• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 30 册 No. 1576 大乘二十颂论

  No. 1576

  大乘二十颂论

  龙树菩萨造

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

  归命不可思议性  诸佛无著真实智
  诸法非言非无言  佛悲愍故善宣说

  第一义无生  随转而无性
  佛众生一相  如虚空平等
  此彼岸无生  自性缘所生
  彼诸行皆空  一切智智行
  无染真如性  无二等寂静
  诸法性自性  如影像无异
  凡夫分别心  无实我计我
  故起诸烦性  及苦乐舍等
  世间老病死  为苦不可爱
  随诸业坠堕  此实无有乐
  天趣胜妙乐  地狱极大苦
  皆不实境界  六趣常轮转
  众生妄分别  烦恼火烧燃
  堕地狱等趣  如野火烧林
  众生本如幻  复取幻境界
  履幻所成道  不了从缘生
  如世间画师  画作夜叉相
  自画己自怖  此名无智者
  众生自起染  造彼轮回因
  造已怖坠堕  无智不解脱
  众生虚妄心  起疑惑垢染
  无性计有性  受苦中极苦
  佛见彼无救  乃起悲愍意
  故发菩提心  广修菩提行
  得无上智果  即观察世间
  分别所缠缚  故为作利益
  从生及生已  悉示正真义
  后观世间空  离初中后际
  观生死涅盘  是二俱无我
  无染亦无坏  本清净常寂
  梦中诸境界  觉已悉无见
  智者寤痴睡  亦不见生死
  愚痴闇蔽者  坠堕生死海
  无生计有生  起世间分别
  若分别有生  众生不如理
  于生死法中  起常乐我想
  此一切唯心  安立幻化相
  作善不善业  感善不善生
  若灭于心轮  即灭一切法
  是诸法无我  诸法悉清净

  佛广宣说世间法  当知即是无明缘
  若能不起分别心  一切众生何所生
  于彼诸法法性中  实求少法不可得
  如世幻师作幻事  智者应当如是知
  生死轮回大海中  众生烦恼水充满
  若不运载以大乘  毕竟何能到彼岸

  大乘二十颂论