•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6

三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》上
  • 电影《首楞严演义》下
  • 乘願再來九百年(完美字幕版)
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(上)
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(下)
  • 生死与轮回



简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

No.2722

  药师如来讲式(沓冠文体)
  传教大师御作
  先总礼
  同音
  敬礼药师十号尊   十二大愿救众生
  除病延命得安乐   自他法界同利益
  南无归命顶礼药师琉璃光如来(三反)
  次法用 次如来呗  药师散华(或三礼)祷
  次法则等(如常)
  敬白同体别体三宝境界言。夫佛子视春▲カタムク△日礼西山。观诸行无常。醒无始妄执醉。挑灯光十法成乘之床头。时时莹心理珠。咏无秋月二东天。期寂灭为乐。惊生死长夜眠。耀智光大觉朗然窗前。节节攘惑障云。或归普贤十愿。朝朝致六根忏悔之勤。或励丹精于无二药师善▲タスク△逝奉赖。暮暮悬众病悉除祷十二神师身心安乐计。所以者何。内外病恼竞发。▲テラサン△将琉念愿底,心水更难澄。故欲令宿望▲トヲサカリ△现生七璃素意法性清净都不辄。呜呼重星霜数千光用何及觉悟晓乎。倩愿先业拙,终日通夜如来照览难应。唤▲アサヤカニコノ△冀医王本誓悲愿无谬。叉来鉴深旨。聊垂护念,欲宣其旨趣。略为三段第一奉赞众病悉除本愿者。为恶世众生护愿海发十二。为助释尊末法。垂迹娑婆。一持我名号者。令除病延命誓。虽东土宝刹成佛来界利益。无有废退,佛告文殊师利法王子世间所有功德。无过药师本愿。一切病患除得身心安乐。无越▲タスクル△此尊别愿。虽多四百四病菩是。非医王誓约。谁能救之。拂厄难寿命延,提福乐丰家门,此尊利生最胜。若人怖短命时。念此尊。必当得长寿。若人白癞癫狂病现,若有盲聋喑哑挛躄背偻等种种之病苦。当诸生忧恼。深信唱名号。忽可得除灭身心二有苦。若人我慢夸高谄曲住邪见。深被缠世情。缚外道教。悬魔罥网。闻此尊名号。遁色心众难。可得归正道。若复有人。贫穷孤独毒中病。无亲昵。无家属。无救脱。无医药。无量苦所逼身。我之名号。一经其耳。众病悉除。心中愿切皆可令圆满誓。如是拔苦与乐之誓愿。皆无非诚谛实语。然则。一切众生种种厄难令救。无有际限。故免横死非命之灾难。一切满无边大愿。非医王慈悲誓愿依。所求不可足。归命心荣殷重。可奉礼拜赞叹。颂曰
  (同音)
  我此名号 一经其耳 众病悉除
  身心安乐
  南无归命顶礼十二大愿医王善逝(三反)
  第二奉赞十二神将护持者。此十二神▲トトノヘ△将。阎无量光,交质分段尘,隐无边相好。示貌南浮医王善逝为眷属。面面领十二月十二日。提无上世尊教敕。各各掌昼夜十二时。令万人药师如来归悲愿。愈一切众生之烦恼重病贫者与福。忧者除愁。折伏摄受慈悲。奉赞之穷劫不能尽。此十二神将。七千夜叉眷属良多。在八万四千夜叉神。归依渴仰人。作医药苦救疗之。恶行不善辈。成恶神而刑罚之。若我等。于琉璃光如来恭敬供养者。不救其人之厄难。永不还本觉誓。尔佛子。既此尊之有名号闻。剩知悲愿郑重。催感叹心。纵可业病。号众病悉除之如来故。本誓实有凭。争不得一七宝庄严户。与甘露妙药。适受人界生。闻经论诚言。希作沙门形。难遇值释尊遗教。是其宿因在。幸列一乘弟子。才圆顿妙文虽经耳。无始罪障重故。业缚依身。恒五体六根病众。厥谁人助之。何辈救之。故不悬凭三宝。即病患何得平愈。不运步于佛神。业障那得消悉。仍奉恃药师之善巧。仰十二神将利生。灭除无始业病。可含欢喜笑者也。颂曰
  (同音)
  十二夜叉神  闻声白佛言
  我等今有情  得饶益安乐
  南无药师日光月光十二神将(三反)
  第三奉赞愿生西方誓者。称名归依之人。总身口意业障设未灭。复虽三归五戒不受持。心念此尊。临命终夕,使八菩萨示其道路。犹安乐国引导。无量寿佛听闻正法。令受微妙乐。外发众病悉除身心安乐愿。与不老妙药。家立必定不受三恶趣生誓。令免恶趣生。能属无量之机缘。以知病识药授药方便。普疗资众生。一切所愿。无不成就。故经云。家属众具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。世出世惑悉除灭。令得有漏无漏乐。轮回生死结业病皆平愈。成就现当悉地。非十二愿王誓。谁亦丰凡圣财宝。亦得一切宝庄严具说。随望如足。金言何疑。若不生西方极乐人。十二大天。乃分东土霞。引摄净琉璃界。服一乘良药甘。至玉楼▲ノホル△玉殿。见本尊化仪。忍彼九品莲台露证上品上生台。其界功德庄严。等上妙衣服得果万德。七重宝树。七重罗网。金绳界道者。无有差际。若有信心之善男子善女人等。常上供养香华灯明。唱于名号。▲タスケ△现世无病平安菩身。当来必往诣诸净土。而夸众德圆满乐提觉树果。无疑者欤。仍可奉礼拜赞叹。颂曰
  同音
  家属资具 悉皆丰足   乃至证得
  无上菩提 愿生西方   极乐世界
  无量寿佛 听闻正法   像法转时
  利益众生 称号药师   琉璃光佛
  同音
  愿以此功德 普及于一切
  我等与众生 皆共成佛道
  南无药师十二神将七千夜叉护法天等(三反)
  时庆安有二丑历小春下旬。于大原宝泉坊染毫毕
  笔主可淳(花押)
  文政九年。以大原藏本令写,同十一年。以台麓穷源藏本朱校了声明末尘宗渊
  药师如来讲式(终)