• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0429 佛说八部佛名经

  No. 429 [Nos. 427, 428, 430, 431]

  佛说八部佛名经

  元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译

  闻如是:

  一时,佛游维耶离奈女树园,与大比丘众俱,比丘千二百五十、诸菩萨无央数。

  尔时,有长者子,名曰善作,从城中出,诣奈女园,到世尊所,稽首足下,右绕三匝,却住一面,叉手白佛:“欲有所问,大圣见听,乃敢自陈。”

  佛告善作:“恣所欲问,如来当具分别解说。”

  善作见听,便白佛言:“唯天中天,宁有诸佛修行本愿自致正觉,今现世讲说经道?大圣愿宣诸佛之名,闻之执持,戴着顶上,咨受所说,稽首归命,颁宣功勋,无复众难,不趣三涂,闻诸佛名,人若非人不得其便,若在县官,说诸佛名,无能撗枉夺其所有,而性坚强,不怀怯弱,安隐得胜,又入战斗,刀不伤身,箭射不入,阅叉诸鬼、诸天龙神无敢娆者,师子、虎狼、野兽、弊虫无能害者。”

  佛告善作:“谛听!善思念之!当为汝说,拥护除难,无恐获安。”于是善作受教而听。

  佛言:“东方去此,有佛号奉至诚如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰名闻迹。

  “复次,东方有佛号固进度思吉义如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰莫能当。

  “复次,东方去此佛土,有佛号观明功勋如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界名吉安。

  “复次,东方去此佛土,有佛号慈英寂首如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰无恚恨。

  “复次,东方去此佛土,有佛号真性上首如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界名曰去杖。

  “复次,东方去此佛土,有佛号念众生称上首如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰炽盛首。

  “复次,东方有佛号踊首高超须弥如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰曜赫热首。

  “复次,东方去此佛土,有佛号胜耻称上首如来、至真、等正觉,今现在说经法,世界曰爱乐。

  “假使有人遥闻东方诸如来号,受此诸佛世尊之名,谛奉善思抱在心怀,持讽诵读,纵使诸佛戒德智慧道本平等;又诸刹土庄严清净殊异之德,卓然无侣,无有尘垢,无有女人污秽之难,亦无五浊勤苦之患,三涂之厄,无沙砾石荆棘沟坑。”

  佛言:“善作!若有能持奉是诸佛世尊之名,颁宣远近,上夜觉寤而起经行,叹咏诵说此诸佛名,中夜后夜起一心住,舍此无益,念所增修,如是行者,德行日进,终无损耗也。”

  佛告善作:“汝当乐此八佛名经,佛以斯法教族姓子,怀抱在心勿得忘舍,寻时精修便当逮见八千诸佛。”

  善作于是闻圣教诏,则以宝华价直八千两金,供散世尊,稽首佛足,右绕三匝,却行而坐。

  时天帝释在于彼会,前白佛言:“唯然大圣!我已受此八佛之名,以讽诵读抱在心怀。唯天中天,吾身当勤精进奉行是八部场诸佛尊名,思惟专念不离食息,贵重恭敬为无上宝。”

  佛告天帝:“以是之故,天、阿须伦共战斗时,若有恐惧,拘翼当念可无所畏。所以者何?假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典,则为颁告无所畏业;宣诸如来经典名者,不遇恼热众患之难;若能显传诸如来名经典之要,则宣太平丰熟之世;能传诸佛经典名者,则宣安隐除去大患;能传诸佛经典名者,则为宣布寂然燕坐;若传诸佛经典名者,则离一切无数恐惧;若能传此诸佛名经,梦安觉欢,不畏县官,水火盗贼,怨家债主自然避去,鬼神、罗刹、妖魅、魍魉、薜荔、厌鬼皆不敢当;若入山陵、溪谷、圹路,抄贼劫掠自然不现,师子、虎狼、熊罢、蛇虺悉自缩藏。所以者何?诸佛至尊德过须弥,智超江海,慧逾虚空,独步三界无能及者,十方一切莫不蒙度。”

  佛说如是,长者善作及天帝释、诸比丘僧,一切会者,诸天、龙神、阿须伦、世间人,闻经欢喜,作礼而退。

  佛说八部佛名经