• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典


大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子一心正念,随顺思惟彼王所得幻智法门,观察彼王如幻解脱,思惟彼王如幻法性,发如幻愿,净如幻法,悟如幻业,随顺如幻成就之法,出生如幻不思议智,清净如幻三世性相;以如幻智,起于种种如幻变化。如是思念,渐次前行,经历人间聚落、城邑。或至旷野岩谷、险难山川原隰,处处寻求,无有疲懈。然后乃至妙光大城,于其门侧问众人言:“此名何城?何王统御?”人咸报言:“此妙光城,是大光王之所住处。”

  时,善财童子欢喜踊跃,志乐清净。一心瞻慕,作如是念:“我善知识在此城中,我今必当亲得奉觐,闻诸菩萨所行之行;闻诸菩萨出要之门;闻诸菩萨所证之法;闻诸菩萨不思议功德;闻诸菩萨不思议自在;闻诸菩萨不思议平等;闻诸菩萨不思议勇猛;闻诸菩萨不思议境界;闻诸菩萨不思议法性;闻诸菩萨不思议三昧;闻诸菩萨不思议解脱游戏;闻诸菩萨不思议广大清净。”

  作是念已,入妙光城,周遍观察。见此大城众宝严饰,以金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、码瑙七宝所成,七重宝堑,周匝围绕。八功德水盈满其中,底布金沙,光明照耀。优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上。其水清彻,随时温凉。白栴檀泥,澄垽其下。其水随泥,如栴檀色。宝多罗树七重行列,枝叶繁茂蓊郁庄严。七重金刚以为垣墙,所谓:师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、精进难伏金刚垣、坚固无著金刚垣、天衣网藏金刚垣、无垢妙色金刚垣。如是七重一一围绕,悉以无数摩尼妙宝间错庄严。阎浮檀金种种众宝而为埤堄,金银、琉璃、赤珠、码瑙、玻璃、海藏真珠等宝以为严饰。其城纵广一十由旬,周回八方,面开八门,皆以七宝周遍严饰。帝青琉璃以为其地,众色杂宝随处庄严。种种珍奇,甚可爱乐。其城内有十亿街道,一一道边,安布妙宝以为庄严。过天帝释所游之路,一一道间皆有无数万亿众生于中止住。无数百千广大宫殿,一一皆以众宝合成。

  复有无数不思议阎浮檀金楼阁,帝青琉璃摩尼宝网罗覆其上;无数不思议白银楼阁,赤真珠摩尼宝网罗覆其上;无数不思议毗琉璃楼阁,广博妙藏摩尼宝网罗覆其上;无数不思议玻璃楼阁,日藏摩尼王网罗覆其上;无数不思议光照世间摩尼宝楼阁,吉祥光藏摩尼王网罗覆其上;无数不思议帝青摩尼宝王楼阁,妙光摩尼王网罗覆其上;无数不思议众生海藏摩尼宝王楼阁,焰光明藏摩尼王网罗覆其上;无数不思议金刚宝王楼阁,无能胜幢摩尼王网罗覆其上;无数不思议栴檀香王楼阁,天曼陀罗华摩诃曼陀罗华网罗覆其上;无数不思议无等香王楼阁,种种华网罗覆其上。有如是等无数不思议种种庄严妙宝楼阁,种种宝网罗覆其上。一一楼阁,众宝栏楯周匝围绕;宝多罗树,次第行列,皆以宝绳而为界道。一一宝绳,悬以金铃;一一金铃,众宝鬘络,如孔雀尾,异色端严,风动成音,闻之可意。其城复有阿僧祇摩尼宝网、阿僧祇宝铃网、阿僧祇天香网、阿僧祇天华网,阿僧祇宝形像网。其城复有阿僧祇金刚帐、阿僧祇宝衣帐、阿僧祇宝盖帐、阿僧祇宝幡帐、阿僧祇宝山帐、阿僧祇宝华鬘帐、阿僧祇宝楼阁帐之所弥覆,处处罗列宝盖幢幡。城中宝池,德水盈满;底布金沙,光映内外;天诸妙华,敷荣其上;天诸宝鸟,浮戏其中,出和雅音,悦可人意;池岸阶砌,七宝庄严,帝释宝池,无以为比。当此城中有一楼阁,名妙法藏,阿僧祇种种色宝以为庄严,光明照耀,最胜无比,众生乐见,心无厌足,彼大光王,常处其中。

  尔时,善财童子于彼大城妙宝楼阁、宝池、宝堑、宝树、宝墙、宝盖、宝幢、宝铃、宝网如是一切珍宝妙物,受用资具,乃至男女六尘境界皆无爱着;唯于正法园苑之中,深心渴慕,但正思惟究竟之法,一心愿乐见善知识。渐渐前行,普遍观察,见大光王去于所住楼阁不远四衢道中,坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子宝座。绀琉璃宝以为其足;金缯为帐;众宝为网;阎浮金绳交络严饰上妙天衣,以为茵蓐,四布敷设阿僧祇妙宝形像,随处庄严。

  其王具有三十二种大人之相,八十随好而以严身。如真金山,光色炽盛;如净空日,威光赫奕;如盛满月,见者清凉,心无厌足;如梵天王,处于梵众,威德殊胜;亦如大海,聚功德宝,无量无边;亦如大云,遍法性空,法雷震吼;如净空界,显现种种法门星象;如雪山王,相好树林以为严饰;如须弥山,四色普现众生心海;如宝洲渚,种种智宝充满其中。于王座前复有无量金银、琉璃、真珠、摩尼、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚,种种宝衣、华鬘、璎珞及诸饮食皆悉充满。复见无数百千万亿驷马宝车,百千万亿天诸妓乐,百千万亿天诸妙香,百千万亿病缘汤药,无数乳牛蹄角金色,无数千亿端正女人。上妙栴檀以涂其体,天衣璎珞种种庄严,六十四能靡不该练,仪范礼则,悉皆善知。随众生心,而以给施;城邑、聚落四衢道侧,相次陈列,福舍义堂,满二十亿。安置一切珍宝妙物及诸饮食,充满其中。一一道傍有二十亿诸大菩萨,以此诸物惠施众生,令无所乏。为欲摄受诸众生故,为欲发起一切众生爱敬心故,为欲发起一切众生欢喜心故,为欲发起一切众生踊跃心故,为欲清净一切众生正信心故,为令众生心清凉故,为令众生除爱热故,为令众生息烦恼故,为令众生解真实故,为令众生入种智故,为令众生舍怨敌故,为令众生离诸恶故,为令众生拔邪见故,为令众生净诸业故。

  时,善财童子五体投地,顶礼王足,绕无数匝,合掌而立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道;我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  时,王告言:“善男子!我得净修菩萨大慈幢行解脱门,清净满足。善男子!我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所,亲近听闻,问难此法,随顺思惟,审谛观察,清净悟入,修习庄严。善男子!我以此法为王,以此法教敕,以此法摄受,以此法随逐世间,以此法兴行政化,以此法调伏众生,以此法引导众生,以此法怜愍众生,以此法安慰众生,以此法运载众生,以此法令众生趣入,以此法令众生修行,以此法与众生方便,以此法令众生思惟诸法究竟实性,以此法令众生安住大慈;以慈为主,具足慈力。如是令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生心、常不舍离心、拔众生苦无休息心、代诸众生恒受苦心、令诸众生住安乐心。为令众生舍离一切障盖、缠缚,得自在故;为令众生究竟安乐,于诸众生得自在故;为令众生永断如草蔓莚,滋长生死心故;为令众生永断如河相续,流注结使心故;为令众生永断烦恼习气心故;为令众生住于法性寂静心故;为令众生永息一切不善法故;为令众生截生死流,入法流故;为令众生入深法界,心无退转;以智慧火,烧烦恼薪,永断一切五道生处,具菩萨行,向一切智,心海清净,无诸浊乱,信力坚固,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人与非人所不能动。

  “善男子!我住如是大慈幢行解脱门故,能以正法教化世间。善男子!我国土中一切众生,皆于我所无有恐怖。善男子!若有一切贫乏众生,裸露饥羸来至我所。或求衣服,或求饮食,乃至求索一切所须受用之物,我开库藏示令知见,而告之言:‘汝等昔来为此财宝造十不善种种恶业,由是业故贫穷、裸露、衣食不充。我于今者悉施,汝等恣意取之。既自充足,随力修行,莫造诸恶,莫害众生,莫起诸见,莫生执着。汝等贫乏,若有所须,当来我所及四衢道二十亿处义堂福舍,一切财宝种种具足。汝随意取,勿生疑难。’

  “善男子!此妙光城所住众生,皆是菩萨发大乘意,行大乘行。于诸众生起大悲心,普遍清净,随心所欲,所见不同。或见此城其量狭小,或见此城其量广大,或见此城土沙为地,或见琉璃众摩尼宝以为其地,或见垣墙聚土成立,或无能胜金刚所成,或见其地高下不平,或见其地平坦如掌,或见屋宅土木所成,或见殿堂众宝严饰,及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖,如是一切无非妙宝。

  “善男子!若有众生其心清净,曾种善根,供养诸佛,发心趣向一切智道,以一切智为归依处,及我昔时修菩萨行,以四摄事,曾所摄受,则见此城,具足众宝,清净庄严,余皆见秽。

  “善男子!此国土中一切众生,五浊世时,随本业习,乐造诸恶,我起怜愍,摄受彼心,而欲救护。入于菩萨大慈为首,随顺世间大三昧门。善男子!我当入此三昧门时,彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心,如是诸心,悉自销灭。何以故?入于菩萨大慈为首,顺世三昧本性功能,法如是故。善男子!且待须臾,自当得见。”时,大光王即入此定,其城内外六种震动,宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖,如是一切,互相𧘂击,悉向于王,咸作曲躬敬礼之像,咸出妙音称赞王德。其城内外所有人民靡不同时欢喜踊跃,俱来王所,投地顶礼。近王所住鸟兽之属,互相瞻视,起慈悲心,咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树,莫不回转,咸向于王如礼敬像。陂池、泉井及以河海,悉皆腾溢,流注王前;十千龙王起大香云,震雷激电,洒细香雨。复有十千六欲天王,所谓:四大天王、忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、妙变化天王、他化自在天王,如是等王而为上首,于虚空中作众妓乐。阿僧祇天女歌咏赞叹;阿僧祇天宝华云、阿僧祇天宝香云、阿僧祇天宝鬘云、阿僧祇天末香云、阿僧祇天宝衣云、阿僧祇天宝盖云、阿僧祇天宝幢云、阿僧祇天宝幡云,遍虚空中而为严饰,供养于王。

  复有𧫦罗钵那大象王,以自在力,于虚空中布阿僧祇大宝莲华;垂阿僧祇天宝璎珞、阿僧祇宝缯带、阿僧祇宝严具、阿僧祇宝衣服、阿僧祇宝鬘、阿僧祇宝华、阿僧祇宝香、阿僧祇烧香、阿僧祇涂香,种种奇妙以为严饰。阿僧祇天女出美妙音,歌咏赞叹。阎浮提内复有阿僧祇百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃茶王、毗舍阇王、诸鬼王等,或居陆地、或处虚空、或住山间、或居大海;如是一切饮血、啖肉,残害众生,皆起慈心,愿行利益,明识后世,不造诸恶,恭敬合掌,顶礼于王;恐怖不生,身心寂静,皆得无量广大安乐。如阎浮提余三天下,乃至三千大千世界并及十方百千万亿那由他世界,其中所有毒恶众生,悉亦如是。如是一切皆以菩萨大慈为首,随顺世间三昧法门,力如是故。

  时,大光王从三昧起,告善财言:“善男子!我唯得此菩萨大慈幢行顺世三昧解脱门,如诸菩萨摩诃萨为高盖,慈心普荫诸众生故;为圆满,平等救护无分别故;为修行,下、中、上行悉等行故;为大地,能以慈心任持一切诸众生故;为盛满月,福德光明于诸世间平等现故;为净日轮,以智光明照了一切所知境故;为世明灯,能破众生诸黑闇故;为水清珠,能清众生谄诳浊故;为如意宝,能满众生心所愿故;为猛疾风,任持众生及三昧宫殿一切智智大法城故;而我云何能知其行、能说其德、能称量彼福德大山、能瞻仰彼功德众星、能观察彼大愿风轮、能校量彼法平等力、能发起彼大修行心、能显示彼大庄严海、能阐明彼普贤行门、能深入彼诸三昧窟、能赞叹彼大慈悲云、能降注彼甘露法雨?善男子!于此南方,有一王都名曰安住;有优婆夷名曰不动;汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子顶礼王足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子出妙光城,行于道路,正念思惟大光王教,忆念菩萨大慈幢行,思惟菩萨顺世三昧,普见彼不思议菩萨清净身,普念彼不思议妙宝师子座,增长彼不思议大愿福德自在力,坚固彼不思议成熟众生智,观察彼不思议、不共受用大威德,忆念彼不思议神通差别相,思惟彼不思议清净大众会,分别彼不思议菩萨所作业;忆念明了,随顺信解,生欢喜心、生澄净心、生猛利心、生欣悦心、生庆幸心、生踊跃心、生不乱心、生明照心、生坚固心、生广博心、生无尽心。如是思惟,悲泣流泪。念善知识,实为希有,难见、难闻。善知识者,是我宝山,出生一切诸功德宝;能遍清净诸菩萨行,圆满菩萨一切净念,清净菩萨陀罗尼轮,显发菩萨三昧光明,修治菩萨见佛境界,普雨一切诸佛法雨,显现如来不思议智,显示一切菩萨愿门,生长一切菩萨根芽。复作是念:“善知识者,能救护我,令我不堕一切恶趣;善知识者,能引导我,令我得入平等佛慧;善知识者,能显照我,令我了知诸夷险道;善知识者,能开示我,令我解了大乘奥义;善知识者,能劝发我,令我速入普贤诸行;善知识者,能晓悟我,令我速到一切智城;善知识者,能诲谕我,令我趣入法界大海;善知识者,能劝诱我,令我普见三世法海;善知识者,能教授我,令我得与众圣集会;善知识者能增长我,令我出生一切白法。念善知识能以如是利益众生。”

  善财童子如是思惟,涕泪盈目,彼常守护觉悟菩萨,犹影随形。如来使天于虚空中而告之言:“善男子!其有随顺善知识教,诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语,则得近于一切智地;其有能于善知识行,心无疑惑,则常值遇一切善友;其有发心,愿常不离善知识者,则得具足一切甚深最胜义利。善男子!汝可往诣安住王都,即当得见不动优婆夷大善知识,从彼请问诸菩萨行。”

  尔时,善财童子从彼三昧智光明起,渐次游行,至安住城,周遍求问不动优婆夷,今在何所?遇彼人众咸示之言:“善男子!不动优婆夷身是童女,侍觐父母,在自宅中,与其亲属及无量人,周匝围绕,演说妙法。”善财闻已,其心欢喜,生寂静心,生爱敬心,如见父母。念我于今所愿圆满。即诣不动优婆夷所,到彼宅门,住立观察。入其宅内,见彼堂宇,微妙清净,众宝庄严。金色光明,普皆照耀。如是光明,触善财身,善财即时获得五百妙三昧门。所谓:入一切安乐自在幢三昧门;了一切寂静相三昧门;远离一切世间三昧门;普眼舍得三昧门;如来藏三昧门;得如是等五百三昧门。以得如是三昧门故,身心柔软,如七日胎,微妙轻安,世无过者。又闻妙香,非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。即前往诣,恭敬合掌,一心观察。见其形色,端正殊妙,十方世界一切女人无能与比,况复过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。其身殊胜,口出妙香。宫殿庄严,受用资具、眷属围绕,威光炽盛,清净无染,悉无与等,况其过者?十方世界一切众生无有于此优婆夷所起染着心。若有众生暂得瞻见,所有烦恼悉自销灭。譬如百万大梵天王,决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者不起烦恼,亦复如是。十方众生观此女人,欢喜爱敬,心无厌足,唯除具足大智慧者。

  尔时,善财童子曲躬合掌,恭敬瞻视,正念观察。见此女人,其身自在,不可思议。色相颜容,世无与等;光明洞彻,物无能障。普为法界一切众生,作大饶益,无有穷尽。其身毛孔,恒出妙香,眷属无边,宫殿第一;功德深广,不可思议,莫能究尽,知其涯际。生欢喜心,以偈赞曰:

 “汝常护持清净戒,  普修菩萨无垢忍,
  坚进不动如金刚,  妙果超世无能比。”◎

  ◎尔时,善财童子说此偈已,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道;我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  时,不动优婆夷以菩萨柔软语、可爱语、慈悲语,慰谕善财,而告之言:“善哉!善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门,我得菩萨坚固受持愿行门,我得菩萨一切法平等地总持门,我得菩萨一切法智光照辩才门,我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门。”

  善财童子白言:“圣者!菩萨难摧伏智慧藏解脱门,乃至求法心无疲厌庄严三昧门境界云何?”

  答言:“善男子!此处甚深,难知难信。”

  善财白言:“唯愿圣者承佛神力,为我宣说。我因圣者善知识力,能信、能受、能解、能知、能甚深入、能随顺行,明了观察,忆念修习,离诸分别,究竟平等。”◎

  大方广佛华严经卷第十三