•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6

三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》上
  • 电影《首楞严演义》下
  • 乘願再來九百年(完美字幕版)
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(上)
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(下)
  • 生死与轮回



简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事


大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七十七

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  入法界品第三十九之十八

  尔时,善财童子渐次南行,至妙意华门城,见德生童子、有德童女,顶礼其足,右绕毕已,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?唯愿慈哀,为我宣说!”

  时,童子、童女告善财言:

  “善男子!我等证得菩萨解脱,名为:幻住。得此解脱故,见一切世界皆幻住,因缘所生故;一切众生皆幻住,业烦恼所起故;一切世间皆幻住,无明、有、爱等展转缘生故;一切法皆幻住,我见等种种幻缘所生故;一切三世皆幻住,我见等颠倒智所生故;一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住,虚妄分别所生故;一切国土皆幻住,想倒、心倒、见倒无明所现故;一切声闻、辟支佛皆幻住,智断分别所成故;一切菩萨皆幻住,能自调伏教化众生诸行愿法之所成故;一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住,愿智幻所成故。善男子!幻境自性不可思议。

  “善男子!我等二人但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网,彼功德行,我等云何能知能说?”

  时,童子、童女说自解脱已,以不思议诸善根力,令善财身柔软光泽,而告之言:

  “善男子!于此南方,有国名:海岸,有园名:大庄严,其中有一广大楼阁,名:毗卢遮那庄严藏,从菩萨善根果报生,从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生,从菩萨善巧方便生,从菩萨福德智慧生。

  “善男子!住不思议解脱菩萨,以大悲心,为诸众生,现如是境界,集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中,为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民,令成熟故;又欲令彼同受生、同修行众生,于大乘中得坚固故;又欲令彼一切众生,随住地、随善根皆成就故;又欲为汝显示菩萨解脱门故,显示菩萨遍一切处受生自在故,显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故,显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故,显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故,显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。汝诣彼问:菩萨云何行菩萨行?云何修菩萨道?云何学菩萨戒?云何净菩萨心?云何发菩萨愿?云何集菩萨助道具?云何入菩萨所住地?云何满菩萨波罗蜜?云何获菩萨无生忍?云何具菩萨功德法?云何事菩萨善知识?

  “何以故?善男子!彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行,了知一切众生心,常现其前教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜,已住一切菩萨地,已证一切菩萨忍,已入一切菩萨位,已蒙授与具足记,已游一切菩萨境,已得一切佛神力,已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子!彼善知识能润泽汝诸善根,能增长汝菩提心,能坚汝志,能益汝善,能长汝菩萨根,能示汝无碍法,能令汝入普贤地,能为汝说菩萨愿,能为汝说普贤行,能为汝说一切菩萨行愿所成功德。

  “善男子!汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍,生究竟想;不应以限量心,行于六度,住于十地,净佛国土,事善知识。何以故?善男子!菩萨摩诃萨应种无量诸善根,应集无量菩提具,应修无量菩提因,应学无量巧回向,应化无量众生界,应知无量众生心,应知无量众生根,应识无量众生解,应观无量众生行,应调伏无量众生,应断无量烦恼,应净无量业习,应灭无量邪见,应除无量杂染心,应发无量清净心,应拔无量苦毒箭,应涸无量爱欲海,应破无量无明暗,应摧无量我慢山,应断无量生死缚,应度无量诸有流,应竭无量受生海,应令无量众生出五欲淤泥,应使无量众生离三界牢狱,应置无量众生于圣道中,应消灭无量贪欲行,应净治无量瞋恚行,应摧破无量愚痴行,应超无量魔网,应离无量魔业,应净治菩萨无量欲乐,应增长菩萨无量方便,应出生菩萨无量增上根,应明洁菩萨无量决定解,应趣入菩萨无量平等,应清净菩萨无量功德,应修治菩萨无量诸行,应示现菩萨无量随顺世间行,应生无量净信力,应住无量精进力,应净无量正念力,应满无量三昧力,应起无量净慧力,应坚无量胜解力,应集无量福德力,应长无量智慧力,应发起无量菩萨力,应圆满无量如来力,应分别无量法门,应了知无量法门,应清净无量法门,应生无量法光明,应作无量法照耀,应照无量品类根,应知无量烦恼病,应集无量妙法药,应疗无量众生疾,应严办无量甘露供,应往诣无量佛国土,应供养无量诸如来,应入无量菩萨会,应受无量诸佛教,应忍无量众生罪,应灭无量恶道难,应令无量众生生善道,应以四摄摄无量众生,应修无量总持门,应生无量大愿门,应修无量大慈、大愿力,应勤求无量法常无休息,应起无量思惟力,应起无量神通事,应净无量智光明,应往无量众生趣,应受无量诸有生,应现无量差别身,应知无量言辞法,应入无量差别心,应知菩萨大境界,应住菩萨大宫殿,应观菩萨甚深妙法,应知菩萨难知境界,应行菩萨难行诸行,应具菩萨尊重威德,应践菩萨难入正位,应知菩萨种种诸行,应现菩萨普遍神力,应受菩萨平等法云,应广菩萨无边行网,应满菩萨无边诸度,应受菩萨无量记别,应入菩萨无量忍门,应治菩萨无量诸地,应净菩萨无量法门,应同诸菩萨,安住无边劫,供养无量佛,严净不可说佛国土,出生不可说菩萨愿。善男子!举要言之,应普修一切菩萨行,应普化一切众生界,应普入一切劫,应普生一切处,应普知一切世,应普行一切法,应普净一切刹,应普满一切愿,应普供一切佛,应普同一切菩萨愿,应普事一切善知识。

  “善男子!汝求善知识,不应疲倦;见善知识,勿生厌足;请问善知识,勿惮劳苦;亲近善知识,勿怀退转;供养善知识,不应休息;受善知识教,不应倒错;学善知识行,不应疑惑;闻善知识演说出离门,不应犹豫;见善知识随顺烦恼行,勿生嫌怪;于善知识所生深信尊敬心,不应变改。何以故?善男子!菩萨因善知识,听闻一切菩萨诸行,成就一切菩萨功德,出生一切菩萨大愿,引发一切菩萨善根,积集一切菩萨助道,开发一切菩萨法光明,显示一切菩萨出离门,修学一切菩萨清净戒,安住一切菩萨功德法,清净一切菩萨广大志,增长一切菩萨坚固心,具足一切菩萨陀罗尼辩才门,得一切菩萨清净藏,生一切菩萨定光明,得一切菩萨殊胜愿,与一切菩萨同一愿,闻一切菩萨殊胜法,得一切菩萨秘密处,至一切菩萨法宝洲,增一切菩萨善根芽,长一切菩萨智慧身,护一切菩萨深密藏,持一切菩萨福德聚,净一切菩萨受生道,受一切菩萨正法云,入一切菩萨大愿路,趣一切如来菩提果,摄取一切菩萨妙行,开示一切菩萨功德,往一切方听受妙法,赞一切菩萨广大威德,生一切菩萨大慈悲力,摄一切菩萨胜自在力,生一切菩萨菩提分,作一切菩萨利益事。

  “善男子!菩萨由善知识任持,不堕恶趣;由善知识摄受,不退大乘;由善知识护念,不毁犯菩萨戒;由善知识守护,不随逐恶知识;由善知识养育,不缺减菩萨法;由善知识摄取,超越凡夫地;由善知识教诲,超越二乘地;由善知识示导,得出离世间;由善知识长养,能不染世法;由承事善知识,修一切菩萨行;由供养善知识,具一切助道法;由亲近善知识,不为业惑之所摧伏;由恃怙善知识,势力坚固,不怖诸魔;由依止善知识,增长一切菩提分法。何以故?善男子!善知识者,能净诸障,能灭诸罪,能除诸难,能止诸恶,能破无明长夜黑暗,能坏诸见坚固牢狱,能出生死城,能舍世俗家,能截诸魔网,能拔众苦箭,能离无智险难处,能出邪见大旷野,能度诸有流,能离诸邪道,能示菩提路,能教菩萨法,能令安住菩萨行,能令趣向一切智,能净智慧眼,能长菩提心,能生大悲,能演妙行,能说波罗蜜,能摈恶知识,能令住诸地,能令获诸忍,能令修习一切善根,能令成办一切道具,能施与一切大功德,能令到一切种智位,能令欢喜集功德,能令踊跃修诸行,能令趣入甚深义,能令开示出离门,能令杜绝诸恶道,能令以法光照耀,能令以法雨润泽,能令消灭一切惑,能令舍离一切见,能令增长一切佛智慧,能令安住一切佛法门。

  “善男子!善知识者,如慈母,出生佛种故;如慈父,广大利益故;如乳母,守护不令作恶故;如教师,示其菩萨所学故;如善导,能示波罗蜜道故;如良医,能治烦恼诸病故;如雪山,增长一切智药故;如勇将,殄除一切怖畏故;如济客,令出生死暴流故;如船师,令到智慧宝洲故。善男子!常当如是正念思惟诸善知识。

  “复次,善男子!汝承事一切善知识,应发如大地心,荷负重任无疲倦故;应发如金刚心,志愿坚固不可坏故;应发如铁围山心,一切诸苦无能动故;应发如给侍心,所有教令皆随顺故;应发如弟子心,所有训诲无违逆故;应发如僮仆心,不厌一切诸作务故;应发如养母心,受诸勤苦不告劳故;应发如佣作心,随所受教无违逆故;应发如除粪人心,离憍慢故;应发如已熟稼心,能低下故;应发如良马心,离恶性故;应发如大车心,能运重故;应发如调顺象心,恒伏从故;应发如须弥山心,不倾动故;应发如良犬心,不害主故;应发如旃荼罗心,离憍慢故;应发如犗牛心,无威怒故;应发如舟船心,往来不倦故;应发如桥梁心,济渡忘疲故;应发如孝子心,承顺颜色故;应发如王子心,遵行教命故。

  “复次,善男子!汝应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想;又应于自身生远行想,于善知识生导师想,于所说法生正道想,于所修行生远达想;又应于自身生求度想,于善知识生船师想,于所说法生舟楫想,于所修行生到岸想;又应于自身生苗稼想,于善知识生龙王想,于所说法生时雨想,于所修行生成熟想;又应于自身生贫穷想,于善知识生毗沙门王想,于所说法生财宝想,于所修行生富饶想;又应于自身生弟子想,于善知识生良工想,于所说法生技艺想,于所修行生了知想;又应于自身生恐怖想,于善知识生勇健想,于所说法生器仗想,于所修行生破怨想;又应于自身生商人想,于善知识生导师想,于所说法生珍宝想,于所修行生捃拾想;又应于自身生儿子想,于善知识生父母想,于所说法生家业想,于所修行生绍继想;又应于自身生王子想,于善知识生大臣想,于所说法生王教想,于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。

  “善男子!汝应发如是心,作如是意近善知识。何以故?以如是心近善知识,令其志愿永得清净。

  “复次,善男子!善知识者长诸善根,譬如雪山长诸药草;善知识者是佛法器,譬如大海吞纳众流;善知识者是功德处,譬如大海出生众宝;善知识者净菩提心,譬如猛火能炼真金;善知识者出过世法,如须弥山出于大海;善知识者不染世法,譬如莲华不著于水;善知识者不受诸恶,譬如大海不宿死尸;善知识者增长白法,譬如白月光色圆满;善知识者照明法界,譬如盛日照四天下;善知识者长菩萨身,譬如父母养育儿子。

  “善男子!以要言之,菩萨摩诃萨若能随顺善知识教,得十不可说百千亿那由他功德,净十不可说百千亿那由他深心,长十不可说百千亿那由他菩萨根,净十不可说百千亿那由他菩萨力,断十不可说百千亿阿僧祇障,超十不可说百千亿阿僧祇魔境,入十不可说百千亿阿僧祇法门,满十不可说百千亿阿僧祇助道,修十不可说百千亿阿僧祇妙行,发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

  “善男子!我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法,皆由善知识力,以善知识而为根本,依善知识生,依善知识出,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起。”

  时,善财童子闻善知识如是功德,能开示无量菩萨妙行,能成就无量广大佛法,踊跃欢喜,顶礼德生及有德足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子闻善知识教,润泽其心,正念思惟诸菩萨行,向海岸国。自忆往世不修礼敬,即时发意勤力而行;复忆往世身心不净,即时发意专自治洁;复忆往世作诸恶业,即时发意专自防断;复忆往世起诸妄想,即时发意恒正思惟;复忆往世所修诸行但为自身,即时发意令心广大普及含识;复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味,即时发意修行佛法长养诸根以自安隐;复忆往世起邪思念颠倒相应,即时发意生正见心起菩萨愿;复忆往世日夜劬劳作诸恶事,即时发意起大精进成就佛法;复忆往世受五趣生于自他身皆无利益,即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。如是思惟,生大欢喜。复观此身是生、老、病、死众苦之宅,愿尽未来劫,修菩萨道教化众生,见诸如来成就佛法,游行一切佛刹,承事一切法师,住持一切佛教,寻求一切法侣,见一切善知识,集一切诸佛法,与一切菩萨愿智身而作因缘。

  作是念时,长不思议无量善根,即于一切菩萨深信尊重,生希有想,生大师想;诸根清净,善法增益,起一切菩萨恭敬供养,作一切菩萨曲躬合掌,生一切菩萨普见世间眼,起一切菩萨普念众生想,现一切菩萨无量愿化身,出一切菩萨清净赞说音;想见过、现一切诸佛及诸菩萨,于一切处示现成道神通变化,乃至无有一毛端处而不周遍;又得清净智光明眼,见一切菩萨所行境界;其心普入十方刹网,其愿普遍虚空法界,三世平等,无有休息。如是一切,皆以信受善知识教之所致耳。

  善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界,于毗卢遮那庄严藏大楼阁前,五体投地,暂时敛念,思惟观察。以深信解、大愿力故,入遍一切处智慧身平等门,普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前,皆如上说,尊重礼赞,尽未来际无有休息。等虚空,无边量故;等法界,无障碍故;等实际,遍一切故;等如来,无分别故。犹如影,随智现故;犹如梦,从思起故;犹如像,示一切故;犹如响,缘所发故;无有生,递兴谢故;无有性,随缘转故。

  又决定知一切诸报皆从业起,一切诸果皆从因起,一切诸业皆从习起,一切佛兴皆从信起,一切化现诸供养事皆悉从于决定解起,一切化佛从敬心起,一切佛法从善根起,一切化身从方便起,一切佛事从大愿起,一切菩萨所修诸行从回向起,一切法界广大庄严从一切智境界而起。离于断见,知回向故;离于常见,知无生故;离无因见,知正因故;离颠倒见,知如实理故;离自在见,知不由他故;离自他见,知从缘起故;离边执见,知法界无边故;离往来见,知如影像故;离有无见,知不生灭故;离一切法见,知空无生故,知不自在故,知愿力出生故;离一切相,见入无相际故。知一切法如种生芽故,如印生文故。知质如像故,知声如响故,知境如梦故,知业如幻故。了世心现故,了果因起故,了报业集故,了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

  善财童子入如是智,端心洁念;于楼观前,举体投地,殷勤顶礼;不思议善根流注身心,清凉悦怿。从地而起,一心瞻仰,目不暂舍,合掌围绕,经无量匝,作是念言:

  “此大楼阁,是解空、无相、无愿者之所住处;是于一切法无分别者之所住处;是了法界无差别者之所住处;是知一切众生不可得者之所住处;是知一切法无生者之所住处;是不着一切世间者之所住处;是不着一切窟宅者之所住处;是不乐一切聚落者之所住处;是不依一切境界者之所住处;是离一切想者之所住处;是知一切法无自性者之所住处;是断一切分别业者之所住处;是离一切想心、意、识者之所住处;是不入不出一切道者之所住处;是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处;是能以方便住普门法界者之所住处;是息灭一切烦恼火者之所住处;是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处;是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处;是观察一切菩萨三昧境界者之所住处;是安住一切如来所者之所住处;是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不坏其相者之所住处;是以一刹入一切刹,以一切刹入一刹,而不坏其相者之所住处;是以一法入一切法,以一切法入一法,而不坏其相者之所住处;是以一众生入一切众生,以一切众生入一众生,而不坏其相者之所住处;是以一佛入一切佛,以一切佛入一佛,而不坏其相者之所住处;是于一念中而知一切三世者之所住处;是于一念中往诣一切国土者之所住处;是于一切众生前悉现其身者之所住处;是心常利益一切世间者之所住处;是能遍至一切处者之所住处;是虽已出一切世间,为化众生故而恒于中现身者之所住处;是不着一切刹,为供养诸佛故而游一切刹者之所住处;是不动本处,能普诣一切佛刹而庄严者之所住处;是亲近一切佛而不起佛想者之所住处;是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处;是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处;是永离一切心想者之所住处;是虽于一切众生中而现其身,然于自他不生二想者之所住处;是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处;是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处;是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处;是能演说难遭遇法者之所住处;是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处;是住大慈大悲者之所住处;是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处;是虽离一切诸相而亦不入声闻正位,虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处;是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱,虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱,虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处;是虽住四禅而不随禅生,虽行四无量为化众生故而不生色界,虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处;是虽勤修止观为化众生故而不证明脱,虽行于舍而不舍化众生事者之所住处;是虽观于空而不起空见,虽行无相而常化著相众生,虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处;是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼,虽无生死为化众生故示受生死,虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处;是虽行于慈而于诸众生无所爱恋,虽行于悲而于诸众生无所取着,虽行于喜而观苦众生心常哀愍,虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处;是虽行九次第定而不厌离欲界受生,虽知一切法无生无灭而不于实际作证,虽入三解脱门而不取声闻解脱,虽观四圣谛而不住小乘圣果,虽观甚深缘起而不住究竟寂灭,虽修八圣道而不求永出世间,虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地,虽观五取蕴而不永灭诸蕴,虽超出四魔而不分别诸魔,虽不着六处而不永灭六处,虽安住真如而不堕实际,虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁,是住如是等一切诸功德者之所住处。”

  尔时,善财童子而说颂言:

 “此是大悲清净智,  利益世间慈氏尊,
  灌顶地中佛长子,  入如来境之住处。
  一切名闻诸佛子,  已入大乘解脱门,
  游行法界心无著,  此无等者之住处。
  施戒忍进禅智慧,  方便愿力及神通,
  如是大乘诸度法,  悉具足者之住处。
  智慧广大如虚空,  普知三世一切法,
  无碍无依无所取,  了诸有者之住处。
  善能解了一切法,  无性无生无所依,
  如鸟飞空得自在,  此大智者之住处。
  了知三毒真实性,  分别因缘虚妄起,
  亦不厌彼而求出,  此寂静人之住处。
  三解脱门八圣道,  诸蕴处界及缘起,
  悉能观察不趣寂,  此善巧人之住处。
  十方国土及众生,  以无碍智咸观察,
  了性皆空不分别,  此寂灭人之住处。
  普行法界悉无碍,  而求行性不可得,
  如风行空无所行,  此无依者之住处。
  普见恶道群生类,  受诸楚毒无所归,
  放大慈光悉除灭,  此哀愍者之住处。
  见诸众生失正道,  譬如生盲践畏途,
  引其令入解脱城,  此大导师之住处。
  见诸众生入魔网,  生老病死常逼迫,
  令其解脱得慰安,  此勇健人之住处。
  见诸众生婴惑病,  而兴广大悲愍心,
  以智慧药悉除灭,  此大医王之住处。
  见诸群生没有海,  沉沦忧迫受众苦,
  悉以法船而救之,  此善度者之住处。
  见诸众生在惑海,  能发菩提妙宝心,
  悉入其中而济拔,  此善渔人之住处。
  恒以大愿慈悲眼,  普观一切诸众生,
  从诸有海而拔出,  此金翅王之住处。
  譬如日月在虚空,  一切世间靡不烛,
  智慧光明亦如是,  此照世者之住处。
  菩萨为化一众生,  普尽未来无量劫,
  如为一人一切尔,  此救世者之住处。
  于一国土化众生,  尽未来劫无休息,
  一一国土咸如是,  此坚固意之住处。
  十方诸佛所说法,  一座普受咸令尽,
  尽未来劫恒悉然,  此智海人之住处。
  遍游一切世界海,  普入一切道场海,
  供养一切如来海,  此修行者之住处。
  修行一切妙行海,  发起无边大愿海,
  如是经于众劫海,  此功德者之住处。
  一毛端处无量刹,  佛众生劫不可说,
  如是明见靡不周,  此无碍眼之住处。
  一念普摄无边劫,  国土诸佛及众生,
  智慧无碍悉正知,  此具德人之住处。
  十方国土碎为尘,  一切大海以毛滴,
  菩萨发愿数如是,  此无碍者之住处。
  成就总持三昧门,  大愿诸禅及解脱,
  一一皆住无边劫,  此真佛子之住处。
  无量无边诸佛子,  种种说法度众生,
  亦说世间众技术,  此修行者之住处。
  成就神通方便智,  修行如幻妙法门,
  十方五趣悉现生,  此无碍者之住处。
  菩萨始从初发心,  具足修行一切行,
  化身无量遍法界,  此神力者之住处。
  一念成就菩提道,  普作无边智慧业,
  世情思虑悉发狂,  此难量者之住处。
  成就神通无障碍,  游行法界靡不周,
  其心未尝有所得,  此净慧者之住处。
  菩萨修行无碍慧,  入诸国土无所著,
  以无二智普照明,  此无我者之住处。
  了知诸法无依止,  本性寂灭同虚空,
  常行如是境界中,  此离垢人之住处。
  普见群生受诸苦,  发大仁慈智慧心,
  愿常利益诸世间,  此悲愍者之住处。
  佛子住于此,  普现众生前,
  犹如日月轮,  遍除生死暗。
  佛子住于此,  普顺众生心,
  变现无量身,  充满十方刹。
  佛子住于此,  遍游诸世界,
  一切如来所,  无量无数劫。
  佛子住于此,  思量诸佛法,
  无量无数劫,  其心无厌倦。
  佛子住于此,  念念入三昧,
  一一三昧门,  阐明诸佛境。
  佛子住于此,  悉知一切刹,
  无量无数劫,  众生佛名号。
  佛子住于此,  一念摄诸劫,
  但随众生心,  而无分别想。
  佛子住于此,  修习诸三昧,
  一一心念中,  了知三世法。
  佛子住于此,  结跏身不动,
  普现一切刹,  一切诸趣中。
  佛子住于此,  饮诸佛法海,
  深入智慧海,  具足功德海。
  佛子住于此,  悉知诸刹数,
  世数众生数,  佛名数亦然。
  佛子住于此,  一念悉能了,
  一切三世中,  国土之成坏。
  佛子住于此,  普知佛行愿,
  菩萨所修行,  众生根性欲。
  佛子住于此,  见一微尘中,
  无量刹道场,  众生及诸劫。
  如一微尘内,  一切尘亦然,
  种种咸具足,  处处皆无碍。
  佛子住于此,  普观一切法,
  众生刹及世,  无起无所有。
  观察众生等,  法等如来等,
  刹等诸愿等,  三世悉平等。
  佛子住于此,  教化诸群生,
  供养诸如来,  思惟诸法性。
  无量千万劫,  所修愿智行,
  广大不可量,  称扬莫能尽。
  彼诸大勇猛,  所行无障碍,
  安住于此中,  我合掌敬礼。
  诸佛之长子,  圣德慈氏尊;
  我今恭敬礼,  愿垂顾念我!”

  尔时,善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法,而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已,曲躬合掌,恭敬顶礼,一心愿见弥勒菩萨亲近供养;乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来,无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王,释、梵、护世,及本生处无量眷属、婆罗门众,及余无数百千众生,前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已,欢喜踊跃,五体投地。

  时,弥勒菩萨观察善财,指示大众,叹其功德,而说颂曰:

 “汝等观善财,  智慧心清净,
  为求菩提行,  而来至我所。
  善来圆满慈,  善来清净悲,
  善来寂灭眼,  修行无懈倦。
  善来清净意,  善来广大心,
  善来不退根,  修行无懈倦。
  善来不动行,  常求善知识,
  了达一切法,  调伏诸群生。
  善来行妙道,  善来住功德,
  善来趣佛果,  未曾有疲倦。
  善来德为体,  善来法所滋,
  善来无边行,  世间难可见。
  善来离迷惑,  世法不能染,
  利衰毁誉等,  一切无分别。
  善来施安乐,  调柔堪受化;
  谄诳瞋慢心,  一切悉除灭。
  善来真佛子,  普诣于十方,
  增长诸功德,  调柔无懈倦。
  善来三世智,  遍知一切法,
  普生功德藏,  修行不疲厌。
  文殊德云等,  一切诸佛子,
  令汝至我所,  示汝无碍处。
  具修菩萨行,  普摄诸群生;
  如是广大人,  今来至我所。
  为求诸如来,  清净之境界,
  问诸广大愿,  而来至我所。
  去来现在佛,  所成诸行业,
  汝欲皆修学,  而来至我所。
  汝于善知识,  欲求微妙法,
  欲受菩萨行,  而来至我所。
  汝念善知识,  诸佛所称叹,
  令汝成菩提,  而来至我所。
  汝念善知识,  生我如父母,
  养我如乳母,  增我菩提分,
  如医疗众疾,  如天洒甘露,
  如日示正道,  如月转净轮,
  如山不动摇,  如海无增减,
  如船师济渡,  而来至我所。
  汝观善知识,  犹如大猛将,
  亦如大商主,  又如大导师,
  能建正法幢,  能示佛功德,
  能灭诸恶道,  能开善趣门,
  能显诸佛身,  能守诸佛藏,
  能持诸佛法,  是故愿瞻奉。
  欲满清净智,  欲具端正身,
  欲生尊贵家,  而来至我所。
  汝等观此人,  亲近善知识,
  随其所修学,  一切应顺行。
  以昔福因缘,  文殊令发心,
  随顺无违逆,  修行不懈倦。
  父母与亲属,  宫殿及财产,
  一切皆舍离,  谦下求知识。
  净治如是意,  永离世间身,
  当生佛国土,  受诸胜果报。
  善财见众生,  生老病死苦,
  为发大悲意,  勤修无上道。
  善财见众生,  五趣常流转,
  为求金刚智,  破彼诸苦轮。
  善财见众生,  心田甚荒秽,
  为除三毒刺,  专求利智犁。
  众生处痴暗,  盲冥失正道;
  善财为导师,  示其安隐处。
  忍铠解脱乘,  智慧为利剑,
  能于三有内,  破诸烦恼贼。
  善财法船师,  普济诸含识,
  令过尔焰海,  疾至净宝洲。
  善财正觉日,  智光大愿轮,
  周行法界空,  普照群迷宅。
  善财正觉月,  白法悉圆满,
  慈定清凉光,  等照众生心。
  善财胜智海,  依于直心住,
  菩提行渐深,  出生众法宝。
  善财大心龙,  升于法界空,
  兴云霔甘泽,  生成一切果。
  善财然法灯,  信炷慈悲油,
  念器功德光,  灭除三毒暗。
  觉心迦罗逻,  悲胞慈为肉,
  菩提分肢节,  长于如来藏。
  增长福德藏,  清净智慧藏,
  开显方便藏,  出生大愿藏。
  如是大庄严,  救护诸群生;
  一切天人中,  难闻难可见。
  如是智慧树,  根深不可动,
  众行渐增长,  普荫诸群生。
  欲生一切德,  欲问一切法,
  欲断一切疑,  专求善知识。
  欲破诸惑魔,  欲除诸见垢,
  欲解众生缚,  专求善知识。
  当灭诸恶道,  当示人天路,
  令修功德行,  疾入涅槃城。
  当度诸见难,  当截诸见网,
  当枯爱欲水,  当示三有道。
  当为世依怙,  当作世光明,
  当成三界师,  示其解脱处。
  亦当令世间,  普离诸想着,
  普觉烦恼睡,  普出爱欲泥。
  当了种种法,  当净种种刹;
  一切咸究竟,  其心大欢喜。
  汝行极调柔,  汝心甚清净,
  所欲修功德,  一切当圆满。
  不久见诸佛,  了达一切法,
  严净众刹海,  成就大菩提。
  当满诸行海,  当知诸法海,
  当度众生海,  如是修诸行。
  当到功德岸,  当生诸善品,
  当与佛子等,  如是心决定。
  当断一切惑,  当净一切业,
  当伏一切魔,  满足如是愿。
  当生妙智道,  当开正法道,
  不久当舍离,  惑业诸苦道。
  一切众生轮,  沉迷诸有轮;
  汝当转法轮,  令其断苦轮。
  汝当持佛种,  汝当净法种,
  汝能集僧种,  三世悉周遍。
  当断众爱网,  当裂众见网,
  当救众苦网,  当成此愿网。
  当度众生界,  当净国土界,
  当集智慧界,  当成此心界。
  当令众生喜,  当令菩萨喜,
  当令诸佛喜,  当成此欢喜。
  当见一切趣,  当见一切刹,
  当见一切法,  当成此佛见。
  当放破暗光,  当放息热光,
  当放灭恶光,  涤除三有苦。
  当开天趣门,  当开佛道门,
  当示解脱门,  普使众生入。
  当示于正道,  当绝于邪道;
  如是勤修行,  成就菩提道。
  当修功德海,  当度三有海;
  普使群生海,  出于众苦海。
  当于众生海,  消竭烦恼海,
  令修诸行海,  疾入大智海。
  汝当增智海,  汝当修行海;
  诸佛大愿海,  汝当咸满足。
  汝当入刹海,  汝当观众海;
  汝当以智力,  普饮诸法海。
  当觐诸佛云,  当起供养云,
  当听妙法云,  当兴此愿云。
  普游三有室,  普坏众惑室,
  普入如来室,  当行如是道。
  普入三昧门,  普游解脱门,
  普住神通门,  周行于法界。
  普现众生前,  普对诸佛前,
  譬如日月光,  当成如是力。
  所行无动乱,  所行无染着,
  如鸟行虚空,  当成此妙用。
  譬如因陀网,  刹网如是住;
  汝当悉往诣,  如风无所碍。
  汝当入法界,  遍往诸世界,
  普见三世佛,  心生大欢喜。
  汝于诸法门,  已得及当得,
  应生大喜跃,  无贪亦无厌。
  汝是功德器,  能随诸佛教,
  能修菩萨行,  得见此奇特。
  如是诸佛子,  亿劫难可遇;
  况见其功德,  所修诸妙道!
  汝生于人中,  大获诸善利,
  得见文殊等,  无量诸功德。
  已离诸恶道,  已出诸难处,
  已超众苦患,  善哉勿懈怠。
  已离凡夫地,  已住菩萨地,
  当满智慧地,  速入如来地。
  菩萨行如海,  佛智同虚空,
  汝愿亦复然,  应生大欣庆。
  诸根不懈倦,  志愿恒决定,
  亲近善知识,  不久悉成满。
  菩萨种种行,  皆为调众生,
  普行诸法门,  慎勿生疑惑。
  汝具难思福,  及以真实信;
  是故于今日,  得见诸佛子。
  汝见诸佛子,  悉获广大利,
  一一诸大愿,  一切咸信受。
  汝于三有中,  能修菩萨行;
  是故诸佛子,  示汝解脱门。
  非是法器人,  与佛子同住,
  设经无量劫,  莫知其境界。
  汝见诸菩萨,  得闻如是法,
  世间甚难有,  应生大喜庆。
  诸佛护念汝,  菩萨摄受汝,
  能顺其教行,  善哉住寿命。
  已生菩萨家,  已具菩萨德,
  已长如来种,  当升灌顶位。
  不久汝当得,  与诸佛子等,
  见苦恼众生,  悉置安隐处。
  如下如是种,  必获如是果,
  我今庆慰汝,  汝应大欣悦。
  无量诸菩萨,  无量劫行道,
  未能成此行,  今汝皆获得。
  信乐坚进力,  善财成此行;
  若有敬慕心,  亦当如是学。
  一切功德行,  皆从愿欲生;
  善财已了知,  常乐勤修习。
  如龙布密云,  必当霔大雨;
  菩萨起愿智,  决定修诸行。
  若有善知识,  示汝普贤行;
  汝当好承事,  慎勿生疑惑。
  汝于无量劫,  为欲妄舍身;
  今为求菩提,  此舍方为善。
  汝于无量劫,  具受生死苦,
  不曾事诸佛,  未闻如是行。
  汝今得人身,  值佛善知识,
  听受菩提行,  云何不欢喜!
  虽遇佛兴世,  亦值善知识;
  其心不清净,  不闻如是法。
  若于善知识,  信乐心尊重,
  离疑不疲厌,  乃闻如是法。
  若有闻此法,  而兴誓愿心;
  当知如是人,  已获广大利。
  如是心清净,  常得近诸佛,
  亦近诸菩萨,  决定成菩提。
  若入此法门,  则具诸功德,
  永离众恶趣,  不受一切苦。
  不久舍此身,  往生佛国土,
  常见十方佛,  及以诸菩萨。
  往因今净解,  及事善友力,
  增长诸功德,  如水生莲华。
  乐事善知识,  勤供一切佛,
  专心听闻法,  常行勿懈倦。
  汝是真法器,  当具一切法,
  当修一切道,  当满一切愿。
  汝以信解心,  而来礼敬我,
  不久当普入,  一切诸佛会。
  善哉真佛子,  恭敬一切佛,
  不久具诸行,  到佛功德岸。
  汝当往大智,  文殊师利所;
  彼当令汝得,  普贤深妙行。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨在众会前,称赞善财大功德藏。善财闻已,欢喜踊跃,身毛皆竖,悲泣哽噎;起立合掌,恭敬瞻仰,绕无量匝。以文殊师利心念力故,众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手;善财欢喜,即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

  时,弥勒菩萨摩善财顶,为说颂言:

 “善哉善哉真佛子!  普策诸根无懈倦,
  不久当具诸功德,  犹如文殊及与我。”

  时,善财童子以颂答曰:

 “我念善知识,  亿劫难值遇;
  今得咸亲近,  而来诣尊所。
  我以文殊故,  见诸难见者;
  彼大功德尊,  愿速还瞻觐。”

  大方广佛华严经卷第七十七