• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(大正藏经文更多、标点符号更加丰富)。
      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、Template、Components 都采用了2018.08最新的版本,网站的菜单、分类、文章、模块等都是全新从头制作的,经文网址URL更加简短。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2882 咒魅经

  No. 2882

  佛说咒魅经

  尔时,佛在舍卫国妙龙□□□□□□□切众生:“作罪不可论尽,□□□□□□□道令得开悟,吾今为汝说过去、未来之见。

  “往昔空王佛时,给孤独园中有一老,狐穴前烧其脂火,夜半日月五星下造作魅蛊,上牵天神,下牵五帝,复牵山神,复牵河伯将军,复牵五道大神,呼取百鬼造作魅蛊。或作蒲人,或作人形像,或作符书厌祷咒诅,或取人姓字,或取棘针,或果黄土,或向日月独语不自觉知。或取人家衣裳,或取人衣带,或取五彩綖缕,或取人家甑带,或取人家瓫𤬪瓦器,或取人家驴、马、牛、羊、猪、狗毛,或取人家五行作具,或取人家门楔,或取人家匙箸作魅蛊;或奇麻邹马,或刺人身,或刺人心胎,或计人手脚,或针人眼孔,或针人腰背;或取人头毛,或取黄土,或取五彩帛,或取人上、下衣带,或魅蛊人田苗,或捉群抄举向壁独语。或作狩形像,或作人头形像,或作魅等符书厌祷咒咀,或令作人形言说不以道理。或魅蛊人家牛、马、羊、犬、鸡、猪、狗,或作生人口舌,或作马形,或作鬼神形,或作牛、羊、猪、狗形。

  “造魅之人,生死无道,强杀良善。若教他作,千殃万罪,造者自当三梁六柱,还着本主,万罪殃还自灭亡,急去三千六百一十里,止不得久停。今请东方青帝神王来食魅人腹,今请西方白帝神王来食魅人头,今请南方赤帝神王来食魅人眼,今请北方黑帝神王来食魅人脚,今请中央皇帝神王来食魅人手。”

  尔时,众中有一菩萨名为大力,整衣为佛作礼,白佛言:“世尊!弟子不解罪福,见世间众生,多有五逆不信首道,共相鱼肉有常恶念,不知生天堂受乐,不知有地狱忧苦,共相煎煮魅蛊良善。唯愿世尊,乃为弟子分别解说,令得道迹度脱一切。”

  尔时,佛告大力菩萨:“汝今未解,吾为汝等分别解说,汝今谛听。吾遣四天王等令下世间,疗治百恶不得停止,急去千里可得免脱。咒曰:魅公字槃永都,魅母字槃石奴,今知汝姓字、知汝姓名,若作魅蛊者返受其殃。汝教他作身自灭亡。吾今请四天神王来录魅人名字,吾今咒魅人头破作七分,如阿梨树枝;今当知汝姓名,急去他方,不得停止。

  “今当请南无佛陀来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请四天龙王来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请阿傍来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝,不得停止。

  “佛有如是大神咒,此魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请普贤菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请大智菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请更明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请月光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请蒙光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请火光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请华光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请月明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请文光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请龙光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请明星菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请千阳菩萨来,咒魅人,头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请普明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请大明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请同光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请日中菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请建立菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请树王菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请龙天菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请地动菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请东方青帝神王来,咒魅人不得停止。今当请南方赤帝神王来,咒魅人不得停止。今当请西方白帝神王来,咒魅人不得停止。今当请北方黑帝神王来,咒魅人不得停止。今当呼日月五星二十八宿来,摄魅人不得停止,急去千里。

  “东方大狩来食魅人身,南方蜈蚣来食魅人眼,西方白象来食魅人头,北方黑象来啄魅人心藏,中央黄帝神龙王来食魅人神。

  “吾见魅人眼目角张,或作猖狂不似人形,或在人门前,或在屋里,或在碓磨上,或在人田地间跳良不止。或正月岁日,或正月十五日,或时节日,或烧其脂火、咒说不止:吾知汝姓名,不得停止,急去他方。若坐灭亡、若立消灭,头破作七分如阿梨树枝。若生赤口、赤舌,菩萨咒令消灭,急去不得久留。”

  尔时,世尊言:“我今告十方众生等,吾今为汝一切众生善男子、善女人说此咒魅经。时有十方诸佛、过去七佛、十六王子佛、天上诸菩萨、天人、罗汉、四天大王、天龙八部、诸善神、四道果人,一会在须弥山头龙华树下,平量众生云何可度?若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、男子、女人,有能烧香礼佛,受持此经供养不绝,令人得福。若有忧苦之人能生善念,皆得天堂之乐。若有人转此经时,先清洁身行道烧香受持可得度脱。若能诵此经七遍,咒魅头破作七分如阿梨树枝,一切众苦皆悉解脱。”

  尔时,一会一切众生,闻经欢仰,为佛作礼,持念奉行。

  咒魅经