•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 32 册 No. 1680 一百五十赞佛颂

  No. 1680

  一百五十赞佛颂

  尊者摩咥里制吒造

  大唐沙门义净于那烂陀寺译

  世尊最殊胜  善断诸惑种
  无量胜功德  总集如来身
  唯佛可归依  可赞可承事
  如理思惟者  宜应住此教
  诸恶烦恼习  护世者已除
  福智二俱圆  唯尊不退没
  纵生恶见者  于尊起嫌恨
  伺求身语业  无能得瑕隙
  记我得人身  闻法生欢喜
  譬如巨海内  盲龟遇楂穴
  忘念恒随逐  惑业堕深坑
  故我以言词  叹佛实功德
  牟尼无量境  圣德无边际
  为求自利故  我今赞少分
  敬礼无师智  希有众事性
  福慧及威光  谁能知数量
  如来德无限  无等无能说
  我今求福利  假赞以名言
  我智力微浅  佛德无崖际
  唯愿大慈悲  拯我无归处
  怨亲悉平等  无缘起大悲
  普于众生界  恒作真善友
  内财尚能舍  何况于外财
  尊无吝惜心  求者满其愿
  以身护彼身  以命赎他命
  全躯救一鸽  欢喜无悭吝
  尊不畏恶道  亦不贪善趣
  但为心澄洁  尸罗由此成
  常离诸邪曲  恒亲质直者
  诸业本性空  唯居第一义
  众苦逼其身  尊能善安虑
  正智断诸惑  有过悉兴悲
  殉命济他难  生无量欢喜
  如死忽重苏  此喜过于彼
  怨对害其身  一切时恒恼
  不观其过恶  常起大悲心
  正遍菩提种  心恒所珍玩
  大雄难胜智  无有能及者
  无等菩提果  苦行是其因
  由此不顾身  勤修诸胜品
  豪贵与贫贱  等引以大悲
  于诸差别中  而无高下想
  胜乐等持果  心无有贪着
  普济诸群生  大悲无间断
  尊虽遭极苦  于乐不悕求
  妙智诸功德  殊胜无能共
  染净诸杂法  简伪取其真
  如清净鹅王  饮乳弃其水
  于无量亿劫  勇猛趣菩提
  于彼生生中  丧身求妙法
  三僧祇数量  精勤无懈惓
  持此为胜伴  以证妙菩提
  尊无嫉姤心  于劣除轻想
  平等无乖诤  胜行悉圆成
  尊唯重因行  非求果位圆
  遍修诸胜业  众德自成满
  勤修出离法  超升众行顶
  坐卧经行处  无非胜福田
  拔除众过染  增长清净德
  斯由积行成  唯尊最无上
  众福皆圆满  诸过悉蠲除
  如来净法身  尘习皆已断
  资粮集更集  功归调御身
  欲求于譬类  无能与佛等
  遍观诸世间  灾横多障恼
  纵有少分善  易得为比对
  远离诸过患  湛然安不动
  最胜诸善根  无能为譬喻
  如来智深远  无底无边际
  世事喻佛身  牛迹方大海
  深仁荷一切  世间无有比
  大地持重担  喻此实为轻
  愚痴闇已除  牟尼光普照
  世智非能譬  如萤对日光
  如来三业净  秋月皎空池
  世洁喻佛身  俱成尘浊性
  如上诸所引  世中殊胜事
  佛法迥超过  俗事可哀愍
  圣法珍宝聚  佛最居其顶
  无上无比中  唯佛与佛等
  如来圣智海  随乐叹少分
  鄙词赞胜德  对此实多惭
  时俗睹降魔  一切咸归伏
  观彼同真性  我谓等轻毛
  假令大战阵  智勇能摧伏
  圣德超世间  降彼非为喻
  邻次降魔后  于夜后分中
  断诸烦恼习  胜德皆圆满
  圣智除众闇  超过千日光
  摧伏诸邪宗  希有无能比
  三善根圆满  永灭贪恚痴
  种习悉已除  清净无能喻
  妙法尊恒赞  不正法恒非
  于斯邪正处  心无有憎爱
  于圣弟子众  及外道师徒
  于彼违顺中  佛心初无二
  于德情无著  德者亦非贪
  善哉极无垢  圣智恒圆洁
  诸根常湛寂  永离迷妄心
  于诸境界中  现量由亲睹
  念慧穷真际  非凡愚所测
  善安立语言  证彼亡言处
  寂静无碍光  皎洁逾辉映
  妙色世希有  熟不怀敬心
  若有暂初观  或复恒瞻睹
  妙相曾无二  前后悉同欢
  最胜威德身  观者心无厌
  纵经无量劫  欣仰似初观
  所依之德体  能依之德心
  性相二俱融  能所初无异
  如斯善逝德  总集如来躬
  离佛相好身  余非所安处
  我因先世福  幸遇调御师
  仰赞功德山  远酬尊所记
  一切有情类  皆因烦恼持
  唯佛能善除  由悲久住世
  谁当先敬礼  唯佛大悲尊
  圣德超世间  悲愿处生死
  尊居寂静乐  处浊为群生
  永劫久精勤  慈心为一切
  从真还利俗  由悲所引生
  如咒出潜龙  兴云注甘雨
  恒居胜定位  等观以怨亲
  凶险倡聒人  投身归圣德
  神通师子吼  宣言三界尊
  久已厌名闻  由悲自称赞
  常修利他行  曾无自利心
  慈念遍众生  于己偏无爱
  悲愿无边际  逐器化群生
  随处皆饶益  犹如散祭食
  深心念一切  恒不舍须臾
  利彼反遭辱  由咎非佛作
  慈音演妙义  诚谛非虚说
  广略任机缘  半满随时转
  若闻尊演说  孰不叹希奇
  纵令怀恶心  有智咸归信
  义词恒善巧  或复出粗言
  利益悉不虚  故并成真妙
  柔软及粗犷  随事化众生
  圣智无碍心  一味皆平等
  胜哉无垢业  善巧喻良工
  成此微妙身  演斯珍宝句
  睹者皆欢喜  闻说并心开
  美颜宣妙词  如月流甘露
  慈云洒法雨  能清染欲尘
  如彼金翅王  吞灭诸龙毒
  能殄无明闇  喻如千日光
  摧碎我慢山  譬犹天帝杵
  现证非虚谬  静虑除乱心
  如实善修行  三事皆圆满
  创闻佛所说  心喜已开明
  从此善思惟  消除诸垢染
  遭苦能安慰  放逸令生怖
  着乐劝厌心  随事皆开诱
  上智证法喜  中根胜解生
  浅劣发信心  尊言遍饶益
  善拔诸邪见  引之趣涅槃
  罪垢能洗除  由尊降法雨
  一切智无碍  恒住正念中
  如来所记莂  一向非虚谬
  无非处非时  亦无非器转
  尊言不虚发  闻者悉勤修
  一路胜方便  无杂可修学
  初中后尽善  余教所皆无
  如斯一向善  狂愚起谤心
  此教若生嫌  无怨与斯等
  历劫为群迷  备经众苦毒
  此教纵非善  念佛尚应修
  况能大饶益  复宣深妙义
  纵使头被焚  先应救此教
  自在菩提乐  圣德恒淡然
  皆由此教生  证彼亡言处
  世雄真实教  邪宗闻悉惊
  魔王怀恼心  人天生胜喜
  大地无分别  平等普能持
  圣教利群生  邪正俱蒙益
  暂闻佛所说  金刚种已成
  纵未出樊笼  终超死行处
  闻法方思义  如实善修行
  次第三慧圆  余教皆无此
  唯独牛王仙  妙契真圆理
  斯教不勤修  宁有怨过此
  暂闻除渴爱  邪见信心生
  听者发喜心  依斯具净戒
  诞应时咸喜  成长世皆欢
  大化利群生  示灭兴悲感
  赞咏除众毒  忆念招欣庆
  寻求发慧明  解悟心圆洁
  遇者令尊贵  恭侍胜心生
  承事感福因  亲奉除忧苦
  尸罗具清洁  静虑心澄寂
  般若圆智融  恒沙福所集
  尊容及尊教  及尊所证法
  见闻思觉中  此宝最殊胜
  漂流作洲渚  害己恒为护
  怖者作归依  引之令解脱
  净戒成妙器  良田生胜果
  善友能饶益  慧命由此成
  行恩及和忍  见者咸欣悦
  广集仁慈心  功德无边际
  身口无过恶  爱敬由之生
  吉祥众义利  咸依善逝德
  导师能善诱  堕慢使翘勤
  等持调曲心  迷途归正道
  善根成熟者  驾驭以三乘
  ?悷不调人  由悲故暂舍
  于遭厄能设  安乐劝善修
  悲愍苦众生  利乐诸群品
  违害兴慈念  失行者生忧
  暴虐起悲心  圣德无能赞
  恩深于罔极  举世所咸知
  于此返生怨  尊恒起慈愍
  亡身救一切  自事不生忧
  于诸崩堕人  亲能为援护
  二世行恩造  超过诸世间
  于闇常照明  尊为慧灯炷
  人天所受用  随类有差殊
  唯尊正法味  平等无差别
  不观于氏族  色力及年华
  随有善根人  求者皆蒙遂
  广现诸希有  无缘起大慈
  圣众及人天  合掌咸亲近
  呜呼生死畏  佛出乃光晖
  饶益诸众生  皆能满其愿
  恶人与共处  摧乐取忧危
  谤恼害其身  犹如受胜德
  为物行勤苦  曾无染着心
  世尊希有德  难以名言说
  尊游险恶道  马麦及牛锵
  苦行经六年  安受心无退
  尊居最胜位  悲愍化群生
  纵遇轻贱人  身语逾谦敬
  或位尊贵主  曾无憍慢心
  屈己事众生  卑恭如仆使
  机情亿万种  论难百千端
  如来慈善音  一答疑皆断
  恩深过覆载  背德起深怨
  尊观怨极境  犹如极重恩
  怨于尊转害  尊于怨转亲
  彼恒求佛过  佛以彼为恩
  邪宗妒心请  毒饭与火坑
  悲愿化清池  变毒成甘露
  以忍调恚怒  真言销谤毁
  慈力伏魔怨  正智降邪毒
  群迷从旷劫  习恶以性成
  唯尊妙行圆  一念翻令善
  温柔降暴虐  惠施破悭贪
  善语伏粗言  唯尊胜方便
  难提摧巨慢  鸯掘起慈心
  难调能善调  谁不赞希有
  唯尊圣弟子  法味自怡神
  草座以为安  金床非所贵
  善知根欲性  摄化任机缘
  或有待其请  或无问自说
  初陈施戒等  渐次净心生
  后谈真实法  究竟令圆证
  怖畏漂流处  唯佛可归依
  勇猛大悲尊  拯济诸群品
  身云遍法界  法雨洒尘方
  应现各不同  随机故有异
  善净无违诤  唯尊可承奉
  广利诸人天  咸应兴供养
  身口无起作  善化遍群方
  所说妙相应  此德唯尊有
  久修三业净  妙瑞现无边
  普观诸世间  曾无此胜德
  况于极恶者  纯行最上悲
  广利诸众生  勇猛勤精进
  声闻知法者  于尊恒奉事
  设使证涅槃  终名为负债
  彼等诸圣众  为己而修学
  由舍利生心  不名还债者
  无明睡已觉  悲观遍群方
  荷负起翘勤  圣善宜亲近
  魔怨兴恼害  佛力已能除
  无畏功德中  斯但显少分
  悲心化一切  圣意绝希求
  利乐无不施  能事斯皆毕
  如来胜妙法  若或可迁移
  调达与善星  不应投此教
  无始流转中  互为不饶益
  由斯佛出世  开示化众生
  鹿苑度俱邻  坚林化须跋
  此土根缘尽  更无余债牵
  法轮久已转  觉悟诸群迷
  恒沙受学人  皆能利三有
  以胜金刚定  自碎坚牢身
  不舍于大悲  自化犹分布
  二利行已满  色法两身圆
  救摄一阐提  双林显佛性
  悲心贯三有  色像应群方
  粟粒以分身  尔乃居圆寂
  善哉奇特行  希有功德身
  大觉诸法门  世所未曾有
  流恩遍含识  身语恒寂然
  凡愚背圣恩  于尊兴谤怒
  法聚宝藏真无际  德源福海实难量
  若有众生曾礼尊  礼彼亦名为善礼
  圣德神功无有尽  我今智劣喻微尘
  欲赞如来功德山  望崖怯退由斯止
  无量无数无边境  难思难见难证理
  唯佛圣智独了知  岂是凡愚所能赞
  一毫一相充法界  一行一德遍心源
  清净广大喻芳池  能疗众生烦恼渴
  我赞牟尼功德海  凭斯善业趣菩提
  普愿含生发胜心  永离凡愚虚妄识

  一百五十赞佛颂