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  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 26 册 No. 1524 无量寿经优波提舍

  No. 1524

  无量寿经优波提舍愿生偈

  婆薮槃豆菩萨造

  元魏天竺三藏菩提流支译

  世尊我一心,  归命尽十方,
  无碍光如来,  愿生安乐国。
  我依修多罗,  真实功德相,
  说愿偈总持,  与佛教相应。
  观彼世界相,  胜过三界道,
  究竟如虚空,  广大无边际。
  正道大慈悲,  出世善根生,
  净光明满足,  如镜日月轮。
  备诸珍宝性,  具足妙庄严,
  无垢光焰炽,  明净曜世间。
  宝性功德草,  柔软左右旋,
  触者生胜乐,  过迦旃邻陀。
  宝华千万种,  弥覆池流泉,
  微风动华叶,  交错光乱转。
  宫殿诸楼阁,  观十方无碍,
  杂树异光色,  宝栏遍围绕。
  无量宝交络,  罗网遍虚空,
  种种铃发响,  宣吐妙法音。
  雨华衣庄严,  无量香普熏,
  佛慧明净日,  除世痴闇冥。
  梵声语深远,  微妙闻十方,
  正觉阿弥陀,  法王善住持。
  如来净华众,  正觉华化生,
  爱乐佛法味,  禅三昧为食。
  永离身心恼,  受乐常无间,
  大乘善根界,  等无讥嫌名。
  女人及根缺,  二乘种不生,
  众生所愿乐,  一切能满足。
  故我愿往生,  阿弥陀佛国,
  无量大宝王,  微妙净花台。
  相好光一寻,  色像超群生,
  如来微妙声,  梵响闻十方。
  同地水火风,  虚空无分别,
  天人不动众,  清净智海生。
  如须弥山王,  胜妙无过者,
  天人丈夫众,  恭敬绕瞻仰。
  观佛本愿力,  遇无空过者,
  能令速满足,  功德大宝海。
  安乐国清净,  常转无垢轮,
  化佛菩萨日,  如须弥住持。
  无垢庄严光,  一念及一时,
  普照诸佛会,  利益诸群生。
  雨天乐花衣,  妙香等供养,
  赞佛诸功德,  无有分别心。
  何等世界无,  佛法功德宝?
  我皆愿往生,  示佛法如佛。
  我作论说偈,  愿见弥陀佛,
  普共诸众生,  往生安乐国。

  无量寿修多罗章句,我以偈总说竟。

  论曰:此愿偈明何义?观安乐世界,见阿弥陀佛,愿生彼国土故。云何观?云何生信心?若善男子善女人,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。何等五念门?一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知,为生彼国意故。云何赞叹?口业赞叹,称彼如来名。如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。云何作愿?心常作愿,一心专念毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故。云何观察?智慧观察,正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种?一者观察彼佛国土功德庄严;二者观察阿弥陀佛功德庄严;三者观察彼诸菩萨功德庄严。云何回向?不舍一切苦恼众生,心常作愿回向为首,成就大悲心故。

  云何观察彼佛国土功德庄严?彼佛国土功德庄严者,成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性,相似相对法故。观察彼佛国土功德庄严者,有十七种事应知。何者十七?一者清净功德成就;二者量功德成就;三者性功德成就;四者形相功德成就;五者种种事功德成就;六者妙色功德成就;七者触功德成就;八者庄严功德成就;九者雨功德成就;十者光明功德成就;十一者声功德成就;十二者主功德成就;十三者眷属功德成就;十四者受用功德成就;十五者无诸难功德成就;十六者大义门功德成就;十七者一切所求功德成就。清净功德成就者,偈言“观彼世界相,胜过三界道”故。量功德成就者,偈言“究竟如虚空,广大无边际”故。性功德成就者,偈言“正道大慈悲,出世善根生”故。形相功德成就者,偈言“净光明满足,如镜日月轮”故。种种事功德成就者,偈言“备诸珍宝性,具足妙庄严”故。妙色功德成就者,偈言“无垢光焰炽,明净曜世间”故。触功德成就者,偈言“宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀”故。庄严功德成就者,有三种应知。何等三?一者水;二者地;三者虚空。庄严水者,偈言“宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转”故。庄严地者,偈言“宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕”故。庄严虚空者,偈言“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音”故。雨功德成就者,偈言“雨华衣庄严,无量香普熏”故。光明功德成就者,偈言“佛慧明净日,除世痴闇冥”故。妙声功德成就者,偈言“梵声语深远,微妙闻十方”故。主功德成就者,偈言“正觉阿弥陀,法王善住持”故。眷属功德成就者,偈言“如来净华众,正觉华化生”故。受用功德成就者,偈言“爱乐佛法味,禅三昧为食”故。无诸难功德成就者,偈言“永离身心恼,受乐常无间”故。大义门功德成就者,偈言“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生”故。净土果报离二种讥嫌过应知:一者体;二者名。体有三种:一者二乘人;二者女人;三者诸根不具人。无此三过故,名离体讥嫌。名亦三种,非但无三体,乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故,名离名讥嫌。等者,平等一相故。一切所求功德满足成就者,偈言“众生所愿乐,一切能满足”故。略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德,示现如来自身利益大功德力,成就利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严,第一义谛妙境界,十六句及一句次第说应知。

  云何观佛功德庄严成就?观佛功德庄严成就者,有八种应知。何等八种?一者座庄严;二者身庄严;三者口庄严;四者心庄严;五者众庄严;六者上首庄严;七者主庄严;八者不虚作住持庄严。

  何者座庄严?偈言“无量大宝王,微妙净华台故”。何者身庄严?偈言“相好光一寻,色像超群生”故。何者口庄严?偈言“如来微妙声,梵响闻十方”故。何者心庄严?偈言“同地水火风,虚空无分别”故。无分别者,无分别心故。何者众庄严?偈言“天人不动众,清净智海生”故。何者上首庄严?偈言“如须弥山王,胜妙无过者”故。何者主庄严?偈言“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰”故。何者不虚作住持庄严?偈言“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海”故。即见彼佛,未证净心菩萨毕竟得平等法身,与净心菩萨无异,净心菩萨与上地诸菩萨毕竟同得寂灭平等故。略说八句,示现如来自利利他功德庄严次第成就应知。

  云何观菩萨功德庄严成就?观菩萨功德庄严成就者,观彼菩萨有四种正修行功德成就应知。何等为四?一者于一佛土身不动摇,而遍十方种种应化,如实修行常作佛事。偈言“安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持”故,开诸众生淤泥华故。二者彼应化身,一切时不前不后,一心一念放大光明,悉能遍至十方世界教化众生,种种方便修行所作,灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生”故。三者彼于一切世界无余,照诸佛会大众无余,广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来。偈言“雨天乐华衣,妙香等供养,赞佛诸功德,无有分别心”故。四者彼于十方一切世界无三宝处,住持庄严佛法僧宝功德大海,遍示令解如实修行。偈言“何等世界无,佛法功德宝,我皆愿往生,示佛法如佛”故。

  又向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德成就,此三种成就愿心庄严,略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。此清净有二种应知。何等二种?一者器世间清净;二者众生世间清净。器世间清净者,向说十七种佛国土功德庄严成就,是名器世间清净。众生世间清净者,如向说八种佛功德庄严成就、四种菩萨功德庄严成就,是名众生世间清净。如是一法句,摄二种清净应知。

  如是菩萨奢摩他、毗婆舍那广略修行,成就柔软心,如实知广略诸法,如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向?菩萨巧方便回向者,谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根,不求自身住持之乐,欲拔一切众生苦故,作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。菩萨如是善知回向成就,远离三种菩提门相违法。何等三种?一者依智慧门不求自乐,远离我心贪着自身故;二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故;三者依方便门,怜愍一切众生心,远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法故。菩萨远离如是三种菩提门相违法,得三种随顺菩提门法满足故。何等三种?一者无染清净心,不以为自身求诸乐故;二者安清净心,以拔一切众生苦故;三者乐清净心,以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故,是名三种随顺菩提门法满足应知。

  向说智慧、慈悲、方便三种门摄取般若,般若摄取方便应知。

  向说远离我心不贪着自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心,此三种法远离障菩提心应知。

  向说无染清净心、安清净心、乐清净心,此三种心略一处成就妙乐胜真心应知。

  如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心,能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门所作随意自在成就。如向所说,身业、口业、意业、智业、方便智业,随顺法门故。复有五种门渐次成就五种功德应知。何者五门?一者近门;二者大会众门;三者宅门;四者屋门;五者园林游戏地门。此五种门,初四种门成就入功德,第五门成就出功德。入第一门者,以礼拜阿弥陀佛为生彼国故,得生安乐世界,是名入第一门。

  入第二门者,以赞叹阿弥陀佛,随顺名义称如来名,依如来光明想修行故,得入大会众数,是名入第二门。

  入第三门者,以一心专念作愿生彼,修奢摩他寂静三昧行故,得入莲华藏世界,是名入第三门。

  入第四门者,以专念观察彼妙庄严,修毗婆舍那故,得到彼处受用种种法味乐,是名入第四门。

  出第五门,以大慈悲观察一切苦恼众生,亦应化身回入生死园烦恼林中,游戏神通至教化地,以本愿力回向故,是名出第五门。

  菩萨入四种门,自利行成就应知;菩萨出第五门,利益他回向行成就应知。菩萨如是修五门行自利利他,速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。

  无量寿经论一卷

  大乘善根界 天台智者即曰“界”字乃“男”字之错,则宜改作。而诸疏家皆作“界”字,故今存之。