未来恶世一切众生故说所求圆满犹说犹说时本土世尊言末法众生持此陀罗尼者定知是人持三世诸佛名亦世尊言持此陀罗尼者当知过持三世诸佛名何者不可说尽诸佛出世不可说尽况本土如来及我虽说不可穷尽。

  尔时福智菩萨告梵顶菩萨言四菩萨外汝为主汝能听不称我名菩萨迳无量劫不尽名菩萨闻我名见我体菩萨则与佛如来等无差别故可称我名若人欲被众人爱敬者持此咒日满三十五遍明施灵验若不施者菩提之因永断我不成正觉若人在病莚无问人无与药人饿死时持此咒者出行向得病灭不得者我誓不成正觉若人被口不犯罪俄被切王难若持此咒者相向过遁不赦者我誓不成正觉若但不净女人持此咒三七日乃至七七日内至心称念得转女身若不得者我誓不成正觉但持此咒者思来所为界若其内虽有色有情师子不相随意者我誓不成正觉若持者相问无智人此经随不教者永断三世诸佛种子若持者三七日乃至七七日内欲悉地成就者以正五九月内可满此咒算满一百万遍毕无胜利者我誓不成正觉若持此咒者堕三恶道者我共随往三恶道但为不信之者为因令至菩提虽鸟畜闻此经者即得免患忧。

  尔时虚空藏菩萨白佛言是经名何可号何佛言此经名如意虚空藏经亦名能满诸愿大悲亦名福智圆满亦名悉地成就亦名如意满足亦名平等一切亦名护国郡家亦名天地明镜亦名无病延命亦名不思议誓愿亦名自在圆满如意亦名随愿如意亦名法界自在心亦名依诵得法忍亦名依经得自在心如是如是此经种种异名不可说尽是菩萨乘如如法性超诸菩萨故号名虚空藏是菩萨善能明星出时五体投地可礼敬是菩萨身长二十五由旬现真实大身时同虚空胜余菩萨故号虚空藏汝于众中独处恶处此咒日内持三十五遍者所求取后日内不圆满者我永菩提因不成若虽女犯者持此咒者死时得菩提如疾风吹云此菩萨天冠有三十五佛谓言释迦牟尼佛金刚不坏身佛宝光佛龙尊王佛精进军佛精进喜佛宝炎佛宝月光佛现无畏佛宝月佛无垢佛离垢佛勇施佛清净佛清净施佛婆留那佛水天佛坚德佛旃檀德佛无量光佛光德佛无量菊光佛那罗延佛功德华佛莲华光智佛智功德佛念功德佛善名称功德佛红炎王佛大战胜王佛善游步佛周匝庄严功德佛财功德佛宝华游步佛宝莲华善住沙罗树王功德佛是则虚空藏菩萨未来成佛记莂亦是菩萨可号如来在三十五佛复礼虚空藏菩萨者礼三世十方诸佛。

  尔时诸菩萨等大阿罗汉比丘比丘尼等合掌弥得无生忍大陀罗尼毕欢喜作礼而去。

  佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经

  势州朝熊岳

  胜峰山金刚证禅寺藏板

  安永五丙申年十一月