•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 26 册 No. 0524 般若心经幽赞添改科

  No. 524

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  京齐等诸大法师先制 滹阳比丘守千 添改释此疏文分(二)初解释题名(二)初解题目(般)后解人名(京)后解释疏文(二)初述制作因由(二)初依义略明迷悟彰此所赞正宗(二)初辨所为(二)初显根有病(二)初迷拨因由(赞)后正彰迷拨(二)初总彰信邪毁正(信)后别明迷执空有(二)初教(二)初总迷一切(二)初辨互生厌怖(于)后明各无解脱(设)后别迷般若(二)初弃广(惧)后迷略(虽)后境(于)后除遣获益(二)初为法(令)后为人(尔)后明造疏(依)后据教广辨三时标下具述两释(二)初辨教三时(二)初本无违(二)初辨三时(二)初引解深密(二)初举前次叙(如)后方叙三时(三)初明有教(时)次谈空教(次)后辨中道(今)后引金光明(二)初引经(金)后疏释(儒)后辨无违(二)初显法一昧(二)初约理是一(二)初依义释之(三)初显根所迷(由)次引言演说(大)后除迷令悟(欲)后引教咸之(故)后约音是一(余)后人无乖竞(二)初牒其现异(既)后辨无乖竞(应)后末有异(三)初叙有教(二)初标举(佛)后引颂(如)次叙空教(二)初破有谈空(二)初颂(二)初标举(圣)后引颂(如)后释(二)初依世俗胜义释(彼)后依离言寄诠释(虽)后翻亦病生(有)后叙中道(二)初标举列颂(二)初标举(无)后列颂(而)后叙彼释文(二)初别释二无(彼)后总申会通(二)初总会四句(虽)后别成此颂(二)初证成双表(故)后却现俱非(非)后释皈赞意(二)初通释前叙(二)初圣意无乖(观)后后学竞执(后)后标下两释(今)后正牒经解释○○后正牒经解释(二)初释经之题目(二)初四对彰名(二)初总别中表对(二)初释为依主(二)初依离合(般)后属二门(三)后通非持业(虽)后更释余三对(二)初王臣局通对(二)初局王独非对(二)初翻对(般)后解释(二)初叙古(古)后今明(二)初标列(今)后释成(三)初释成须五(福)次辨余得名(慧)后彰独立此(能)后通臣筏岸对(二)初翻对别解(二)初解彼岸(二)初翻(波)后释(二)初古(古)后今(今)后解舡筏(三)初华梵别翻(蜜)次举余正释(二)初解离义(由)后解到义(境)后望慧辨别(体)后义门料拣(二)初明成度之相(二)初标列(然)后释成(若)后辨因果得名(二)初叙三别名(二)初依因正释(此)后辨果除疑(佛)后今此不尔(今)后拣大别藏对(二)初拣大经彰心名(二)初依义略释(心)后对广释成(二)初释略说之意(二)初只大经恐退(大)后复别录略经(二)初对广正释(传)后傍显释成(三)后释坚妙之义(甄)后别律论置经号(经)后三意建立(二)初列(欲)后证(如)后释经之本文○○后释经之本文(二)初胜空(二)初观等下破执显空(二)初略(二)初正破显(二)初破我执显生空(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初科判(赞)后正释(二)初引文(大)后结成(令)后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如)后依练磨断障圆证科(或)后判子唱(练)后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初引他(彼)后况己(我)后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观)后总(二)初应祈现化(诸)后不请飞轮(厄)后依自利解(二)初总释体义(又)后别明自在(二)初标(昔)后释(一)后破古译(二)初显遍知(位)后责名狭(但)后解后二字(二)初辨名(菩)后释义(四)一二俱目智解(菩)二二俱目境解(又)三菩境萨勤解(又)四菩境萨人解(又)后通唯标此(有)后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或)后观目所劝解(或)后遮前(非)后破法执显法空◎后度苦厄○后广○后菩等下叹依得利○后如应(三)初观自在等下标上人修行劝示发心或云三种练磨心(三)初标大菩萨先修行人劝示后学发心或云第一练磨心(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初科判(赞)后正释(二)初引文(大)后结成(令)后如应(二)初科判(二)初科上排(二)初依劝示垂谕获益科(如)后依练磨断障圆证科(或)后判子唱(练)后正释(二)初依练磨总释(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初引他(彼)后况己(我)后依劝示别释(二)初依西方一人解(二)初依行辨名(二)初解初三字(二)初解正名(二)初依利他解(二)初别(观)后总(二)初应祈现化(诸)后不请飞轮(厄)后依自利解(二)初总释体义(又)后别明自在(二)初标(昔)后释(一)后破古译(二)初显遍知(位)后责名狭(但)后解后二字(二)初辨名(菩)后释义(四)一二俱目智解(菩)二二俱目境解(又)三菩境萨勤解(又)四菩境萨人解(又)后通唯标此(有)后依一切上位解(二)初别解(二)初观字同前解(或)后观目所劝解(或)后遮前(非)次显由学慧方照性空示现先所修法或云第二练縻心◎后显由行甚深般若慧眼达空能越生死或云第三练磨心◎次舍利子等下陈机感者名述理垂谕或云断除四处障○后菩提萨埵等下彰依学之德叹获胜利或云离苦圆证○◎胜空初略破执显空中破法执显法空分(二)初破能观(二)初唱经后方解(二)初总判(二)初胜空(二)初标(赞)后成(大)后如应(二)初标判两番(如)后别成练磨(二)初总辨练磨(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初自责(我)后方省(此)后别对当机(二)初指退(彼)后示劝(恐)后别释(三)初解行字(三)初胜空解(二)初依世俗解(所)后依胜义解(三)初依义释(若)次引余证(二)初引无垢称(无)后引大般若(大)后结归此(今)次异师解(二)初亦无不行解(或)后但要绝念解(复)后如应解(三)初依义释(二)初喻(如)后法(得)次破前说(二)初破胜空(三)初举正责(然)次就宗破(若)后复喻例(体)后破异说(二)初破无所不行解(二)初破彼为非(若)后责同外道(便)后破但要绝念解(二)初破(若)后劝(可)后皈本经(二)初依略解(今)后引广成(二)初引彼释此(二)初引经文(由)后释义成(假)后翻责结断(二)初责彼妄凭(不)后结断依后(是)次解深字(二)初问起(此)后正解(二)初胜空(胜)后如应(二)初依真净离言解(如)后依五种般若解(二)初彰五各深(或)后同皈般若(以)后解时字(二)初假问起(云)后方中解(二)初胜空(三)初叙世俗(胜)次叙胜义(若)后总结成(事)后如应(二)初立理总标(二)初立理(如)后总标(故)后次第广辨(三)初解二种种姓(二)初辨二体(二)初性种(二)后习种(二)后明二相(二)初性种相(二)初问起(云)后正辨(二)初辨其相状(二)初别辨文(二)初性品(六)一施(若)二戒(三)初律仪(若)次摄善(三)初不煞(不)次无贪(知)后正见(乐)后饶益(善)三忍(若)四进(若)五定(若)六慧(若)后住品(性)后总辨文(设)后总结通妨(二)初结答所问(若)后辨未发心(然)后习种相(若)次解能于五位(二)初问起下文(五)后略辨五位(五)一资粮位(二)初指标(一)后别列(四)一十信(一)二十住(二)三十行(三)四回向(四)二加行位(二)初指标(二)后别列(一)三通达位(三)四修习位(二)初指标(四)后别列(十)五究竟位(五)后解渐次悟入(二)初乘前起问(虽)后依问辨释(二)初先辨发心(二)初略标叹胜(二)初标先发心(诸)后二位别叹(二)初喻叹初发心(三)初大海依止喻(譬)次世界贺负喻(又)后虚空含容喻(又)后类叹已后心(此)后广陈行相(二)初辨因缘(二)初问(因)后答(二)初外缘(二)初叙四缘(四)一见闻神通(一)二闻菩萨藏(二)三见闻法灭(三)四见恶众生(四)后结发心(由)后内因(二)初标(将)后辨(二)初十德(十)后三观(三)初厌有为观(二)初别观有为(二)初别观恶趣(三)后别观自身(四)一观身(三)初观能作秽因(自)次观现流臭秽(不)后观不净聚集(三)二观受(无)三观心(如)四观法(痴)后总审生厌(谛)次求菩提观(二)初辨观德(二)初自利德(三)初化身(二)次法身(法)后报身(二)初具五分身(其)后叹不共德(力)后利他德(二)初彰具悲智(成)后正明所利(二)初明导迷(开)后明除恼(诸)后辨希求(见)后念众生观(二)初观(二)初别观痴爱生苦(二)初总彰生苦(三)后别明生苦(二)初别辨众惑为因(不)后别辨造业招苦(二)初辨畏而由作(二)初辨作后苦(虽)后辨作现苦(三)初作忧恼(而)次爱别离(爱)后怨憎会(怨)后辨作而无厌(二)初总标(为)后别辨(二)初明生现忧(求)后辨生当苦(作)后别观痴慢障净(二)初总明痴慢为因(谤)后别明障于净法(二)初辨?无(二)初因断(虽)后果?(生)后辨相翻(二)初因翻(虽)后果翻(得)后念(见)后陈行相(二)初正辨相(二)初初发(二)初依文悲智心(次)后准理愿名心(二)初指(随)后证(如)后久发(二)初引文(无)后疏释(先)后皈胜位(依)后方辨修行○后破所观◎◎如应次显由学慧方照性空示先所修法或第二练磨心(二)初唱经后方解(二)初总判(二)初胜空(二)初标(赞)后成(大)后如应(二)初标判两番(如)后别成练磨(二)初总辨练磨(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初自责(我)后方省(此)后别对当机(二)初指退(彼)后示劝(恐)后别释(三)初解行字(三)初胜空解(二)初依世俗解(所)后依胜义解(三)初依义释(若)次引余证(二)初引无垢称(无)后引大般若(大)后结归此(今)次异师解(二)初亦无不行解(或)后但要绝念解(复)后如应解(三)初依义释(二)初喻(如)后法(得)次破前说(二)初破胜空(三)初举正责(然)次就宗破(若)后复喻例(体)后破异说(二)初破无所不行解(二)初破彼为非(若)后责同外道(便)后破但要绝念解(二)初破(若)后劝(可)后皈本经(二)初依略解(今)后引广成(二)初引彼释此(二)初引经文(由)后释义成(假)后翻责结断(二)初责彼妄凭(不)后结断依后(是)次解深字(二)初问起(此)后正解(二)初胜空(胜)后如应(二)初依真净离言解(如)后依五种般若解(二)初彰五各深(或)后同皈般若(以)后解时字(二)初假问起(云)后方中解(二)初胜空(三)初叙世俗(胜)次叙胜义(若)后总结成(事)后如应(二)初立理总标(二)初立理(如)后总标(故)后次第广辨(三)初解二种种姓(二)初辨二体(二)初性种(二)后习种(二)后明二相(二)初性种相(二)初问起(云)后正辨(二)初辨其相状(二)初别辨文(二)初性品(六)一施(若)二戒(三)初律仪(若)次摄善(三)初不煞(不)次无贪(知)后正见(乐)后饶益(善)三忍(若)四进(若)五定(若)六慧(若)后住品(性)后总辨文(设)后总结通妨(二)初结答所问(若)后辨未发心(然)后习种相(若)次解能于五位(二)初问起下文(五)后略辨五位(五)一资粮位(二)初指标(一)后别列(四)一十信(一)二十住(二)三十行(三)四回向(四)二加行位(二)初指标(二)后别列(一)三通达位(三)四修习位(二)初指标(四)后别列(十)五究竟位(五)后解渐次悟入(二)初乘前起问(虽)后依问辨释(二)初先辨发心(二)初略标叹胜(二)初标先发心(诸)后二位别叹(二)初喻叹初发心(三)初大海依止喻(譬)次世界贺负喻(又)后虚空含容喻(又)后类叹已后心(此)后广陈行相(二)初辨因缘(二)初问(因)后答(二)初外缘(二)初叙四缘(四)一见闻神通(一)二闻菩萨藏(二)三见闻法灭(三)四见恶众生(四)后结发心(由)后内因(二)初标(将)后辨(二)初十德(十)后三观(三)初厌有为观(二)初别观有为(二)初别观恶趣(三)后别观自身(四)一观身(三)初观能作秽因(自)次观现流臭秽(不)后观不净聚集(三)二观受(无)三观心(如)四观法(痴)后总审生厌(谛)次求菩提观(二)初辨观德(二)初自利德(三)初化身(二)次法身(法)后报身(二)初具五分身(其)后叹不共德(力)后利他德(二)初彰具悲智(成)后正明所利(二)初明导迷(开)后明除恼(诸)后辨希求(见)后念众生观(二)初观(二)初别观痴爱生苦(二)初总彰生苦(三)后别明生苦(二)初别辨众惑为因(不)后别辨造业招苦(二)初辨畏而由作(二)初辨作后苦(虽)后辨作现苦(三)初作忧恼(而)次爱别离(爱)后怨憎会(怨)后辨作而无厌(二)初总标(为)后别辨(二)初明生现忧(求)后辨生当苦(作)后别观痴慢障净(二)初总明痴慢为因(谤)后别明障于净法(二)初辨?无(二)初因断(虽)后果?(生)后辨相翻(二)初因翻(虽)后果翻(得)后念(见)后陈行相(二)初正辨相(二)初初发(二)初依文悲智心(次)后准理愿名心(二)初指(随)后证(如)后久发(二)初引文(无)后疏释(先)后皈胜位(依)后方辨修行○○后方辨修行(二)初总标别列(次)后随列别辨(二)初辨略修行(二)初总标别列(略)后总别辨释(二)初总辨次第废立(二)初翻染总标(由)后依净正释(二)初依理正释(由)后通妨劝学(二)初通妨(诸)后劝学(故)后别辨体性行相(三)初明境界(二)初问起(云)后正答(二)初别明三性(三)初解依他起(谓)次解遍计性(愚)后解圆成实(依)后开合废立(二)初遍计(诸)后依圆(二)初依常无常(有)后依漏无漏(或)次明正行(二)初结前生后(知)后正明修行(二)初明其观智(二)初明依何智(一)后明依何观(二)初彰唯依此(三)初连前标举(此)次理教成立(二)初理(渐)后教(二)初别辨(二)初依表诠释(智)后依遣相释(心)后显益(因)后结为第一(故)后解其名体(二)初释其名义(二)初依义正释(二)初属名总标(识)后复广释成(三)初正辨遣疑(二)初别辨(准)后总结(显)次翻顺成立(二)初遮无余(非)后成须有(善)后显不离心(二)初依别解(计)后总结成(是)后引教证成(二)初引摄论(二)初辨非实(如)后现假有(于)后指余教(此)后辨其体相(二)初明境相(三)初总标(今)次别明(五)一遣虚存实识(二)初依义解此(二)初正解(二)初依三性解(二)初正解(一)后引证(无)后依空有解(二)初明双表(遣)后现俱非(二)初总标(有)后释成(二)初依遮纯解(二)初义释(以)后劝学(故)后依亡诠解(证)后通妨(二)初通空有妨(说)后通存识妨(此)后辨并摄余(诸)二舍滥留纯识(二)初解此(二)初解义(二)初依义牒定(二)后引文方释(二)初别解(二)初只恐滥解(成)后复恐堕解(又)后总结(由)后引证(二)初引厚严(故)后引华严(华)后摄余(还)三摄末归本识(二)初解此(二)初释(二)后证(二)初成本末(二)初引唯识(二)初引本颂(故)后引释论(成)后引深密(解)后辨摄归(摄)后摄余(所)四隐劣显胜识(二)初解此(二)初正解(四)后引证(故)后摄余(无)五遣相证性识(二)初解此(二)初正解(五)后引证(摄)后摄余(二)初摄无垢称(余)后摄涅槃等(又)后总略(如)后辨能观(二)初辨体(二)初取加行慧(以)后遮生得慧(明)后料拣(二)初三界料拣(若)后无漏料拣(无)后入位修习(二)初约位辨修(五)一资粮(此)二加行(二)初解观印二空(二)初依义解释(于)后引教证成(二)初辨此(二)初四寻思位(二)初暖位(故)后顶位(义)后四如实位(如)后指后(后)后解犹未证实(此)三通达(二)初明观行(二)初明根本观(二)初依义解(通)后引教成(故)后明后得观(二)初依义解(证)后引教成(厚)后明功德(至)四修习(二)初未自在(于)后自在位(八)五究竟(至)后观智料拣(二)初料拣三慧(二)初种现料拣(二)初总标(所)后料拣(四)一初二位(于)二通达位(通)三修习位(二)初未自在(在)后自在位(八)四究竟位(于)后上下料拣(二)初解其修义(所)后方乃料拣(有)后摄皈此观(此)后明正果(二)初问(说)后答(二)初明各别得(二)初有漏(有)后无漏(无)后明相资得(此)后辨广修行○○后广修行(二)初问起(说)后正解(二)初标列(此)后辨释(二)初明次第废立(二)初正释(最)后总结(故)后广三门体相(三)初广明所学处(三)初总标举数(初)次依标别释(五)一明所化处(一)二利他行处(二)初二纯应断(二)初别指示(二)初明纯自利(三)初之二义悭求财法(二)次之四义似戒真犯(为)后之一义在定为堕(耽)后明纯利他(若)后结应断(此)后二共应修(无)三真实义处(三)四明威力处(二)初列(四)一明神通(四)二法威力(六)三明俱生(为)四共不共(法)后劝(如)五明菩提处(五)后次第废立(如)次广明所学法(二)初结前生下(知)后次第别辨(七)一八处胜解(初)二三求法法(三)初正所应求(次)次如是而求(二)初问生起(应)后正解释(三)初重法坚求(二)初标(于)后喻(二)初猛(设)后爱(口)次敬师为善(二)初明离过(二)初无诘顺悦想(无)后无慢翻异意(深)后明为善(唯)后听时离过(二)初离杂染过(二)初离贡高(应)后离怯弱(于)后离散乱过(唯)后为此义求(二)初问(何)后解(二)初别解五明(于)后总辨胜利(要)三三说正法(二)初总标举(次)后别辨释(三)初正所应说(说)次为此义说(随)后如是而说(二)初问仪轨(云)后答如是(二)初略五相随顺说(谓)后具五相清净说(于)四五正修行(三)初三三业无倒随转(次)次一正思复略五相(独)后一正修止观无乱(于)五八正教授(次)六五正教诫(次)七方便三业(四)一布施(次)二爱语(于)三利行(拔)四同事(于)后广明能学人(二)初有七品自分行(二)初六度六品自利行(二)初总标举(次)后别解释(六)一明布施度(六)一自性施(施)二一切施(二)初略四句辨(二)初二句不应(凡)后二句应施(二)初明此二句(若)后辨前二句(若)后广二门明(二)初依外物(二)初不应(二)初别(二)初财(二)初十二或多谈物(五)一四种有损不应(若)二一种无义不应(无)三一种非宜不应(病)四三种逼恼不应(抑)五三种非详不应(卒)后二十四或多对心(十七)一一种不等不应(怨)二二种违许不应(许)三二种浊称不应(或)四二种不重不应(撩)五二种邪执不应(意)六二种有愿不应(他)七一种违则不应(余)八一种须摄不应(数)九一种有求不应(依)十二种量窄不应(意)十一二种抱己不应(乖)十二一种不均不应(不)十三一种有悔不应(心)十四一种诳他不应(求)十五一种心卒不应(先)十六一种非理不应(不)十七一种不殷不应(?)后法(外)后总(此)后应施(与)后依巧慧(四)一依财法施(二)初方便行施(二)初财施(二)初有财(二)初少财(口)后多财(二)初教他除悭(二)初与物令施(知)后只令随喜(我)后自为护情(二)初不待他言(见)后妄托不伤(若)后无财(二)初自经求(若)后劝他为(二)初劝未习(于)后策先施(见)后法施(二)初自用转求(知)后无力再审(二)初自审(若)后知行(二)初悭碍即施(若)后胜须不亦(二)初先设三思(若)后施时?益(观)后方便布施(二)初标其方便(善)后次第辨释(二)初轨仪(若)后发遣(二)初善言发遣(若)后余财代之(或)二依无量施(于)三依治障施(二)初总标(若)后别释(四)一串习障觉悟智(一)二匮乏障忍苦智(二)三耽着障知倒智(三)四世界障不坚智(四)四依胜解施(应)三难行施(于)四善士施(信)五二世乐(此)六清净施(三)初不留滞(速)次不积聚(随)后不高举(于)二明戒蜜多○三明忍辱○四明精进度○五明静虑度○六明般若度○后四摄一品利他行○后有二品胜进行○○二明戒蜜多(三)初依义门(三)初明自性戒(三)初总出体(戒)次辨受学(二)初标列受学四门(九)后复作二门料拣(二)初远离恶作门(二)初初二别愿自他(正)后后二由前离恶(还)后有犯无犯门(初)后总结胜(即)次明一切戒(二)初明所学戒藏(二)初总标(在)后别辨(二)初广辨(三)初解律仪戒(二)初总摄为体(一)后别明持相(十)一不顾过去(住)二不希未来(不)三不着现在(尚)四非戒为是(勤)五除邪言忌(杂)六不自轻蔑(闻)七性能柔和(不)八堪能忍苦(?)九离五放逸(有)十轨则净命(二)初明轨则(少)后明净命(离)次解摄善戒(二)初略辨体文(二)初总辨体性(二)后别明体性(三)初依三慧(依)次依三业(四)一依身业(尊)二依语业(说)三依意业(于)四通三业(诸)后依九善(饮)后广持相文(二)初前五度(勿)后后五度(善)后解饶益戒(二)初总举(三)后别辨(八)一作善助伴(二)初事业助伴(于)后救苦助伴(三)初救疾病苦(病)次救根缺苦(奇)后救烦恼苦(其)二说诸义利(劝)三知恩报恩(守)四救诸怖畏(怖)五开解愁忧(忧)六救诸匮乏(常)七御众资给(初)八善随他转(五)一明总行住(除)二明无触恼(非)三顺护他短(亦)四亲不亲近(不)五顺他爱憎(不)后结胜(是)后明菩萨受学(二)初明他自两受(三)初正明受法(二)初从师受(二)初明方便(二)初发愿乞戒(若)后殷净专念(时)后明开授(为)后自净受(若)次受已思修(此)后受前拣择(二)初弟子择师(若)后师择弟子(二)初说法择(二)初标不为(不)后释所以(如)后授戒择(非)后明止作二持(二)初明轻重持犯(二)初有无违犯(二)初明波罗夷(二)初正明犯(二)初标列(二)初总标(有)后别列(一)后毁责(犯)后便明舍(二)初明舍(二)初标列(略)后别释(数)后不舍(若)后明轻垢罪(二)初明无犯(二)初依别相(二)初明摄善法戒相(六)一摄布施六(二)初五财(五)一供养(住)二无贪(勿)三身侍(敬)四赴请(乏)五受施(受)后一法(舍)二摄持戒六(五)一同别(于)二净命(应)三轨则(三)四正赞(赞)五护雪(恶)三摄忍辱三(二)初二合(谏)后一单(不)四摄精进三(无)五摄禅定二(卑)六摄智慧七(二)初望余(二)初二望小(二)初不毁(不)后兼习(善)后二望外(二)初分习(精)后不着(犹)后望自(三)初信密(法)次往听(闻)后敬师(巧)后明饶益有情戒(乃)后依总相(如)后明有犯(与)后犯已还净(若)后明持犯利衰(二)初持之得三乐(依)后犯之获衰苦(与)后明难行戒(于)次款胜利(由)后明所作(为)○三明忍辱(九)一自性(忍)二一切(三)初耐怨害忍(二)初别解释(二)初解义(二)初三观(三)初观业(此)次观性(又)后观行(声)后五观(五)一亲善(憎)二唯法(二)三无常(三)四有苦(四)五摄受(五)后释名(自)后总结成(故)次安受苦忍(三)初明作想(二)初举其无义(二)后况今有益(况)次明对事(二)初一四法鲜?(若)后五众苦现前(五)一世法(世)二威仪(住)三受法(为)四乞行(毁)五勤劬(修)后明赞劝(求)后谛察法忍(三)三难行忍(于)四一切门忍(忍)五一切种忍(众)六遂求忍(于)七清净忍(当)八二世乐忍(审)九善士忍(临)○四明精进度(六)一自性精进(精)二一切精进(三)初加行精进(三)初总标(此)次广释(我)后奖叹(于)次摄善精进(三)初总标(二)次广释(一)后奖叹(世)后饶益精进(三)三难行精进(如)四一切门精进(能)五善士精进(无)六一切种精进(二)初引前六文(有)后引后七文(猛)○五明静虑度(五)一自性静虑(静)二一切静虑(三)初现法乐住静虑(此)次引发神通静虑(二)后饶益有情静虑(三)三遂求静虑(由)四二世乐静虑(神)五清净静虑(亦)○六明般若度(三)初自性(慧)次一切(三)初真慧(此)次如慧(二)后利慧(三)后二世(学)○后明利他行(二)初标(次)后辨(四)一布施(一)二爱语(五)一自性(二)二一切(远)三难行(于)四一切门(欲)五遂求(依)三利行(六)一自性(三)二一切(能)三难行(习)四遂求(当)五二世(十)六清净(起)四同事(三)初略辨(四)次重释(令)后离讥(不)○后明胜进行(二)初供养亲近无量行(三)初供养三宝(二)初标(次)后辨(二)初正明供养(二)初别供佛(二)初十相(十)一明现前供养(一)二明不现前供养(二)三明俱于供养(二)初总辨(三)后别叹(若)四明自作供养(四)五明教他供养(五)六明俱作供养(六)七明财敬供养(七)八明广大供养(八)九明无染供养(三)初六净(九)次集财(三)初自力(自)次求他(从)后想化(四)一化身(发)二化手(一)三化声(出)四化具(复)后随喜(二)初正辨(想)后劝修(虽)十明正行供养(二)初辨少修正行(十)后叹胜利倍前(应)后五念(修)后例法僧(于)后叹获大果(当)次亲近善友(二)初标(次)后辨(二)初辨善友(四)一善友相状(戒)二所作不虚(求)三堪为依信(威)四善友事业(谏)后明亲近(有)后修四无量(三)初总辨(次)次别明(二)初慈具辨(于)后例悲等(二)初有情(于)后余二(余)后料拣(三)后菩提分行(五)一修其惭愧(二)初标(次)后辨(二)初举四种所羞处(若)后顾自他生自性(二)初惭(应)后愧(外)二修其坚力(次)三善知世间(二)初标(次)后辨(二)初辨了知世间(三)初观有情五浊(命)次观器界成坏(见)后观自身不坚(观)后辨随顺世间(三)初顺情爱语行(二)初别明三想(口)后重明居上(处)次顺机利益行(二)初令安乐(若)后令离摄(离)后顺心布施行(分)四修正四依(次)五便总明诸菩提分(三)初辨其所学(三)初标(以)次辨(三)初总辨同别行(二)初明不共行(二)初总指(以)后结现(修)后辨共修行(不)次别辨位修行(四)一明资粮位(五)一明修诸愿(二)初总列众愿(四)一明一愿(次)二明三愿(复)三明四愿(复)四明五愿(五)一发心愿(复)二受生愿(二)三所行愿(三)四正愿(四)五大愿(二)初标列(二)一供养三宝(五)二护持正法(愿)三八相现化(愿)四行诸正行(愿)五成熟有情(愿)六示现世界(愿)七能净佛土(愿)八菩萨同趣(愿)九修行不虚(愿)十速证菩提(愿)后总辨(欲)后约位辨修(如)二修两十法(二)初解发心住(二)初前十(位)后后十(亦)后例自余心(如)三定散制伏(云)四修三摩地(二)初标(将)后辨(二)初正辨(二)初举法(诸)后方辨(三)初无愿(于)次无相(于)后明空(于)后料拣(二)初凡辨三文(此)后指此随应(此)五修嗢陀南(二)初总标(次)后别辨(一)二明加行位(二)初自利行(修)后利他行(二)初生下(修)后正辨(五)一有情无量(为)二世界无量(依)三法界善等(有)四所调伏界(即)五调伏方便(要)三明通达位(二)初略辨(于)后指前(如)四明修习位(二)初标其四门(从)后但辨后三(三)初明十胜行(二)初正辨(二)初依通位辨(二)初兼下位(二)初总略辨十摄万行(二)初别列(十)后总摄(一)后现所未明后四种(四)一明方便(三)初总标十二(方)次内外各六(二)初辨内六种(悲)后辨外六种(令)后总束为二(如)二明显度(愿)三明力度(力)四明智度(智)后辨上位(二)初总标(于)后别辨(三)初六度(六)一布施(三)初依内财(二)初施(谓)后非(二)初为过(若)后无益(施)次依杂财(若)后依外财(二)初辨不应施(一)后翻可应施(与)二持戒(二)初律仪(二)初辨身三(三)初煞生(宁)次偷盗(暴)后邪染(二)初开在家者(无)后遮出家人(出)后明语四(为)后饶益(或)三忍辱(合)(若)四精进(勇)五禅定(能)六智慧(能)次四种摄事(四)一是他同事不现同事(于)二非他同事而现同事(或)三是他同事亦现同事(所)四非他同事不现同事(若)后供养无量(二)初明十种供养(于)后明四种无量(三)初正辨(二)初标(修)后释(缘)次显胜(二)初显(二)初摄(修)后利(悲)后翻(声)后结成(二)初摄(由)后利(菩)后依地别修(又)后废立(二)初标(次)后辨(二)初前颂立六(障)后后颂立四(障)次明十重障(二)初明前十(十)后明后十(又)后明十真如(十)一遍行真如(十)二最胜真如(二)三胜流真如(三)四无摄受真如(四)五相续无别(五)六无染净真如(六)七法无别真如(七)八相土自在(八)九智自在所依(九)十业自在所依(十)后复总随法行(三)初分品四相修(二)初总标四相(一)后别列四相(四)一善修四种修(一)二善巧十方便(二)三饶益四摄事(三)四回向集前三(四)后意品七相修(二)初总标七相(应)后别列七相(非)后结(如)次三世无殊(三)后二分有异(诸)◎胜空初略中初破执显空中后破法执显法空中后破所观(二)初唱经后方解(二)初总略释文(二)初明见(赞)后五蕴(二)初正解经文(二)初解蕴义(谓)后解五字(此)后疏遣自文(等)后二宗别广(二)初胜空(二)初结前生后(胜)后依生正释(二)初辨其迷悟(二)初迷即见色(若)后悟即都无(若)后正入经文(故)后如应(二)初纵夺总标(如)后方别辨释(二)初正解经文(二)初解空之体义(二)初依三无性解(二)初标(此)后释(二)初各别解释(三)初相无性(谓)次生无性(说)后胜义无(二)初依显门(圆)后从依执(或)后总通遣疑(二)初正释(据)后引证(如)后依一真空解(二)初辨如空(又)后明蕴即(三)初迷两异(愚)次悟即真(二)初理释(今)后引证(由)后结大意(说)后解照见相名(二)初依五眼解(二)初列五眼(眼)后方解释(今)后依五位解(然)后通释妨难(二)初唯法非我妨(二)初对机偏说解(虽)后举本兼末解(或)后空体无多妨(二)初依理通释(此)后引经证成(如)◎如应后显由行甚深般若慧眼达空能越生死或云第三练磨心(二)初显由行甚深般若得正慧眼达空或生第三练磨心(二)初唱经后方解(二)初总略释文(二)初明见(赞)后五蕴(二)初正解经文(二)初解蕴义(谓)后解五字(此)后疏遣自文(等)后二宗别广(二)初胜空(二)初结前生后(胜)后依生正释(二)初辨其迷悟(二)初迷即见色(若)后悟即都无(若)后正入经文(故)后如应(二)初纵夺总标(如)后方别辨释(二)初正解经文(二)初解空之体义(二)初依三无性解(二)初标(此)后释(二)初各别解释(三)初相无性(谓)次生无性(说)后胜义无(二)初依显门(圆)后从依执(或)后总通遣疑(二)初正释(据)后引证(如)后依一真空解(二)初辨如空(又)后明蕴即(三)初迷两异(愚)次悟即真(二)初理释(今)后引证(由)后结大意(说)后解照见相名(二)初依五眼解(二)初列五眼(眼)后方解释(今)后依五位解(然)后通释妨难(二)初唯法非我妨(二)初对机偏说解(虽)后举本兼末解(或)后空体无多妨(二)初依理通释(此)后引经证成(如)后明达空能越生死显先修益或正第三练磨心○○胜空略中后能度苦厄(二)初唱经后方解(二)初依胜空解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初释经文(既)后释妨难(虽)后依如应解(二)初科判(如)后正解(二)初依练磨解(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初依泛说(二)初引余善(世)后况自因(况)后入此经(二)初引余善(如)后况自因(我)后直度苦解(二)初别解经(二)初解度字(度)后解余文(二)初总出苦体(二)初唯依苦果解(若)后通依惑等解(理)后对厄别释(二)初约三苦即厄解(二)初解苦(二)初标(此)后释(三)初解行苦(诸)次解坏苦(世)后解苦苦(二)初释(性)后结(难)后即厄(此)后约八苦异厄解(二)初解苦(二)初标(苦)后释(八)一解生苦(住)二解老苦(时)三解病苦(大)四解死苦(寿)五怨憎会(不)六爱别离(所)七求不得(所)八五取蕴(诸)后解厄(厄)后总释意(四)一正释经意(二)初举迷而生苦(由)后辨悟即度脱(既)二引颂证成(如)三通释妨难(据)四约位逐难(即)○如应后能越生死显先修益或正第三练磨心(二)初唱经后方解(二)初依胜空解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初释经文(既)后释妨难(虽)后依如应解(二)初科判(如)后正解(二)初依练磨解(二)初举退标练(谓)后正辨练磨(二)初依泛说(二)初引余善(世)后况自因(况)后入此经(二)初引余善(如)后况自因(我)后直度苦解(二)初别解经(二)初解度字(度)后解余文(二)初总出苦体(二)初唯依苦果解(若)后通依惑等解(理)后对厄别释(二)初约三苦即厄解(二)初解苦(二)初标(此)后释(三)初解行苦(诸)次解坏苦(世)后解苦苦(二)初释(性)后结(难)后即厄(此)后约八苦异厄解(二)初解苦(二)初标(苦)后释(八)一解生苦(住)二解老苦(时)三解病苦(大)四解死苦(寿)五怨憎会(不)六爱别离(所)七求不得(所)八五取蕴(诸)后解厄(厄)后总释意(四)一正释经意(二)初举迷而生苦(由)后辨悟即度脱(既)二引颂证成(如)三通释妨难(据)四约位逐难(即)○胜空破二执显二空广中(二)初别广体义空(二)初广体空(二)初广生空(二)初唱经后方解(二)初胜空(赞)后如应(二)初科判经文(二)初牒前判(如)后更子判(义)后正解经文(二)初约呼机解(二)初解名义(二)初正解(二)初离释(二)初释母名(二)初翻译(梵)后正释(由)后释子称(显)后合释(母)后叹德(附)后释妨难(二)初释偏举鹙子妨(二)初举例(昔)后正释(今)后释不告余机妨(二)初举例(唯)后正释(独)后约除障解(彼)后广法空○后广义空○后结释空所无○○如应次舍利子等陈机感者名述理垂谕或断除四处障(三)初舍利子等下总告彰空(二)初告法体空(二)初告上人(二)初唱经后方解(二)初胜空(赞)后如应(二)初科判经文(二)初牒前判(如)后更子判(义)后正解经文(二)初约呼机解(二)初解名义(二)初正解(二)初离释(二)初释母名(二)初翻译(梵)后正释(由)后释子称(显)后合释(母)后叹德(附)后释妨难(二)初释偏举鹙子妨(二)初举例(昔)后正释(今)后释不告余机妨(二)初举例(唯)后正释(独)后约除障解(彼)后彰体空○后告法义空○次是故空中等下别叙所空○后以无所得故释空所以○○胜空后广法空(二)初显色空(二)初唱经后方解(二)初别解色之体义(二)初出体(赞)后释义(性)后总释经之大意(二)初胜空(二)初科判(胜)后解释(二)初破体别执(二)初牒经(色)后正解(二)初举执轮回(破)后依悟自破(二)初约废诠(今)后约寄诠(二)初解义(依)后引证(如)后破位别执(二)初牒经(色)后正解(二)初举执分别(破)后明悟见破(二)初正解经文(二)初举正总责(二)初举正空(今)后总徴责(如)后喻成结劝(二)初举喻成(如)后申结劝(故)后引经证成(由)后如应(二)初为问答破斥前师(七)一全空不可孤立难(二)初牒计总责(如)后依理由破(真)二废诠亦是俱非答(胜)三就诠凡圣无别难(二)初牒彼所计(如)后依事申破(三)初约愚智(应)次约凡圣(是)后约师资(自)四本寂非凡为圣答(二)初申四理(胜)后结救意(非)五本空取舍成倒难(二)初求智舍愚成倒难(如)后厌生求灭亦倒难(且)六胜义实无取舍答(胜)七真无断修成倒难(二)初凡理申难(二)初总责(如)后别难(应)后引经申难(二)初引彼论文(二)初引问文(如)后引答文(二)初答为何会通(二)初举所为之迷(二)初总彰之所不了(若)后别辨不了之门(二)初举所不了之四门(于)后辨能不了之惊谤(于)后结会通之意(菩)后答如何会通(二)初引别会文(四)一会皆无自性门(应)二会皆无有事门(虽)三会无生无灭门(一)四会皆如幻梦门(二)初法喻文(二)初喻(又)后法(如)后合结文(二)初合(由)后结(故)后引结会文(二)初引别结文(二)初三门结前(如)后知说如实(二)初知(若)后说(如)后引总结文(当)后疏依为难(二)初解经意(二)初解别会文(二)初会经所遣(此)后却现所存(非)后解结会文(达)后责胜空(若)后方依自两翻申解(二)初依述理解(二)初别解经文(二)初依遍计解(二)初申解会(二)初正解(二)初总标(由)后别释(二)初正遣(愚)后结劝(二)初正结劝(显)后便明断(二)初法说(妄)后喻成(知)后会违(二)初立理(二)后结会(二)初结正(故)后遮非(非)后引教成(二)初别引二文(二)初引妄有文(故)后引从缘文(圣)后逆次成立(二)初纵夺从缘成有无(虽)后展依前文对宗责(此)后依真空解(二)初解经文(二)初指空体(或)后入义门(二)初约二性解(二)初举所遣(若)后正除遣(今)后约圆成解(法)后显密意(二)初引谛为倒(二)初总标举(圣)后别释结(二)初别释四门(有)后别结互通(二)初正结前(即)后便起后(有)后正显密意(二)初显俱非(二)初遮空(既)后方现(故)后方会经(二)初会(今)后证(辨)后通释文繁(今)后依除障解(二)初结前生后(若)后依生正解(二)初列释四障(四)一二乘作意障(一)二诸疑离疑障(二)三我我所执障(三)四分别缘法障(四)后入经除断(今)后例受等○○如应后彰体空(二)初显色空(二)初唱经后方解(二)初别解色之体义(二)初出体(赞)后释义(性)后总释经之大意(二)初胜空(二)初科判(胜)后解释(二)初破体别执(二)初牒经(色)后正解(二)初举执轮回(破)后依悟自破(二)初约废诠(今)后约寄诠(二)初解义(依)后引证(如)后破位别执(二)初牒经(色)后正解(二)初举执分别(破)后明悟见破(二)初正解经文(二)初举正总责(二)初举正空(今)后总徴责(如)后喻成结劝(二)初举喻成(如)后申结劝(故)后引经证成(由)后如应(二)初为问答破斥前师(七)一全空不可孤立难(二)初牒计总责(如)后依理由破(真)二废诠亦是俱非答(胜)三就诠凡圣无别难(二)初牒彼所计(如)后依事申破(三)初约愚智(应)次约凡圣(是)后约师资(自)四本寂非凡为圣答(二)初申四理(胜)后结救意(非)五本空取舍成倒难(二)初求智舍愚成倒难(如)后厌生求灭亦倒难(且)六胜义实无取舍答(胜)七真无断修成倒难(二)初凡理申难(二)初总责(如)后别难(应)后引经申难(二)初引彼论文(二)初引问文(如)后引答文(二)初答为何会通(二)初举所为之迷(二)初总彰之所不了(若)后别辨不了之门(二)初举所不了之四门(于)后辨能不了之惊谤(于)后结会通之意(菩)后答如何会通(二)初引别会文(四)一会皆无自性门(应)二会皆无有事门(虽)三会无生无灭门(一)四会皆如幻梦门(二)初法喻文(二)初喻(又)后法(如)后合结文(二)初合(由)后结(故)后引结会文(二)初引别结文(二)初三门结前(如)后知说如实(二)初知(若)后说(如)后引总结文(当)后疏依为难(二)初解经意(二)初解别会文(二)初会经所遣(此)后却现所存(非)后解结会文(达)后责胜空(若)后方依自两翻申解(二)初依述理解(二)初别解经文(二)初依遍计解(二)初申解会(二)初正解(二)初总标(由)后别释(二)初正遣(愚)后结劝(二)初正结劝(显)后便明断(二)初法说(妄)后喻成(知)后会违(二)初立理(二)后结会(二)初结正(故)后遮非(非)后引教成(二)初别引二文(二)初引妄有文(故)后引从缘文(圣)后逆次成立(二)初纵夺从缘成有无(虽)后展依前文对宗责(此)后依真空解(二)初解经文(二)初指空体(或)后入义门(二)初约二性解(二)初举所遣(若)后正除遣(今)后约圆成解(法)后显密意(二)初引谛为倒(二)初总标举(圣)后别释结(二)初别释四门(有)后别结互通(二)初正结前(即)后便起后(有)后正显密意(二)初显俱非(二)初遮空(既)后方现(故)后方会经(二)初会(今)后证(辨)后通释文繁(今)后依除障解(二)初结前生后(若)后依生正解(二)初列释四障(四)一二乘作意障(一)二诸疑离疑障(二)三我我所执障(三)四分别缘法障(四)后入经除断(今)后例受等○○后例受等二宗名同(二)初唱经后方解(二)初依总解(二)初总解来意(赞)后别解经文(二)初解正文(二)初依泛解(二)初名义(四)一受(能)二想(能)三行(思)四识(心)后义门(二)初次第(谓)后废立(二)初叙执(然)后对遣(今)后入经意(二)初正解(愚)后引证(二)后解等字(二)初释(等)后证(然)后指二宗(胜)○胜空后广义空(二)初生空(合二)初唱经后方解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初泛释所遣(口)后二宗别遣(二)初胜空(胜)后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如)后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又)次无为执垢净(无)后通二执增减(未)后叙遣(二)初法(如)后喻(如)后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又)后答(今)次释垢净相例妨(二)初问(复)后答(二)初理(今)后教(故)后释增减相例妨(二)初问(戒)后答(今)后法空(合二)初唱经后方解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初泛释所遣(口)后二宗别遣(二)初胜空(胜)后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如)后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又)次无为执垢净(无)后通二执增减(未)后叙遣(二)初法(如)后喻(如)后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又)后答(今)次释垢净相例妨(二)初问(复)后答(二)初理(今)后教(故)后释增减相例妨(二)初问(戒)后答(今)○如应后告法义空(二)初再告(合二)初唱经后方解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初泛释所遣(口)后二宗别遣(二)初胜空(胜)后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如)后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又)次无为执垢净(无)后通二执增减(未)后叙遣(二)初法(如)后喻(如)后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又)后答(今)次释垢净相例妨(二)初问(复)后答(二)初理(今)后教(故)后释增减相例妨(二)初问(戒)后答(今)后方论(合二)初唱经后方解(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初泛释所遣(口)后二宗别遣(二)初胜空(胜)后如应(二)初正解(二)初依三性通义解(如)后依二性总别解(二)初叙执(三)初有为执生灭(又)次无为执垢净(无)后通二执增减(未)后叙遣(二)初法(如)后喻(如)后通妨(三)初释生灭相例妨(二)初问(又)后答(今)次释垢净相例妨(二)初问(复)后答(二)初理(今)后教(故)后释增减相例妨(二)初问(戒)后答(今)○胜空广中后结释所空中(二)初别结所空(六)一无蕴(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初释来意(赞)后释是故(二)初承前(承)后贯后(此)后如应(二)初别解(二)初解依他起(二)初正解(二)初叙总所遣(如)后明别能遣(今)后会违(二)初正会(然)后引证(故)后况余二性(有)后总结(是)二无处(二)初唱经后方解(二)初指(赞)后释(二)初胜空(胜)后如应(二)初彰此假有别解余典(二)初解释(二)初释名(如)后解义(二)初别解体义(二)初根(四)一辨次第(然)二辨离合(二)初辨因(因)后明果(果)三辨立通(眼)四相依(二)初正辨依上(下)后便明诸缘(如)后境(色)后六门料拣(初)后引证(二)初乘前引论(二)后疏释起后(此)后辨此实无方入本经(二)初举执(二)后除遣(二)初正遣(今)后引证(大)三无界(二)初唱经后方解(二)初指(赞)后释(二)初胜空(二)初别解(二)初通列六三(胜)后属此经文(今)后总释(世)后如应(二)初泛解(二)初释名(如)后解义(二)初正解(二)初解次第(前)后显作用(能)后对会(然)后入经(二)初执举(故)后除遣(所)四无缘起(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初释谁观(二)初牒略指(下)后引经证(故)后释所无(二)初正解(二)初成单无(又)后解重无(尽)后通妨(十)后如应(二)初泛由解释(三)初总标举(如)次略属配(杂)后广别解(二)初依正解(二)初杂染(二)初别释(二)初顺观(二)初标(杂)后释(二)初解所观(十二)一无明(一)二行支(二)三识支(三)四名色(四)五六处(五)六受支(六)七触支(七)八爱支(八)九取支(九)十有支(十)十一生支(十)十二老死(十)后辨观察(二)初正辨(二)初依义辨释(次)后引经证成(故)后通妨(口)后逆观(二)初牒(维)后释(二)初具历十一观(二)初指属(依)后别释(谓)后齐识退还观(二)初别解苦集观(二)初别解初后(三)初观老死支(二)初通释先观(由)后方辨观察(二)初总标别列(以)后依以别释(二)初初二观依他(二)初正解二因(惑)后二世料拣(当)后后一观遍计(阴)次观识等五(二)初牒前标后(二)初牒前五支(虽)后标后五支(还)后辨其观察(谓)后辨不观行(二)初依准知退(二)初重举立理(观)后结不复观(既)后依束芦退(四)后总结支数(如)后别解灭道观(二)初观灭谛(二)初牒推(次)后正观(谓)后观道谛(次)后总结(是)后清净(三)初顺观(二)初牒(清)后释(二)初正释(二)初释断惑(二)初正辨断(由)后明所证(二)初断无明得慧解脱(诸)后断爱取得心解脱(受)后断业苦(无)后引证(二)初断(是)后得(二)初有余(虽)后无余(复)次逆观(二)初牒(清)后释(二)初释老死支(二)初自思审(由)后方别观(知)后例余十支(如)后总结(是)后会相违(三)初会生支(口)次会识支(说)后会无明(或)后正入经文(二)初总明除遣(二)初举依执(口)后正除遣(今)后别解文义(二)初随文料拣(二)初总彰?具(二)初指文所具(于)后会文所无(各)后别证染净(二)初引文(故)后释成(生)后别辨所无(二)初依正解(二)初约遍计解(二)初对显(其)后引证(以)后约依圆解(依)后责胜空(二)初正责(口)后结劝(自)五无谛善巧(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前标后(赞)后依生证成(二)初成立所标(二)初成属声闻(故)后成非实有(又)后通释次第(然)后如应(二)初申泛解(二)初依八谛解(二)初总标举(二)初标其体数(口)后显为深细(如)后别辨释(二)初解义(二)初别解(二)初前四(二)初体(口)后名(废)后后四(二)初体(口)后名(微)后总解(二)初法(二)初苦集(二)初正释(口)后结显(此)后灭道(二)初正释(四)后结显(此)后喻(如)后释名(准)后依二空解(二)初总标(或)后释成(二)初减末留空(二)初总列所减(逆)后彰通留空(由)后释成须此(为)后正入经(二)初举所遣(于)后正除遣(二)初辨遣(今)后引证(二)初引文(口)后释成(口)六无智得善巧(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞)后依生正解(二)初成无所得(二)初正解释(能)后会相违(二)初叙(如)后会(唯)后成无能得(二)初依理释(口)后引文证(口)后如应(二)初由泛解(二)初依总位解(二)初依理释(如)后引文证(如)后依二智解(二)初解(二)初根本(无)后后得(后)后证(复)后入经文(二)初举所遣(余)后正除遣(二)初各别除解(三)初依遍计解(二)初释(二)初智得能所解(破)后用体通二解(又)后指(此)次约依他解(依)后约圆成解(真)后总结复成(二)初结成(如)后引证(说)后总释所以○○如应次是故空中等别叙所空(六)初别结所空(六)一无蕴(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初释来意(赞)后释是故(二)初承前(承)后贯后(此)后如应(二)初别解(二)初解依他起(二)初正解(二)初叙总所遣(如)后明别能遣(今)后会违(二)初正会(然)后引证(故)后况余二性(有)后总结(是)二无处(二)初唱经后方解(二)初指(赞)后释(二)初胜空(胜)后如应(二)初彰此假有别解余典(二)初解释(二)初释名(如)后解义(二)初别解体义(二)初根(四)一辨次第(然)二辨离合(二)初辨因(因)后明果(果)三辨立通(眼)四相依(二)初正辨依上(下)后便明诸缘(如)后境(色)后六门料拣(初)后引证(二)初乘前引论(二)后疏释起后(此)后辨此实无方入本经(二)初举执(二)后除遣(二)初正遣(今)后引证(大)三无界(二)初唱经后方解(二)初指(赞)后释(二)初胜空(二)初别解(二)初通列六三(胜)后属此经文(今)后总释(世)后如应(二)初泛解(二)初释名(如)后解义(二)初正解(二)初解次第(前)后显作用(能)后对会(然)后入经(二)初执举(故)后除遣(所)四无缘起(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞)后依生正释(二)初释谁观(二)初牒略指(下)后引经证(故)后释所无(二)初正解(二)初成单无(又)后解重无(尽)后通妨(十)后如应(二)初泛由解释(三)初总标举(如)次略属配(杂)后广别解(二)初依正解(二)初杂染(二)初别释(二)初顺观(二)初标(杂)后释(二)初解所观(十二)一无明(一)二行支(二)三识支(三)四名色(四)五六处(五)六受支(六)七触支(七)八爱支(八)九取支(九)十有支(十)十一生支(十)十二老死(十)后辨观察(二)初正辨(二)初依义辨释(次)后引经证成(故)后通妨(口)后逆观(二)初牒(维)后释(二)初具历十一观(二)初指属(依)后别释(谓)后齐识退还观(二)初别解苦集观(二)初别解初后(三)初观老死支(二)初通释先观(由)后方辨观察(二)初总标别列(以)后依以别释(二)初初二观依他(二)初正解二因(惑)后二世料拣(当)后后一观遍计(阴)次观识等五(二)初牒前标后(二)初牒前五支(虽)后标后五支(还)后辨其观察(谓)后辨不观行(二)初依准知退(二)初重举立理(观)后结不复观(既)后依束芦退(四)后总结支数(如)后别解灭道观(二)初观灭谛(二)初牒推(次)后正观(谓)后观道谛(次)后总结(是)后清净(三)初顺观(二)初牒(清)后释(二)初正释(二)初释断惑(二)初正辨断(由)后明所证(二)初断无明得慧解脱(诸)后断爱取得心解脱(受)后断业苦(无)后引证(二)初断(是)后得(二)初有余(虽)后无余(复)次逆观(二)初牒(清)后释(二)初释老死支(二)初自思审(由)后方别观(知)后例余十支(如)后总结(是)后会相违(三)初会生支(口)次会识支(说)后会无明(或)后正入经文(二)初总明除遣(二)初举依执(口)后正除遣(今)后别解文义(二)初随文料拣(二)初总彰?具(二)初指文所具(于)后会文所无(各)后别证染净(二)初引文(故)后释成(生)后别辨所无(二)初依正解(二)初约遍计解(二)初对显(其)后引证(以)后约依圆解(依)后责胜空(二)初正责(口)后结劝(自)五无谛善巧(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前标后(赞)后依生证成(二)初成立所标(二)初成属声闻(故)后成非实有(又)后通释次第(然)后如应(二)初申泛解(二)初依八谛解(二)初总标举(二)初标其体数(口)后显为深细(如)后别辨释(二)初解义(二)初别解(二)初前四(二)初体(口)后名(废)后后四(二)初体(口)后名(微)后总解(二)初法(二)初苦集(二)初正释(口)后结显(此)后灭道(二)初正释(四)后结显(此)后喻(如)后释名(准)后依二空解(二)初总标(或)后释成(二)初减末留空(二)初总列所减(逆)后彰通留空(由)后释成须此(为)后正入经(二)初举所遣(于)后正除遣(二)初辨遣(今)后引证(二)初引文(口)后释成(口)六无智得善巧(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初结前生后(赞)后依生正解(二)初成无所得(二)初正解释(能)后会相违(二)初叙(如)后会(唯)后成无能得(二)初依理释(口)后引文证(口)后如应(二)初由泛解(二)初依总位解(二)初依理释(如)后引文证(如)后依二智解(二)初解(二)初根本(无)后后得(后)后证(复)后入经文(二)初举所遣(余)后正除遣(二)初各别除解(三)初依遍计解(二)初释(二)初智得能所解(破)后用体通二解(又)后指(此)次约依他解(依)后约圆成解(真)后总结复成(二)初结成(如)后引证(说)后总释所以○○后以无所得故总释所以(二)初唱经后方解(二)初胜空(二)初释(二)初生起(赞)后正解(今)后证(如)后如应(二)初会违(二)初叙(二)初标(如)后列(一)后会(二)初立理(由)后结会(故)后正释(二)初依义释之(二)初三性别解(二)初约遍计解(根)后约依圆解(依)后总结皈经(故)后引文证成(如)○胜空第二菩提萨埵等下叹二依得二利(二)初别叹因果二断得二利(二)初叹因依断利(二)初唱经后方解(二)初依胜空解(二)初科判(赞)后偏义(二)初别解经文(二)初别解能遣(依)后别解所遣(口)后总解经意(二)初表迷障(未)后悟除遣(既)后依如应解(二)初科指(如)后正解(二)初依总解(二)初解依字(菩)后解获益(二)初别解所(二)初解所无之障(三)初解挂碍字(二)初挂碍二字别配二障解(口)后挂碍二字通配二障解(或)次解恐怖字(五)一不活畏(恐)二恶名畏(二)三死灭畏(三)四恶趣畏(四)五怯众畏(五)后解余四字(三)初别解(二)初别解颠倒(二)初标列后别释(二)初别释前三(于)后别释后四(此)后别解梦想(二)初别解梦(梦)后别解想(梦)后合释(二)初依二二体同解(前)后依二二体别解(二)初总正解(或)后别通妨(如)后解所得涅槃(二)初翻译(梵)后正解(二)初释总名义(口)后别辨差别(二)初正辨差别(二)初总标(虽)后列释(四)一解自性(一)二解无住(二)三解有余(三)四解无余(四)后料拣通妨(有)后总解能(此)后依位别解(二)初依四位解(二)初别解(二)初配断(三)初解行(或)次见道(见)后修道(于)后配得(当)后通妨(四)后依三住解(二)初断(二)初解(三)初一极欢喜住断(又)次一无功用住断(无)后一成满菩萨住断(最)后指(即)后得(内)后叹果依得利○后总叹显密二除苦胜用○○如应第三菩提萨埵等下彰依学之德叹获胜利或云离苦圆证(二)初别彰因果二依叹获自利(二)初彰因依或云离苦(二)初唱经后方解(二)初依胜空解(二)初科判(赞)后偏义(二)初别解经文(二)初别解能遣(依)后别解所遣(口)后总解经意(二)初表迷障(未)后悟除遣(既)后依如应解(二)初科指(如)后正解(二)初依总解(二)初解依字(菩)后解获益(二)初别解所(二)初解所无之障(三)初解挂碍字(二)初挂碍二字别配二障解(口)后挂碍二字通配二障解(或)次解恐怖字(五)一不活畏(恐)二恶名畏(二)三死灭畏(三)四恶趣畏(四)五怯众畏(五)后解余四字(三)初别解(二)初别解颠倒(二)初标列后别释(二)初别释前三(于)后别释后四(此)后别解梦想(二)初别解梦(梦)后别解想(梦)后合释(二)初依二二体同解(前)后依二二体别解(二)初总正解(或)后别通妨(如)后解所得涅槃(二)初翻译(梵)后正解(二)初释总名义(口)后别辨差别(二)初正辨差别(二)初总标(虽)后列释(四)一解自性(一)二解无住(二)三解有余(三)四解无余(四)后料拣通妨(有)后总解能(此)后依位别解(二)初依四位解(二)初别解(二)初配断(三)初解行(或)次见道(见)后修道(于)后配得(当)后通妨(四)后依三住解(二)初断(二)初解(三)初一极欢喜住断(又)次一无功用住断(无)后一成满菩萨住断(最)后指(即)后得(内)后彰果依或云圆证○后总结为咒意在劝持除苦○○胜空后叹果依断利(二)初经后解(二)初胜空(二)初科(赞)后释(二)初别(二)初依(二)初解初之三字(口)后解佛之一字(梵)后得(二)初训得字(得)后解余文(二)初翻(阿)后释(无)后总(二)初通理智解(二)初引据(大)后方解(三)后唯依理解(或)后如应(二)初解佛依(二)初解佛(如)后解依(二)初真果依解(佛)后却谈因解(或)后解所得(智)○如应后彰果依或云圆证(二)初经后解(二)初胜空(二)初科(赞)后释(二)初别(二)初依(二)初解初之三字(口)后解佛之一字(梵)后得(二)初训得字(得)后解余文(二)初翻(阿)后释(无)后总(二)初通理智解(二)初引据(大)后方解(三)后唯依理解(或)后如应(二)初解佛依(二)初解佛(如)后解依(二)初真果依解(佛)后却谈因解(或)后解所得(智)○胜空后总叹为咒除苦胜用(二)初乘前叹法义持(二)初别叹四德(二)初唱经后方解(二)初胜空解(二)初结起(赞)后正解(二)初解余文(承)后解咒字(大)后如应解(二)初解经直文显德(二)初结显起密解(二)初泛解(二)初总翻(如)后别释(略)后入经(二)初总释(二)初释法义名咒(二)初指密用(此)后彰显同(念)后释前后文势(此)后别释(二)初别配释(二)初约别(二)初拣四劣道解(由)后配四般若解(或)后约通(或)后复结皈(故)后结显为密解(或)后解经意在劝修(二)初标此所为(劝)后引余证成(二)初颂列行(慈)后颂叹胜(行)后总叹除苦○后因便叹密咒持○○如应后总结为咒劝持除苦(二)初乘前结法义持(二)初明具德(二)初唱经后方解(二)初胜空解(二)初结起(赞)后正解(二)初解余文(承)后解咒字(大)后如应解(二)初解经直文显德(二)初结显起密解(二)初泛解(二)初总翻(如)后别释(略)后入经(二)初总释(二)初释法义名咒(二)初指密用(此)后彰显同(念)后释前后文势(此)后别释(二)初别配释(二)初约别(二)初拣四劣道解(由)后配四般若解(或)后约通(或)后复结皈(故)后结显为密解(或)后解经意在劝修(二)初标此所为(劝)后引余证成(二)初颂列行(慈)后颂叹胜(行)后明破恶○后因便说密咒持○○胜空后叹除苦(二)初正叹(二)初唱经后方解(二)初生下(赞)后正释(二)初总略释(信)后引广释(二)初令无染(四)一盖障不染(故)二极恶超苦(虽)三大煞不堕(假)四烦恼不染(设)后获善益(二)初别辨所获(十一)一胜事和合(常)二悟诸平等(于)三调伏忿怨(自)四见佛闻法(常)五勤修诸善(常)六能伏众魔(恶)七四王常护(四)八离众灾危(终)九众圣护持(诸)十往生佛土(于)十一行周果满(远)后总辨随心(二)初标(随)后释(二)初举劣念持而获现益(二)初念(所)后持(天)后况胜修因必证当果(况)后除疑○○如应后明破恶(二)初正破(二)初唱经后方解(二)初生下(赞)后正释(二)初总略释(信)后引广释(二)初令无染(四)一盖障不染(故)二极恶超苦(虽)三大煞不堕(假)四烦恼不染(设)后获善益(二)初别辨所获(十一)一胜事和合(常)二悟诸平等(于)三调伏忿怨(自)四见佛闻法(常)五勤修诸善(常)六能伏众魔(恶)七四王常护(四)八离众灾危(终)九众圣护持(诸)十往生佛土(于)十一行周果满(远)后总辨随心(二)初标(随)后释(二)初举劣念持而获现益(二)初念(所)后持(天)后况胜修因必证当果(况)后除疑○○胜空后除疑(二)初唱经后方解(二)初指经(赞)后释成(二)初别义显成(二)初凭佛之德望(二)初举德望(二)初出家(何)后利生(称)后显无诳(对)后引大经证成(所)后总结劝信(故)○如应后除疑(二)初唱经后方解(二)初指经(赞)后释成(二)初别义显成(二)初凭佛之德望(二)初举德望(二)初出家(何)后利生(称)后显无诳(对)后引大经证成(所)后总结劝信(故)○胜空后叹密咒持(二)初唱经后方解(二)初纵夺标举(赞)后随释经义(二)初彰意趣深远(佛)后叹不易详赞(教)○如应后说密咒持(二)初唱经后方解(二)初纵夺标举(赞)后随释经义(二)初彰意趣深远(佛)后叹不易详赞(教)

  般若波罗蜜多幽赞添改科(终)