•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 85 册 No. 2907 普贤菩萨行愿王经

  No. 2907

  普贤菩萨行愿王经

  尽诸十方世界尊  普游三世人师子
  我身口意具清净  是故今当遍稽首
  以普贤行诸愿力  一切最胜相现前
  俯身量等刹土尘  虔心率礼于大圣
  一微尘上众尘佛  各于其中佛子绕
  是诸法界尽无边  如来皆遍当胜解
  是诸德海量难尽  以言枝派结无涯
  诸佛功德敷演故  一切善愿我当赞
  最胜妙华及花鬘  最胜妙灯及炉香
  音声涂香及宝盖  恭敬供养一切佛
  胜妙衣服及薰香  末香积里等须弥
  胜妙一切庄严具  恭敬供养于善游
  深信普贤行愿力  如是无上广大施
  此皆将献于十方  恭敬供养一切佛
  为以贪嗔痴为因  身业口业及意业
  若有所造于不善  如来我今皆忏悔
  十方诸佛与菩萨  缘觉有学及无学
  及与众生诸功德  我当随喜于一切
  十方诸界作灯者  愿证无著佛菩萨
  如是于诸大导师  我请转于无上轮
  有佛欲取于涅槃  为利一切有情故
  我以合掌当跪请  令愿住劫刹土尘
  礼拜供养与忏悔  随喜启发及劝请
  我于积集少善根  皆用回向大菩提
  过去十方诸善逝  住于世者皆供养
  所有未来诸善逝  速令愿满证菩提
  尽于十方诸刹土  皆得广大令清净
  菩萨树下等觉尊  及诸佛子愿圆满
  所是十方有情类  愿得无漏常安乐
  所是众生诸法义  愿所希望随意成
  菩提诸行我当行  愿生六趣智宿命
  若于世界受身时  愿我出家果恒遂
  随顺修学诸最胜  普贤行行令圆满
  无垢清净尸罗等  愿常无缺无瑕秽
  天龙夜叉鸠槃荼  人及诸类发众声
  各各所有一切音  我随彼音为说法
  调善精勤修十度  愿常不忘菩提心
  所有诸恶成障者  如是皆愿尽消灭
  业与烦恼诸魔道  行于世间得解脱
  不著于水喻莲花  经空无碍如日月
  所有十方刹土中  恶趣众苦尽消除
  安致有情安乐处  饶益诸行利群品
  能令圆满菩提行  随顺众生转彼行
  开示普贤菩萨行  尽未来劫行此行
  熟能与我同行行  愿得与之常相随
  身业口业及意业  与彼行行愿为一
  欲利于我诸善友  开演普贤诸行者
  如是愿得常相遇  我不违背于彼意
  佛子围绕大尊师  愿我常得亲睹见
  于中广行大供养  尽未来劫无厌惓
  恒持诸佛最妙法  菩萨之行令普示
  为净普贤菩萨行  于未来劫我愿行
  于三有中轮转时  证得无尽福德智
  定惠方便及解脱  愿成诸得无尽藏
  一微尘上微尘刹  于一刹中无量佛
  佛子围绕居中尊  菩萨行行我瞻仰
  如是无边众方所  一毫发上载三世
  佛与刹土量如海  行行如海众多劫
  一音言枝方大海  皆是诸佛清净音
  随其众意而敷演  愿我常趣诸佛教
  游于三世诸最胜  当转无上法轮时
  如上诸佛无尽教  我以惠力令善入
  所有未来众多劫  于一刹那我当证
  如是诸劫历三世  刹那分中我当行
  游于三世人师子  我于刹那尽瞻仰
  常于诸佛上境界  如幻解脱力所证
  三世刹土众庄严  尽用建立一尘上
  如是无量诸方所  亦愿佛刹遍庄严
  所有未来诸世证  尽证等觉转法轮
  示入涅槃证真际  我愿行于诸佛前
  令诸神力速普往  以大乘力趣普门
  以行行力普功德  诸大慈力普遍满
  普于众善诸福力  无有染着大智力
  智惠方便诸定力  令正修行菩提力
  常以清净诸业力  永除一切烦恼力
  诸作魔力令无力  圆满普贤行行力
  诸刹如海令诸净  有情诸海令解脱
  诸法如海令了见  智惠如海令善证
  行行如海令清净  誓愿如海令圆满
  诸佛如海令供养  历劫如海行无倦
  所游三世最胜尊  菩提行愿有众多
  用普贤行等觉已  如是我当令圆满
  诸佛子中最为尊  是故号之为普贤
  与此大智同行故  如是诸善悉回向
  身口意业极清净  行净众刹亦清净
  普贤如何善回向  愿我亦同于此行
  为行极善普贤行  文殊大愿亦当行
  未来诸劫勿厌疲  菩萨此行皆圆满
  如是等行勿有量  亦愿诸福勿有量
  处于如是无量行  一切变化愿我知
  若有尽于虚空际  众生无尽亦如是
  尽于业与烦恼际  我之愿际量亦然
  所有十方无量刹  众宝庄严献诸佛
  人及诸大最胜乐  如刹尘劫将供养
  宁有闻此回向经  随顺深信大菩提
  唯于此中生一信  即成最胜功德聚
  若人发此普贤愿  此乃远离诸恶趣
  又以弃绝诸恶友  是人速见阿弥陀
  此皆获证最胜寿  善来于此寿人身
  有如普贤大菩萨  皆能不久速成就
  谁以无明力所作  五无间等诸众罪
  其人诵此普贤愿  应时速得永尽际
  于诸色相及智惠  种族容质皆圆满
  众魔外道不能屈  道于三界咸供养
  为利一切有情故  菩提树下速安住
  成等正觉转法轮  降伏一切魔军众
  若此普贤行行愿  受持读诵解说者
  此之果报唯佛知  无上菩提勿生惑
  譬如文殊威德智  普贤菩萨亦如是
  我随修学如彼行  是等诸善悉回向
  游于三世诸最胜  所可称赞所回向
  我之如是众善根  为修普贤行回向
  若我当于命终时  蠲除一切诸覆障
  目所亲睹弥陀己  游彼极乐刹土中
  既到彼已如是愿  誓得一切皆现前
  令我此皆极圆满  尽于世界利群生
  秀丽极乐佛道场  生于上妙莲花上
  亲向弥陀世尊所  愿我于此得授记
  我得最胜授记已  变化众多百俱胝
  令以惠力于十方  于诸有情作饶益

  普贤菩萨行愿王经