•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

No.2726

  爱染王讲式
  先总礼
  归命本觉心法身  常住妙法心莲台
  本来具足三身德  三十七尊住心城
  南无两部不二慈悲示现爱染明王生生世世值遇顶戴
  次法用
  敬白真言教主大日如来。内证四智诸薄伽梵。秘密金刚甘露一乘。八万十二一切正法。殊爱染明王。理趣会中十七萨埵。三十七尊。并外金刚部护法天等。秘密传灯八大祖师。总尽空法界两部三宝而言。夫以。如来赫日之台己身而甚近。●字满月之宫自心而常住。虽然众生痴暗不见除暗遍明之光。群迷狂醉无遇醒醉尝药之教。是故大日如来依往昔大悲愿住加持三昧。以无碍善巧智说金刚一乘。因兹五盖云晴而五智圆明之月忽现。六境风定而六大无碍之华已开。八分肉团变成八叶莲华。五蕴栴陀忽为五轮塔婆。是则答神通乘之秘术。依真言教之妙药也。爰爱染明王者。示两部不二之体相。现三目威怒之妆。施四事圆满之大用。显六臂持物之姿。如爱念众生思父母之一子。似圆满所求随师子之禽兽。是以仰者得无边福智。信者蒙众人之敬爱。然而出家为自利利他祈菩提。在家为主君夫妇求敬爱。都官位福禄之望。怨敌降伏之思。随人虽区。应面面所求满一一悉地。自非此尊于何佛与之。自非此教以何法祷之。我等受无福无财之报。自利利他之益徒阙。感无知无道之身。兴法传持之力已弱。仍赞深重悲愿凭秘密神咒。欲满无边之大愿利无穷众生。聊设六种供具慭展一座讲莛。恳志不浅秃笔难显。伏愿明王垂知见哀愍纳受。抑今此讲会一结众者。皆入佛室沐五瓶之水。共临坛场投三密之蕊。是故恣聚瑜伽之要文赞明王之悲愿。饱载秘密奥义叹总持之功力而已。于中有三段表三部三密。于先二段各分为二。始显定慧互具足。终象五部五智不分。后一段标不二之体也。一者赞明王甚深形体显种子因起。二者叹神咒速疾功力满自他大愿。三者回秘密所修善根施法界众生
  第一赞明王甚深形体者。夫爱染者显因果于一身之色。明王者表金胎于一佛之名。赫赫日晖照理智不二之形体。芬馥莲华开定慧而二之爱水。六大无碍之璎珞交影重重。四曼不离之华鬘并色叠叠。三目即显三部三密。六臂亦表五部五智。厥于一一持物亦有各各功能。所谓左手振金铃警觉长眠之群类。右手执五古圆满五智之妙用。是则住建立如来之三摩地安立众生界于三菩提意也。次左右弓箭成定慧之敬爱。如射众星之光。破自他之厌心令得速疾之益。次持彼手持众生所求之妆也。莲华手打一切恶心之势也。又师子冠。彼师子王一切畜类如任心而自在。此爱染王无边悉地显随类而授与。亦师子顶五古钩则钩召义也。莲下宝瓶则增益意也。凡至如天带覆耳璎珞严身等。皆示其德悉表其益。一一功德甚深微妙也。山海之翰墨不能记。恒沙之藤角何得画乎。今举九牛一毛只成二世之诸愿也。次显种子因起者。此尊以●●二字虽为种子。今暂就秘经说欲述之。●字者●●●●四字所成也。阿者本不生义。贺者因业不可得义。污者损减不可得义。磨者吾我不可得义也。是空假中三谛也。凡三密六度等因行。三点四身等果德。因根究竟等三句法门。息灾增益等五种功用。摄此一字无有穷尽。然则四字合成●字为众生之命息净于三业。一实不生●字为摩多之本体亘于诸字。因兹开口闭唇之时。阿吽二字自生。举手动足之节。风识二大必起。只须定心数息常念本尊种子。是则瑜伽秘密之奥义。即身顿证之直道也。此尊肝心尤在斯。行者宜留心。经云。常于自心中观一吽字。声出入随命息不见身与心。所谓命息者众生身心不二气息。名之●字。胎金两部不离之即体。号之爱染。是知两部肝心爱染也。定慧命息自身也。自身与本尊本来本有共体金刚不坏色心也。开之为尘数诸佛。合之为一尊大日。初心行者于此出入息可观。谓此●字出于心莲华台。以我大悲心为前导。遍至十方无余界。触众生三业净除无始垢障。入息之时此字遍入吾身分消灭自性三惑。还定●字之本宫。终住无念之证位也。若有宿善深厚人闻此理趣一作此观行者。纵睡眠无心之时。粗言妄语之间。此秘密念诵恒时不断。所以者何。一念信知此息风即●字。已后其理不改变(云云)悦哉快哉。不改二亲所生之身而升大日觉王之台焉。珍哉尊哉。弗替四大所成之姿而住净菩提心之床矣。此则答明王之本誓。依吽字之作业也。昔处三界之朽宅受五衰八苦之悲于五蕴依身。今居一心之本誓宫得三身五佛之乐于五相成身。何不悦之。何不贵之。仍弟子等举声字实相之气息赞不二法身形像。颂曰
  身色如日晖  随愿施染爱。
  三目六臂王  即时破诸罪。
  坚住金刚性。 全成金刚体。
  速转自身分。 便同金刚身。
  南无无极大悲利生方便。染而不染大明王。生生世世值遇顶戴
  第二赞神咒速疾功力者。凡秘密神咒之功能。灭罪生善之得益。于诸佛明咒何虽无优劣。殊与悉地于即座。新施效验于顿时。无如爱染神咒。无越明王密语。然则三界无能越之力。独具一字心咒之功力。四事速圆满之德唯备心中心咒之功德。才诵一遍消灭无始罪障。常念一字获得无边之胜利。是以秘经云。有真言名一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心真言。于一切瑜伽中最尊最胜。速获悉地能令一切见者皆生父母妻子之相所作之业皆得成就(云云)又云。若才结一契及诵本真言。能灭无量罪能生无量福。扇底迦等法四事速圆满。三世三界中一切无能越。此名金刚王顶中最胜。名金刚萨埵定一切诸佛母(云云)非啻成就无量福智敬爱之德。亦有降伏一切天魔鬼类之力。金刚顶经云。若持爱染王根本一字心。此障速除灭不得少亲近(云云)一字功能尚以如是。何况于多字明咒乎。方今吽字出入息风早拂微细妄执之雾。一字数遍念诵速澄迷心浊乱之水。爱染明王弓箭定六贼兮无恐。秘密神咒键钥开内库兮得宝加之修练春朝四种法身之华弥添色。观念秋夕五相成身之月殊增光。虽遇法日浅渴仰惟深。虽薰修年少遍数既多。然而明王誓与福智于众生。我等愿得胜利于即座。感应道交之时节只在此时。修因得果之道理宜显斯场(矣)次满自他大愿者。夫云自云他皆本有法然之人也。云权云实悉轮圆万德之法也。人法共法尔作用。谁敢执之。能所同密号名字。何苟弃之。横平等之都虽夸自证本有之乐。竖差别之里盍悲化他修生之苦。所以上求菩提下化众生我等所愿。内祷敬爱外希财宝众生所望。然诸珍宝丰己身。宝瓶宝珠即是也。菩提心备自心。五古五智则是也。既一切众生所求皆以纳心藏。随希授与之。盍成自他之大愿哉。仍弟子等重叹神咒功德倍祈心中伏藏。颂曰
  此出入命息。  即是真言教。
  秘密念诵德。  亦无有间断。
  若诵一遍本真言。 能灭诸罪生福智。
  扇底迦等速圆满。 此名顶中最胜法。
  南无大慈大悲师子明王。自他所愿速疾圆满
  第三回秘密所修善根施法界众生者。我等不经三大僧祇之修行。不踏五十二位之阶级。幸遇初心即极之教。忝受即身成佛之法已来。缘谢即灭之风早定八识之溪谷收千波焉。机兴即生之月高出五智之岭峰。浮万水矣。生灭共常住。迷悟同不生。名之金刚幻。为之轮圆德。是以随行者之意乐任回向之志趣。诸佛菩萨无相而现相。十方净土不到而得到。仰愿称扬一雨降性德之圆海而全收。赞叹少云升法性之大虚而周遍。然则染而不染莲华出生死之泥水开敷。二而不二觉果入于众生心地萌芽。殊一道清净之眠醒弹指惊觉之音。极无自性暗晴阿字彻心之明。密教拥护祖师遥续传灯之光于三会之晓。道场影向诸神远示垂迹之道于三国界。加之庄自证三菩提之船浮于生死海。任吽字三解脱之风至于涅槃岸(乃至)燋热红莲之族悉夸自证本觉之乐。山鸟江鱼之类同开等流法身之悟。仍诵回向发愿之伽陀作平等利益观念。颂曰
  我等所修诸功德。  回向不二妙法界。
  十方无边众生界。  皆共速证大菩提。
  南无自他法界平等利益。心中诸愿决定成就悉地圆满
  爱染王讲式(终)