•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6

三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》上
  • 电影《首楞严演义》下
  • 乘願再來九百年(完美字幕版)
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(上)
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(下)
  • 生死与轮回



简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事


大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七十一

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  入法界品第三十九之十二

  尔时,善财童子于普救众生妙德夜神所,闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门,了知信解,自在安住;而往寂静音海夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,我欲依善知识,学菩萨行,入菩萨行,修菩萨行,住菩萨行。唯愿慈哀,为我宣说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”时,彼夜神告善财言:

  “善哉善哉!善男子!汝能依善知识求菩萨行。

  “善男子!我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。”

  善财言:“大圣!此解脱门为何事业?行何境界?起何方便?作何观察?”

  夜神言:

  “善男子!我发起清净平等乐欲心,我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心,我发起攀缘不退转位永不退转心,我发起庄严功德宝山不动心,我发起无住处心,我发起普现一切众生前救护心,我发起见一切佛海无厌足心,我发起求一切菩萨清净愿力心,我发起住大智光明海心,我发起令一切众生超过忧恼旷野心,我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心,我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心,我发起令一切众生舍离爱别离苦、怨憎会苦心,我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心,我发起与一切险难众生作依怙心,我发起令一切众生出生死苦处心,我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心,我发起令一切众生成就如来无上法乐心,我发起令一切众生皆受喜乐心。

  “发是心已,复为说法,令其渐至一切智地。所谓:若见众生乐着所住宫殿、屋宅,我为说法,令其了达诸法自性,离诸执着;若见众生恋着父母、兄弟、姊妹,我为说法,令其得预诸佛菩萨清净众会;若见众生恋着妻子,我为说法,令其舍离生死爱染,起大悲心,于一切众生平等无二;若见众生住于王宫,采女侍奉,我为说法,令其得与众圣集会,入如来教;若见众生染着境界,我为说法,令其得入如来境界;若见众生多瞋恚者,我为说法,令住如来忍波罗蜜;若见众生其心懈怠,我为说法,令得清净精进波罗蜜;若见众生其心散乱,我为说法,令得如来禅波罗蜜;若见众生入见稠林无明暗障,我为说法,令得出离稠林黑暗;若见众生无智慧者,我为说法,令得般若波罗蜜;若见众生染着三界,我为说法,令出生死;若见众生志意下劣,我为说法,令其圆满佛菩提愿;若见众生住自利行,我为说法,令其发起利益一切诸众生愿;若见众生志力微弱,我为说法,令得菩萨力波罗蜜;若见众生愚痴闇心,我为说法,令得菩萨智波罗蜜;若见众生色相不具,我为说法,令得如来清净色身;若见众生形容丑陋,我为说法,令得无上清净法身;若见众生色相粗恶,我为说法,令得如来微妙色身;若见众生情多忧恼,我为说法,令得如来毕竟安乐;若见众生贫穷所苦,我为说法,令得菩萨功德宝藏;若见众生住止园林,我为说法,令彼勤求佛法因缘;若见众生行于道路,我为说法,令其趣向一切智道;若见众生在聚落中,我为说法,令出三界;若见众生住止人间,我为说法,令其超越二乘之道,住如来地;若见众生居住城廓,我为说法,令其得住法王城中;若见众生住于四隅,我为说法,令得三世平等智慧;若见众生住于诸方,我为说法,令得智慧见一切法;若见众生贪行多者,我为彼说不净观门,令其舍离生死爱染;若见众生瞋行多者,我为彼说大慈观门,令其得入勤加修习;若见众生痴行多者,我为说法,令得明智观诸法海;若见众生等分行者,我为说法,令其得入诸乘愿海;若见众生乐生死乐,我为说法,令其厌离;若见众生厌生死苦,应为如来所化度者,我为说法,令能方便示现受生;若见众生爱着五蕴,我为说法,令其得住无依境界;若见众生其心下劣,我为显示胜庄严道;若见众生心生憍慢,我为其说平等法忍;若见众生其心谄曲,我为其说菩萨直心。善男子!我以此等无量法施摄诸众生,种种方便教化调伏,令离恶道,受人天乐,脱三界缚,住一切智;我时便得广大欢喜法光明海,其心怡畅,安隐适悦。

  “复次,善男子!我常观察一切菩萨道场众会,修种种愿行,现种种净身,有种种常光,放种种光明;以种种方便,入一切智门,入种种三昧,现种种神变,出种种音声海,具种种庄严身,入种种如来门,诣种种国土海,见种种诸佛海,得种种辩才海,照种种解脱境,得种种智光海,入种种三昧海,游戏种种诸解脱门,以种种门趣一切智,种种庄严虚空法界,以种种庄严云遍覆虚空,观察种种道场众会,集种种世界,入种种佛刹,诣种种方海,受种种如来命,从种种如来所,与种种菩萨俱,雨种种庄严云,入如来种种方便,观如来种种法海,入种种智慧海,坐种种庄严座。善男子!我观察此道场众会,知佛神力无量无边,生大欢喜。

  “善男子!我观毗卢遮那如来,念念出现不可思议清净色身;既见是已,生大欢喜。又观如来于念念中,放大光明充满法界;既见是已,生大欢喜。又见如来一一毛孔,念念出现无量佛刹微尘数光明海,一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属,一一周遍一切法界,消灭一切诸众生苦;既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来顶及两肩,念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云,充满十方一切法界;既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来一一毛孔,于念念中,出一切佛刹微尘数香光明云,充满十方一切佛刹;既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来一一相,念念出一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云,遍往十方一切世界;既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来一一毛孔,于念念中,出不可说佛刹微尘数佛变化云,示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地;既见是已,生大欢喜。又,善男子!我观如来一一毛孔,念念出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云,及以天王自在神变,充遍一切十方法界,应以天王身而得度者,即现其前而为说法;既见是已,生大欢喜。如天王身云,其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云,莫不皆于一一毛孔,如是出现,如是说法;我见是已,于念念中,生大欢喜,生大信乐,量与法界萨婆若等。昔所未得而今始得,昔所未证而今始证,昔所未入而今始入,昔所未满而今始满,昔所未见而今始见,昔所未闻而今始闻。何以故?以能了知法界相故,知一切法唯一相故,能平等入三世道故,能说一切无边法故。

  “善男子!我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又,善男子!此解脱无边,普入一切法界门故;此解脱无尽,等发一切智性心故;此解脱无际,入无际畔一切众生心想中故;此解脱甚深,寂静智慧所知境故;此解脱广大,周遍一切如来境故;此解脱无坏,菩萨智眼之所知故;此解脱无底,尽于法界之源底故。此解脱者即是普门,于一事中普见一切诸神变故;此解脱者终不可取,一切法身等无二故;此解脱者终无有生,以能了知如幻法故;此解脱者犹如影像,一切智愿光所生故;此解脱者犹如变化,化生菩萨诸胜行故;此解脱者犹如大地,为一切众生所依处故;此解脱者犹如大水,能以大悲润一切故;此解脱者犹如大火,干竭众生贪爱水故;此解脱者犹如大风,令诸众生速疾趣于一切智故;此解脱者犹如大海,种种功德庄严一切诸众生故;此解脱者如须弥山,出一切智法宝海故;此解脱者如大城廓,一切妙法所庄严故;此解脱者犹如虚空,普容三世佛神力故;此解脱者犹如大云,普为众生雨法雨故;此解脱者犹如净日,能破众生无知暗故;此解脱者犹如满月,满足广大福德海故;此解脱者犹如真如,悉能周遍一切处故;此解脱者犹如自影,从自善业所化出故;此解脱者犹如呼响,随其所应为说法故;此解脱者犹如影像,随众生心而照现故;此解脱者如大树王,开敷一切神通华故;此解脱者犹如金刚,从本已来不可坏故;此解脱者如如意珠,出生无量自在力故;此解脱者如离垢藏,摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故;此解脱者如喜幢摩尼宝,能平等出一切诸佛法轮声故。善男子!我今为汝说此譬谕,汝应思惟,随顺悟入。”

  尔时,善财童子白寂静音海夜神言:“大圣!云何修行,得此解脱?”

  夜神言:“善男子!菩萨修行十大法藏,得此解脱。何等为十?一修布施广大法藏,随众生心悉令满足;二修净戒广大法藏,普入一切佛功德海;三修堪忍广大法藏,能遍思惟一切法性;四修精进广大法藏,趣一切智恒不退转;五修禅定广大法藏,能灭一切众生热恼;六修般若广大法藏,能遍了知一切法海;七修方便广大法藏,能遍成熟诸众生海;八修诸愿广大法藏,遍一切佛刹、一切诸众生海,尽未来劫修菩萨行;九修诸力广大法藏,念念现于一切法界海、一切佛国土,成等正觉常不休息;十修净智广大法藏,得如来智,遍知三世一切诸法无有障碍。善男子!若诸菩萨安住如是十大法藏,则能获得如是解脱,清净增长,积集坚固,安住圆满。”

  善财童子言:“圣者!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

  夜神言:

  “善男子!此华藏庄严世界海东,过十世界海,有世界海,名:一切净光宝;此世界海中,有世界种,名:一切如来愿光明音;中有世界,名:清净光金庄严,一切香金刚摩尼王为体,形如楼阁,众妙宝云以为其际,住于一切宝璎珞海,妙宫殿云而覆其上,净秽相杂。

  “此世界中,乃往古世,有劫名:普光幢,国名:普满妙藏,道场名:一切宝藏妙月光明,有佛名:不退转法界音,于此成阿耨多罗三藐三菩提;我于尔时,作菩提树神,名:具足福德灯光明幢,守护道场;我见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心,即于此时,获得三昧,名:普照如来功德海。此道场中,次有如来出兴于世,名:法树威德山;我时命终,还生此中,为道场主夜神,名:殊妙福智光,见彼如来转正法轮、现大神通,即得三昧,名:普照一切离贪境界。次有如来出兴于世,名:一切法海音声王;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:生长一切善法地。次有如来出兴于世,名:宝光明灯幢王;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普现神通光明云。次有如来,出兴于世,名:功德须弥光;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照诸佛海。次有如来出兴于世,名:法云音声王;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切法海灯。次有如来出兴于世,名:智灯照耀王;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:灭一切众生苦清净光明灯。次有如来出兴于世,名:法勇妙德幢;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:三世如来光明藏。次有如来出兴于世,名:师子勇猛法智灯;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切世间无障碍智慧轮。次有如来出兴于世,名:智力山王;我于彼时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照三世众生诸根行。

  “善男子!清净光金庄严世界普光明幢劫中,有如是等佛刹微尘数如来出兴于世。我于彼时,或为天王,或为龙王,或为夜叉王,或为乾闼婆王,或为阿修罗王,或为迦楼罗王,或为紧那罗王,或为摩睺罗伽王,或为人王,或为梵王,或为天身,或为人身,或为男子身,或为女人身,或为童男身,或为童女身,悉以种种诸供养具,供养于彼一切如来,亦闻其佛所说诸法。从此命终,还即于此世界中生,经佛刹微尘数劫修菩萨行;然后命终,生此华藏庄严世界海娑婆世界,值迦罗鸠孙驮如来,承事供养,得三昧,名:离一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如来,承事供养,得三昧,名:普现一切诸刹海。次值迦叶如来,承事供养,得三昧,名:演一切众生言音海。次值毗卢遮那如来,于此道场成正等觉,念念示现大神通力;我时得见,即获此念念出生广大喜庄严解脱。

  “得此解脱已,能入十不可说不可说佛刹微尘数法界安立海,见彼一切法界安立海一切佛刹所有微尘,一一尘中有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土。一一佛土皆有毗卢遮那如来坐于道场,于念念中,成正等觉,现诸神变;所现神变,一一皆遍一切法界海。亦见自身在彼一切诸如来所,又亦闻其所说妙法;又亦见彼一切诸佛一一毛孔,出变化海,现神通力,于一切法界海、一切世界海、一切世界种、一切世界中,随众生心,转正法轮。我得速疾陀罗尼力,受持思惟一切文义;以明了智,普入一切清净法藏;以自在智,普游一切甚深法海;以周遍智,普知三世诸广大义;以平等智,普达诸佛无差别法。如是悟解一切法门;一一法门中,悟解一切修多罗云;一一修多罗云中,悟解一切法海;一一法海中,悟解一切法品;一一法品中,悟解一切法云;一一法云中,悟解一切法流;一一法流中,出生一切大喜海;一一大喜海,出生一切地;一一地,出生一切三昧海;一一三昧海,得一切见佛海;一一见佛海,得一切智光海;一一智光海,普照三世,遍入十方。

  “知无量如来往昔诸行海;知无量如来所有本事海;知无量如来难舍能施海;知无量如来清净戒轮海;知无量如来清净堪忍海;知无量如来广大精进海;知无量如来甚深禅定海;知无量如来般若波罗蜜海;知无量如来方便波罗蜜海;知无量如来愿波罗蜜海;知无量如来力波罗蜜海;知无量如来智波罗蜜海;知无量如来往昔超菩萨地;知无量如来往昔住菩萨地无量劫海,现神通力;知无量如来往昔入菩萨地;知无量如来往昔修菩萨地;知无量如来往昔治菩萨地;知无量如来往昔观菩萨地;知无量如来昔为菩萨时,常见诸佛;知无量如来昔为菩萨时,尽见佛海、劫海同住;知无量如来昔为菩萨时,以无量身遍生刹海;知无量如来昔为菩萨时,周遍法界修广大行;知无量如来昔为菩萨时,示现种种诸方便门,调伏成熟一切众生;知无量如来放大光明,普照十方一切刹海;知无量如来现大神力,普现一切诸众生前;知无量如来广大智地;知无量如来转正法轮;知无量如来示现相海;知无量如来示现身海;知无量如来广大力海。彼诸如来,从初发心,乃至法灭;我于念念,悉得知见。

  “善男子!汝问我言:‘汝发心来,其已久如?’善男子!我于往昔,过二佛刹微尘数劫,如上所说,于清净光金庄严世界中,为菩提树神,闻不退转法界音如来说法,发阿耨多罗三藐三菩提心;于二佛刹微尘数劫中修菩萨行,然后乃生此娑婆世界贤劫之中。从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛,及此劫中未来所有一切诸佛,我皆如是亲近供养。如于此世界贤劫之中,供养未来一切诸佛;一切世界一切劫中,所有未来一切诸佛,悉亦如是亲近供养。善男子!彼清净光金庄严世界,今犹现在,诸佛出现相续不断。汝当一心修此菩萨大勇猛门。”

  尔时,寂静音海主夜神,欲重宣此解脱义,为善财童子而说颂言:

 “善财听我说,  清净解脱门,
  闻已生欢喜,  勤修令究竟。
  我昔于劫海,  生大信乐心,
  清净如虚空,  常观一切智。
  我于三世佛,  皆生信乐心;
  并及其众会,  悉愿常亲近。
  我昔曾见佛,  为众生供养,
  得闻清净法,  其心大欢喜。
  常尊重父母,  恭敬而供养;
  如是无休懈,  入此解脱门。
  老病贫穷人,  诸根不具足;
  一切皆愍济,  令其得安隐。
  水火及王贼,  海中诸恐怖;
  我昔修诸行,  为救彼众生。
  烦恼恒炽然,  业障所缠覆,
  堕于诸险道,  我救彼众生。
  一切诸恶趣,  无量楚毒苦,
  生老病死等,  我当悉除灭。
  愿尽未来劫,  普为诸群生,
  灭除生死苦,  得佛究竟乐。

  “善男子!我唯知此念念生广大喜庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨,深入一切法界海,悉知一切诸劫数,普见一切刹成坏;而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!此菩提场如来会中,有主夜神,名:守护一切城增长威力。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

  尔时,善财童子一心观察寂静音海主夜神身,而说颂言:

 “我因善友教,  来诣天神所,
  见神处宝座,  身量无有边。
  非是着色相,  计有于诸法,
  劣智浅识人,  能知尊境界。
  世间天及人,  无量劫观察,
  亦不能测度,  色相无边故。
  远离于五蕴,  亦不住于处,
  永断世间疑,  显现自在力。
  不取内外法,  无动无所碍,
  清净智慧眼,  见佛神通力。
  身为正法藏,  心是无碍智,
  既得智光照,  复照诸群生。
  心集无边业,  庄严诸世间,
  了世皆是心,  现身等众生。
  知世悉如梦,  一切佛如影,
  诸法皆如响,  令众无所著。
  为三世众生,  念念示现身,
  而心无所住,  十方遍说法。
  无边诸刹海,  佛海众生海,
  悉在一尘中,  此尊解脱力。”

  时,善财童子说此偈已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子随顺寂静音海夜神教,思惟观察所说法门,一一文句皆无忘失,于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧,忆念思择,相续不断;其心广大,证入安住。

  行诣守护一切城夜神所,见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座,无数夜神所共围绕,现一切众生色相身,现普对一切众生身,现不染一切世间身,现一切众生身数身,现超过一切世间身,现成熟一切众生身,现速往一切十方身,现遍摄一切十方身,现究竟如来体性身,现究竟调伏众生身。

  善财见已,欢喜踊跃,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨修菩萨行时,云何饶益众生?云何以无上摄而摄众生?云何顺诸佛教?云何近法王位?唯愿慈哀,为我宣说!”

  时,彼夜神告善财言:

  “善男子!汝为救护一切众生故,汝为严净一切佛刹故,汝为供养一切如来故,汝欲住一切劫救众生故,汝欲守护一切佛种性故,汝欲普入十方修诸行故,汝欲普入一切法门海故,汝欲以平等心遍一切故,汝欲普受一切佛法轮故,汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故,问诸菩萨所修行门。

  “善男子!我得菩萨甚深自在妙音解脱,为大法师,无所挂碍,善能开示诸佛法藏故;具大誓愿、大慈悲力,令一切众生住菩提心故;能作一切利众生事,积集善根无有休息故;为一切众生调御之师,令一切众生住萨婆若道故;为一切世间清净法日,普照世间,令生善根故;于一切世间其心平等,普令众生增长善法故;于诸境界其心清净,除灭一切诸不善业故;誓愿利益一切众生,身恒普现一切国土故;示现一切本事因缘,令诸众生安住善行故;恒事一切诸善知识,为令众生安住佛教故。

  “佛子!我以此等法施众生,令生白法,求一切智,其心坚固犹如金刚那罗延藏,善能观察佛力、魔力,常得亲近诸善知识,摧破一切业惑障山,集一切智助道之法,心恒不舍一切智地。

  “善男子!我以如是净法光明饶益一切众生,集善根助道法时,作十种观察法界。何者为十?所谓:我知法界无量,获得广大智光明故;我知法界无边,见一切佛所知见故;我知法界无限,普入一切诸佛国土,恭敬供养诸如来故;我知法界无畔,普于一切法界海中,示现修行菩萨行故;我知法界无断,入于如来不断智故;我知法界一性,如来一音,一切众生无不了故;我知法界性净,了如来愿普度一切诸众生故;我知法界遍众生,普贤妙行悉周遍故;我知法界一庄严,普贤妙行善庄严故;我知法界不可坏,一切智善根充满法界不可坏故。善男子!我作此十种观察法界,集诸善根办助道法,了知诸佛广大威德,深入如来难思境界。

  “又,善男子!我如是正念思惟,得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十?所谓:普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男子!此十陀罗尼轮,以十千陀罗尼轮而为眷属,恒为众生演说妙法。

  “善男子!我或为众生说闻慧法,或为众生说思慧法,或为众生说修慧法,或为众生说一有法,或为众生说一切有法,或为说一如来名海法,或为说一切如来名海法,或为说一世界海法,或为说一切世界海法,或为说一佛授记海法,或为说一切佛授记海法,或为说一如来众会道场海法,或为说一切如来众会道场海法,或为说一如来法轮海法,或为说一切如来法轮海法,或为说一如来修多罗法,或为说一切如来修多罗法,或为说一如来集会法,或为说一切如来集会法,或为说一萨婆若心海法,或为说一切萨婆若心海法,或为说一乘出离法,或为说一切乘出离法。善男子!我以如是等不可说法门,为众生说。

  “善男子!我入如来无差别法界门海,说无上法,普摄众生,尽未来劫,住普贤行。善男子!我成就此甚深自在妙音解脱,于念念中增长一切诸解脱门,念念充满一切法界。”

  时,善财童子白夜神言:“奇哉!天神!此解脱门如是希有!圣者证得,其已久如?”

  夜神言:

  “善男子!乃往古世,过世界转微尘数劫,有劫名:离垢光明,有世界名:法界功德云,以现一切众生业摩尼王海为体,形如莲华,住四天下微尘数香摩尼须弥山网中,以出一切如来本愿音莲华而为庄严,须弥山微尘数莲华而为眷属,须弥山微尘数香摩尼以为间错,有须弥山微尘数四天下,一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。

  “善男子!彼世界中,有四天下,名为:妙幢;中有王都,名:普宝华光;去此不远,有菩提场,名:普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中出现,其最初佛,名:法海雷音光明王。彼佛出时,有转轮王,名:清净日光明面,于其佛所,受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后,其王出家,护持正法。法欲灭时,有千部异众千种说法。近于末劫,业惑障重;诸恶比丘多有斗诤,乐着境界,不求功德,乐说王论、贼论、女论、国论、海论,及以一切世间之论。

  “时,王比丘而语之言:‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬,云何汝等而共毁灭?’作是说已,上升虚空,高七多罗树,身出无量诸色焰云,放种种色大光明网,令无量众生除烦恼热,令无量众生发菩提心。以是因缘,彼如来教,复于六万五千岁中而得兴盛。

  “时,有比丘尼,名:法轮化光,是此王女,百千比丘尼而为眷属,闻父王语及见神力,发菩提心永不退转,得三昧,名:一切佛教灯,又得此甚深自在妙音解脱;得已,身心柔软,即得现见法海雷音光明王如来一切神力。

  “善男子!于汝意云何?彼时转轮圣王随于如来转正法轮,佛涅槃后兴隆末法者,岂异人乎?今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼,即我身是。我于彼时,守护佛法,令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,又令得现见一切佛三昧,又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼,又令得普入一切法门海般若波罗蜜。

  “次有佛兴,名:离垢法光明;次有佛兴,名:法轮光明髻;次有佛兴,名:法日功德云;次有佛兴,名:法海妙音王;次有佛兴,名:法日智慧灯;次有佛兴,名:法华幢云;次有佛兴,名:法焰山幢王;次有佛兴,名:甚深法功德月;次有佛兴,名:法智普光藏;次有佛兴,名:开示普智藏;次有佛兴,名:功德藏山王;次有佛兴,名:普门须弥贤;次有佛兴,名:一切法精进幢;次有佛兴,名:法宝华功德云;次有佛兴,名:寂静光明髻;次有佛兴,名:法光明慈悲月;次有佛兴,名:功德焰海;次有佛兴,名:智日普光明;次有佛兴,名:普贤圆满智;次有佛兴,名:神通智光王;次有佛兴,名:福德华光灯;次有佛兴,名:智师子幢王;次有佛兴,名:日光普照王;次有佛兴,名:须弥宝庄严相;次有佛兴,名:日光普照;次有佛兴,名:法王功德月;次有佛兴,名:开敷莲华妙音云;次有佛兴,名:日光明相;次有佛兴,名:普光明妙法音;次有佛兴,名:师子金刚那罗延无畏;次有佛兴,名:普智勇猛幢;次有佛兴,名:普开法莲华身;次有佛兴,名:功德妙华海;次有佛兴,名:道场功德月;次有佛兴,名:法炬炽然月;次有佛兴,名:普光明髻;次有佛兴,名:法幢灯;次有佛兴,名:金刚海幢云;次有佛兴,名:名称山功德云;次有佛兴,名:栴檀妙月;次有佛兴,名:普妙光明华;次有佛兴,名:照一切众生光明王;次有佛兴,名:功德莲华藏;次有佛兴,名:香焰光明王;次有佛兴,名:波头摩华因;次有佛兴,名:众相山普光明;次有佛兴,名:普名称幢;次有佛兴,名:须弥普门光;次有佛兴,名:功德法城光;次有佛兴,名:大树山光明;次有佛兴,名:普德光明幢;次有佛兴,名:功德吉祥相;次有佛兴,名:勇猛法力幢;次有佛兴,名:法轮光明音;次有佛兴,名:功德山智慧光;次有佛兴,名:无上妙法月;次有佛兴,名:法莲华净光幢;次有佛兴,名:宝莲华光明藏;次有佛兴,名:光焰云山灯;次有佛兴,名:普觉华;次有佛兴,名:种种功德焰须弥藏;次有佛兴,名:圆满光山王;次有佛兴,名:福德云庄严;次有佛兴,名:法山云幢;次有佛兴,名:功德山光明;次有佛兴,名:法日云灯王;次有佛兴,名:法云名称王;次有佛兴,名:法轮云;次有佛兴,名:开悟菩提智光幢;次有佛兴,名:普照法轮月;次有佛兴,名:宝山威德贤;次有佛兴,名:贤德广大光;次有佛兴,名:普智云;次有佛兴,名:法力功德山;次有佛兴,名:功德香焰王;次有佛兴,名:金色摩尼山妙音声;次有佛兴,名:顶髻出一切法光明云;次有佛兴,名:法轮炽盛光;次有佛兴,名:无上功德山;次有佛兴,名:精进炬光明云;次有佛兴,名:三昧印广大光明冠;次有佛兴,名:宝光明功德王;次有佛兴,名:法炬宝盖音;次有佛兴,名:普照虚空界无畏法光明;次有佛兴,名:月相庄严幢;次有佛兴,名:光明焰山云;次有佛兴,名:照无障碍法虚空;次有佛兴,名:开显智光身;次有佛兴,名:世主德光明音;次有佛兴,名:一切法三昧光明音;次有佛兴,名:法音功德藏;次有佛兴,名:炽然焰法海云;次有佛兴,名:普照三世相大光明;次有佛兴,名:普照法轮山;次有佛兴,名:法界师子光;次有佛兴,名:须弥华光明;次有佛兴,名:一切三昧海师子焰;次有佛兴,名:普智光明灯。

  “善男子!如是等须弥山微尘数如来,其最后佛,名:法界城智慧灯,并于离垢光明劫中,出兴于世。我皆尊重,亲近供养,听闻受持所说妙法;亦于彼一切诸如来所,出家学道,护持法教,入此菩萨甚深自在妙音解脱,种种方便教化成熟无量众生。从是已来,于佛刹微尘数劫,所有诸佛出兴于世;我皆供养,修行其法。

  “善男子!我从是来,于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟;令诸众生,守护心城,舍三界城,住一切智无上法城。

  “善男子!我唯知此甚深自在妙音解脱,令诸世间,离戏论语,不作二语,常真实语,恒清净语。如诸菩萨摩诃萨,能知一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生,入一切众生言音海,于一切言辞悉皆辨了,明见一切诸法门海,于普摄一切法陀罗尼已得自在,随诸众生心之所疑而为说法,究竟调伏一切众生,能普摄受一切众生,巧修菩萨诸无上业,深入菩萨诸微细智,能善观察诸菩萨藏,能自在说诸菩萨法。何以故?已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!此佛会中,有主夜神,名:开敷一切树华。汝诣彼问:菩萨云何学一切智?云何安立一切众生住一切智?”

  尔时,守护一切城主夜神,欲重宣此解脱义,为善财童子而说颂言:

 “菩萨解脱深难见,  虚空如如平等相,
  普见无边法界内,  一切三世诸如来。
  出生无量胜功德,  证入难思真法性,
  增长一切自在智,  开通三世解脱道。
  过于刹转微尘劫,  尔时有劫名净光,
  世界名为法焰云,  其城号曰宝华光。
  其中诸佛兴于世,  量与须弥尘数等;
  有佛名为法海音,  于此劫中先出现;
  乃至其中最后佛,  名为法界焰灯王;
  如是一切诸如来,  我皆供养听受法。
  我见法海雷音佛,  其身普作真金色,
  诸相庄严如宝山,  发心愿得成如来。
  我暂见彼如来身,  即发菩提广大心,
  誓愿勤求一切智,  性与法界虚空等。
  由斯普见三世佛,  及以一切菩萨众;
  亦见国土众生海,  而普攀缘起大悲。
  随诸众生心所乐,  示现种种无量身,
  普遍十方诸国土,  动地舒光悟含识。
  见第二佛而亲近,  亦见十方刹海佛,
  乃至最后佛出兴,  如是须弥尘数等。
  于诸刹转微尘劫,  所有如来照世灯;
  我皆亲近而瞻奉,  令此解脱得清净。”

  尔时,善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故,入无边三昧海,入广大总持海,得菩萨大神通,获菩萨大辩才;心大欢喜,观察守护一切城主夜神,以偈赞曰:

 “已行广大妙慧海,  已度无边诸有海,
  长寿无患智藏身,  威德光明住此众。
  了达法性如虚空,  普入三世皆无碍;
  念念攀缘一切境,  心心永断诸分别。
  了达众生无有性,  而于众生起大悲;
  深入如来解脱门,  广度群迷无量众。
  观察思惟一切法,  了知证入诸法性;
  如是修行佛智慧,  普化众生令解脱。
  天是众生调御师,  开示如来智慧道,
  普为法界诸含识,  说离世间众怖行。
  已住如来诸愿道,  已受菩提广大教,
  已修一切遍行力,  已见十方佛自在。
  天神心净如虚空,  普离一切诸烦恼,
  了知三世无量刹,  诸佛菩萨及众生。
  天神一念悉了知,  昼夜日月年劫海;
  亦知一切众生类,  种种名相各差别。
  十方众生生死处,  有色无色想无想,
  随顺世俗悉了知,  引导使入菩提路。
  已生如来誓愿家,  已入诸佛功德海,
  法身清净心无碍,  随众生乐现众色。”

  时,善财童子说此颂已,礼夜神足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第七十一