•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0297 普贤菩萨行愿赞

  No. 297 [No. 296; cf. 293(Fasc. 40)]

  普贤菩萨行愿赞

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  所有十方世界中,  一切三世人师子,
  我今礼彼尽无余,  皆以清净身口意。
  身如刹土微尘数,  一切如来我悉礼,
  皆以心意对诸佛,  以此普贤行愿力。
  于一尘端如尘佛,  诸佛佛子坐其中,
  如是法界尽无余,  我信诸佛悉充满。
  于彼无尽功德海,  以诸音声功德海,
  阐扬如来功德时,  我常赞叹诸善逝。
  以胜花鬘及涂香,  及以伎乐胜伞盖,
  一切严具皆殊胜,  我悉供养诸如来。
  以胜衣服及诸香,  末香积聚如须弥,
  殊胜灯明及烧香,  我悉供养诸如来;
  所有无上广大供,  我悉胜解诸如来,
  以普贤行胜解力,  我礼供养诸如来。
  我曾所作众罪业,  皆由贪欲瞋恚痴,
  由身口意亦如是,  我皆陈说于一切。
  所有十方群生福,  有学无学辟支佛,
  及诸佛子诸如来,  我皆随喜咸一切。
  所有十方世间灯,  以证菩提得无染,
  我今劝请诸世尊,  转于无上妙法轮。
  所有欲现涅槃者,  我皆于彼合掌请,
  唯愿久住刹尘劫,  为诸群生利安乐。
  礼拜供养及陈罪,  随喜功德及劝请,
  我所积集诸功德,  悉皆回向于菩提。
  于诸如来我修学,  圆满普贤行愿时,
  愿我供养过去佛,  所有现住十方世;
  所有未来速愿成,  意愿圆满证菩提,
  所有十方诸刹土,  愿皆广大咸清净,
  诸佛咸诣觉树王,  诸佛子等皆充满;
  所有十方诸众生,  愿皆安乐无众患,
  一切群生获法利,  愿得随顺如意心。
  我当菩提修行时,  于诸趣中忆宿命,
  若诸生中为生灭,  我皆常当为出家,
  戒行无垢恒清净,  常行无缺无孔隙;
  天语龙语夜叉语,  鸠槃荼语及人语,
  所有一切群生语,  皆以诸音而说法;
  妙波罗蜜常加行,  不于菩提心生迷。
  所有众罪及障碍,  悉皆灭尽无有余;
  于业烦恼及魔境,  世间道中得解脱,
  犹如莲花不着水,  亦如日月不着空。
  诸恶趣苦愿寂静,  一切群生令安乐;
  于诸群生行利益,  乃至十方诸刹土,
  常行随顺诸众生,  菩提妙行令圆满。
  普贤行愿我修习,  我于未来劫修行,
  所有共我同行者,  共彼常得咸聚会。
  于身口业及意业,  同一行愿而修习,
  所有善友益我者,  为我示现普贤行;
  共彼常得而聚会,  于彼皆得无厌心。
  常得面见诸如来,  与诸佛子共围绕,
  于彼皆兴广供养,  皆于未来劫无倦。
  常持诸佛微妙法,  皆令光显菩提行,
  咸皆清净普贤行,  皆于未来劫修行。
  于诸有中流转时,  福德智慧得无尽,
  般若方便定解脱,  获得无尽功德藏。
  如一尘端如尘刹,  彼中佛刹不思议,
  佛及佛子坐其中,  常见菩提胜妙行。
  如是无量一切方,  于一毛端三世量,
  佛海及与刹土海,  我入修行诸劫海。
  于一音声功德海,  一切如来清净声,
  一切群生意乐音,  常皆得入佛辩才。
  于彼无尽音声中,  一切三世诸如来,
  当转理趣妙轮时,  以我慧力普能入。
  以一刹那诸未来,  我入未来一切劫,
  三世所有无量劫,  刹那能入俱胝劫。
  所有三世人师子,  以一刹那我咸见;
  于彼境界常得入,  如幻解脱行威力。
  所有三世妙严刹,  能现出生一尘端,
  如是无尽诸方所,  能入诸佛严刹土。
  所有未来世间灯,  彼皆觉悟转法轮,
  示现涅槃究竟寂,  我皆往诣于世尊。
  以神足力普迅疾,  以乘威力普遍门,
  以行威力等功德,  以慈威力普遍行,
  以福威力普端严,  以智威力无著行,
  般若方便等持力,  菩提威力皆积集。
  皆于业力而清净,  我今摧灭烦恼力,
  悉能降伏魔罗力,  圆满普贤一切力。
  普令清净刹土海,  普能解脱众生海,
  悉能观察诸法海,  及以得源于智海,
  普令行海咸清净,  又令愿海咸圆满,
  诸佛海会咸供养,  普贤行劫无疲倦。
  所有三世诸如来,  菩提行愿众差别,
  愿我圆满悉无余,  以普贤行悟菩提。
  诸佛如来有长子,  彼名号曰普贤尊,
  皆以彼慧同妙行,  回向一切诸善根。
  身口意业愿清净,  诸行清净刹土净,
  如彼智慧普贤名,  愿我于今尽同彼。
  普贤行愿普端严,  我行曼殊室利行,
  于诸未来劫无倦,  一切圆满作无余。
  所须胜行无能量,  所有功德不可量,
  无量修行而住已,  尽知一切彼神通;
  乃至虚空得究竟,  众生无余究竟然,
  及业烦恼乃至尽,  乃至我愿亦皆尽。
  若有十方无边刹,  以宝庄严施诸佛,
  天妙人民胜安乐,  如刹微尘劫舍施。
  若人于此胜愿王,  一闻能生胜解心,
  于胜菩提求渴仰,  获得殊胜前福聚。
  彼得远离诸恶趣,  彼皆远离诸恶友,
  速疾得见无量寿,  唯忆普贤胜行愿,
  得大利益胜寿命,  善来为此人生命,
  如彼普贤大菩萨,  彼人不久当获得。
  所作罪业五无间,  由无智慧而所作,
  彼诵普贤行愿时,  速疾销灭得无余。
  智慧容色及相好,  族姓品类得成就,
  于魔外道得难摧,  常于三界得供养,
  速疾往诣菩提树,  到彼坐已利有情,
  觉悟菩提转法轮,  摧伏魔罗并营从。
  若有持此普贤愿,  读诵受持及演说,
  如来具知得果报,  得胜菩提勿生疑。
  如妙吉祥勇猛智,  亦如普贤如是智,
  我当习学于彼时,  一切善根悉回向。
  一切三世诸如来,  以此回向殊胜愿,
  我皆一切诸善根,  悉已回向普贤行。
  当于临终舍寿时,  一切业障皆得转,
  亲睹得见无量光,  速往彼刹极乐界。
  得到于彼此胜愿,  悉皆现前得具足,
  我当圆满皆无余,  众生利益于世间。
  于彼佛会甚端严,  生于殊胜莲花中,
  于彼获得受记莂,  亲对无量光如来,
  于彼获得受记已,  变化俱胝无量种,
  广作有情诸利乐,  十方世界以慧力。
  若人诵持普贤愿,  所有善根而积集,
  以一刹那得如愿,  以此群生获胜愿。
  我获得此普贤行,  殊胜无量福德聚,
  所有群生溺恶习,  皆往无量光佛宫。

  八大菩萨赞(出《八大菩萨曼茶罗经》末)
  圆寂宫城门,  能摧户扇者,
  诸佛法受用,  救世我顶礼。
  自手流清水,  能除饿鬼渴,
  三界如意树,  顶礼莲花手。
  大慈水为心,  能息瞋恚火,
  顶礼慈氏尊,  能断欲弓弦。
  虚空藏妙慧,  虚空寂静尊,
  生死流解脱,  顶礼佛心子。
  无边有情惑,  能息无益心,
  普贤我顶礼,  善逝上首子。
  尘劳尽僮仆,  超胜魔罗军,
  顶礼金刚手,  能说一切明。
  顶礼妙吉祥,  持妙童子形,
  舒遍智慧灯,  攘夺三界明。
  一切除盖障,  是故我顶礼,
  无尽智慧尊,  能生无竭辩。
  如地诸有情,  所依一不断,
  坚慧悲愍藏,  地藏我顶礼。
  此真善逝子,  赞扬所获福,
  以此诸有情,  如彼成赞器。

  普贤菩萨行愿赞

  速疾满普贤行愿陀罗尼曰:

  襄么悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(二)怛佗(引)孽哆南(二)唵(引)(三)阿(引)戌嚩啰尾拟你娑嚩(二合、引)诃(引)(四)

  每日诵普贤菩萨行愿赞后,即诵此真言,才诵一遍,普贤行愿悉皆圆满,三摩地人,速得三昧现前,福德智慧,二种庄严,获坚固法,速疾成就。