• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0439 佛说诸佛经

  No. 439

  佛说诸佛经

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在王舍城鹫峰山中,时尊者大目乾连食时欲至,着衣持钵将诣王城,忽作是念:“我于今日,先往色究竟天,问少因缘,却来乞食。”于是尊者大目乾连,入三摩地等引,譬如力士屈伸臂顷,到色究竟天。既至彼已,与天相见,以种种软语互相问讯。时尊者大目乾连乃问天言:“经于何时有佛世尊出现于世,证无上菩提?”于是有百色究竟天主同声答言:“满百千劫,有佛出世,证无上菩提。”

  尔时尊者大目乾连,闻已信受,即入三摩地,譬如力士屈伸臂顷,从色究竟天还到王城,即如常日,次第乞食。食毕澡漱收衣钵已,往诣佛所。即以头面礼佛双足,修敬毕已,在一面坐,合掌瞻仰,而白佛言:“世尊,我于今日食时欲至,入三摩地往色究竟天,问彼天人:‘经于何时有佛出世,证无上菩提?’彼百天主同声告我:‘满百千劫,有佛出世,证无上菩提。’世尊!我虽信受,是事云何?唯愿世尊,为我开说。”

  尔时世尊告大目乾连:“汝今谛听,当为汝说。大目乾连!彼色究竟天主,知见甚少,乃谓汝言:‘满百千劫,有佛出世,证无上菩提。’此非正言,未可深信。大目乾连!我念往昔,最初值遇六十俱胝诸佛如来出现于世,而彼诸佛,住世利生或久或近,各各随缘次第入灭;如是相继,复有八十俱胝佛,出现于世,同名妙华。我于如是一一佛前,发大誓愿,及持梵行。于此佛后,复有五百佛出现于世,同名正梵。于此佛后,复有八百佛出现于世,同名燃灯。于此佛后,复有一万五千佛,同名昝么没,出现于世。于此佛后,复有一千佛出现于世,名号族姓各各不同。我于如是佛前,复发誓愿,修持梵行。于此佛后,复有六千佛出现于世,同名苏钵啰多波。于此佛后,复有九万佛出现于世,同名妙迦叶。于此佛后,复有一千佛出现于世,同名为日。于此佛后,复有一千佛出现于世,同名染没𠆙野。于此佛后,复有八万佛出现于世,同名曀罗嚩帝。于此佛后,复有七万佛出现于世,同名帝释。于此佛后,复有一佛,名德,出现于世,我于此佛,与诸声闻弟子,同发誓愿,恭敬供养。经于多岁,于此佛后,复有八十俱胝那由他辟支佛出现于世。

  “大目乾连!彼辟支佛,在于我前发大誓愿,及有转轮圣王名曰遍照,亦于我前,先得值遇四十同名无能胜佛。大目乾连!我于德佛灭后,值遇一佛,亦名无能胜。于此佛世,我为转轮圣王名为百号,与无能胜佛声闻弟子同发誓愿,恭敬供养。经历多年,佛入灭后,我以七宝建塔,供养舍利。如是修行,经无量时。大目乾连!我于是时,得证菩提。”

  “复次,大目乾连!彼色究竟天,少知少见。无能胜佛灭度之后,复有一佛出现于世,名曰持世。后复有佛出现于世,名曰持地。后复有佛,名大能仁,出现于世。后复有佛,名曰妙现,出兴于世。后复有佛,名曰师子,出现于世。后复有佛,名最上希有,出现于世。后复有佛,名断一切忧,出现于世。后复有佛,名一切义成就,出现于世。后复有佛,名曰得胜,出现于世。后复有佛,名曰宝光,出现于世。后复有佛,名曰意称,出现于世。后复有佛,名乌波底室啰,出现于世。后复有佛,名底室噜,出现于世。后复有佛,名曰圆光,出现于世。后复有佛,名为月光,出现于世。后复有佛,名曰天光,出现于世。后复有佛,名阿提部,出现于世。后复有佛,名阿提野输,出现于世。后复有佛,名无灭通,出现于世。后复有佛,名曰最胜,出现于世。后复有佛,名底室噜多噜,出现于世。后复有佛,名曰上华,出现于世。后复有佛,名阿哩瑟吒,出现于世。后复有佛,名阿提部,出现于世。后复有佛,名曰燃灯,出现于世。后复有佛,名曰降冤,出现于世。后复有佛,名曰金曜,出现于世。后复有佛,名曰金光,出现于世。后复有佛,名曰宝眼,出现于世。后复有佛,名莲华眼,出现于世。后复有佛,名最上莲华,出现于世。后复有佛,名大莲华,出现于世。后复有佛,名曰莲华,出现于世。后复有佛,名毗婆尸,出现于世。后复有佛,名曰尸弃,出现于世。后复有佛,名毗舍浮,出现于世。后复有佛,名拘留孙,出现于世。后复有佛,名俱那含牟尼,出现于世。后复有佛,名曰迦叶,出现于世。今我释迦牟尼,出现于世。大目乾连!我先发誓愿,于如是等诸佛,以七宝华而散供养已,然后方成正等正觉。

  “大目乾连!彼一一佛,从初发心乃至成等正觉,皆是经历无数之劫。我从发心至今成佛,劫数甚多,不可算计。彼色究竟天,少知少见;汝勿生疑。”

  尔时,世尊说是经已。大目乾连疑心即除,欢喜踊跃,礼佛而退。

  佛说诸佛经