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      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  华藏世界品第五之一

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时,一一劫中亲近世界海微尘数佛,一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。诸佛子!此华藏庄严世界海,有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮,名:平等住,能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮,名:出生种种宝庄严,能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮,名:宝威德,能持其上一切宝铃。次上风轮,名:平等焰,能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮,名:种种普庄严,能持其上光明轮华。次上风轮,名:普清净,能持其上一切华焰师子座。次上风轮,名:声遍十方,能持其上一切珠王幢。次上风轮,名:一切宝光明,能持其上一切摩尼王树华。次上风轮,名:速疾普持,能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮,名:种种宫殿游行,能持其上一切宝色香台云。诸佛子!彼须弥山微尘数风轮,最在上者,名:殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海;此香水海有大莲华,名:种种光明蕊香幢。华藏庄严世界海,住在其中,四方均平,清净坚固;金刚轮山,周匝围绕;地海众树,各有区别。”

  是时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “世尊往昔于诸有,  微尘佛所修净业,
  故获种种宝光明,  华藏庄严世界海。
  广大悲云遍一切,  舍身无量等刹尘,
  以昔劫海修行力,  今此世界无诸垢。
  放大光明遍住空,  风力所持无动摇,
  佛藏摩尼普严饰,  如来愿力令清净。
  普散摩尼妙藏华,  以昔愿力空中住,
  种种坚固庄严海,  光云垂布满十方。
  诸摩尼中菩萨云,  普诣十方光炽然,
  光焰成轮妙华饰,  法界周流靡不遍。
  一切宝中放净光,  其光普照众生海,
  十方国土皆周遍,  咸令出苦向菩提。
  宝中佛数等众生,  从其毛孔出化形,
  梵主帝释轮王等,  一切众生及诸佛。
  化现光明等法界,  光中演说诸佛名,
  种种方便示调伏,  普应群心无不尽。
  华藏世界所有尘,  一一尘中见法界,
  宝光现佛如云集,  此是如来刹自在。
  广大愿云周法界,  于一切劫化群生,
  普贤智地行悉成,  所有庄严从此出。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上,栴檀摩尼以为其身,威德宝王以为其峰,妙香摩尼而作其轮,焰藏金刚所共成立,一切香水流注其间;众宝为林,妙华开敷,香草布地,明珠间饰,种种香华处处盈满;摩尼为网,周匝垂覆……。如是等,有世界海微尘数众妙庄严。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “世界大海无有边,  宝轮清净种种色,
  所有庄严尽奇妙,  此由如来神力起。
  摩尼宝轮妙香轮,  及以真珠灯焰轮,
  种种妙宝为严饰,  清净轮围所安住。
  坚固摩尼以为藏,  阎浮檀金作严饰,
  舒光发焰遍十方,  内外映彻皆清净。
  金刚摩尼所集成,  复雨摩尼诸妙宝,
  其宝精奇非一种,  放净光明普严丽。
  香水分流无量色,  散诸华宝及栴檀,
  众莲竞发如衣布,  珍草罗生悉芬馥。
  无量宝树普庄严,  开华发蕊色炽然,
  种种名衣在其内,  光云四照常圆满。
  无量无边大菩萨,  执盖焚香充法界,
  悉发一切妙音声,  普转如来正法轮。
  诸摩尼树宝末成,  一一宝末现光明,
  毗卢遮那清净身,  悉入其中普令见。
  诸庄严中现佛身,  无边色相无央数,
  悉往十方无不遍,  所化众生亦无限。
  一切庄严出妙音,  演说如来本愿轮,
  十方所有净刹海,  佛自在力咸令遍。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!此世界海大轮围山内所有大地,一切皆以金刚所成,坚固庄严,不可沮坏;清净平坦,无有高下;摩尼为轮,众宝为藏;一切众生,种种形状;诸摩尼宝,以为间错;散众宝末,布以莲华;香藏摩尼,分置其间;诸庄严具,充遍如云,三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰;摩尼妙宝以为其网,普现如来所有境界,如天帝网于中布列。诸佛子!此世界海地,有如是等世界海微尘数庄严。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “其地平坦极清净,  安住坚固无能坏,
  摩尼处处以为严,  众宝于中相间错。
  金刚为地甚可悦,  宝轮宝网具庄严,
  莲华布上皆圆满,  妙衣弥覆悉周遍。
  菩萨天冠宝璎珞,  悉布其地为严好,
  栴檀摩尼普散中,  咸舒离垢妙光明。
  宝华发焰出妙光,  光焰如云照一切,
  散此妙华及众宝,  普覆于地为严饰。
  密云兴布满十方,  广大光明无有尽,
  普至十方一切土,  演说如来甘露法。
  一切佛愿摩尼内,  普现无边广大劫,
  最胜智者昔所行,  于此宝中无不见。
  其地所有摩尼宝,  一切佛刹咸来入,
  彼诸佛刹一一尘,  一切国土亦入中。
  妙宝庄严华藏界,  菩萨游行遍十方,
  演说大士诸弘愿,  此是道场自在力。
  摩尼妙宝庄严地,  放净光明备众饰,
  充满法界等虚空,  佛力自然如是现。
  诸有修治普贤愿,  入佛境界大智人,
  能知于此刹海中,  如是一切诸神变。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!此世界海大地中,有不可说佛刹微尘数香水海,一切妙宝庄严其底,妙香摩尼庄严其岸,毗卢遮那摩尼宝王以为其网;香水映彻,具众宝色,充满其中;种种宝华,旋布其上;栴檀细末,澄垽其下;演佛言音,放宝光明;无边菩萨,持种种盖,现神通力。一切世界所有庄严,悉于中现。十宝阶陛,行列分布;十宝栏楯,周匝围绕;四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华,敷荣水中;不可说百千亿那由他数十宝尸罗幢,恒河沙数一切宝衣铃网幢,恒河沙数无边色相宝华楼阁,百千亿那由他数十宝莲华城,四天下微尘数众宝树林——宝焰摩尼以为其网,恒河沙数栴檀香,诸佛言音光焰摩尼,不可说百千亿那由他数众宝垣墙,悉共围绕,周遍严饰。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “此世界中大地上,  有香水海摩尼严,
  清净妙宝布其底,  安住金刚不可坏。
  香藏摩尼积成岸,  日焰珠轮布若云,
  莲华妙宝为璎珞,  处处庄严净无垢。
  香水澄渟具众色,  宝华旋布放光明,
  普震音声闻远近,  以佛威神演妙法。
  阶陛庄严具众宝,  复以摩尼为间饰,
  周回栏楯悉宝成,  莲华珠网如云布。
  摩尼宝树列成行,  华蕊敷荣光赫奕,
  种种乐音恒竞奏,  佛神通力令如是。
  种种妙宝芬陀利,  敷布庄严香水海,
  香焰光明无暂停,  广大圆满皆充遍。
  明珠宝幢恒炽盛,  妙衣垂布为严饰,
  摩尼铃网演法音,  令其闻者趣佛智。
  妙宝莲华作城廓,  众彩摩尼所严莹,
  真珠云影布四隅,  如是庄严香水海。
  垣墙缭绕皆周匝,  楼阁相望布其上,
  无量光明恒炽然,  种种庄严清净海。
  毗卢遮那于往昔,  种种刹海皆严净,
  如是广大无有边,  悉是如来自在力。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!一一香水海,各有四天下微尘数香水河,右旋围绕,一切皆以金刚为岸,净光摩尼以为严饰,常现诸佛宝色光云,及诸众生所有言音;其河所有漩澓之处,一切诸佛所修因行种种形相皆从中出;摩尼为网,众宝铃铎,诸世界海所有庄严悉于中现;摩尼宝云以覆其上,其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛,及一切佛神通之事;复出妙音,称扬三世佛菩萨名;其香水中,常出一切宝焰光云,相续不绝。若广说者,一一河各有世界海微尘数庄严。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “清净香流满大河,  金刚妙宝为其岸,
  宝末为轮布其地,  种种严饰皆珍好。
  宝阶行列妙庄严,  栏楯周回悉殊丽,
  真珠为藏众华饰,  种种缨鬘共垂下。
  香水宝光清净色,  恒吐摩尼竞疾流,
  众华随浪皆摇动,  悉奏乐音宣妙法。
  细末栴檀作泥垽,  一切妙宝同洄澓,
  香藏氛氲布在中,  发焰流芬普周遍。
  河中出生诸妙宝,  悉放光明色炽然,
  其光布影成台座,  华盖珠璎皆具足。
  摩尼王中现佛身,  光明普照十方刹,
  以此为轮严饰地,  香水映彻常盈满。
  摩尼为网金为铎,  遍覆香河演佛音,
  克宣一切菩提道,  及以普贤之妙行。
  宝岸摩尼极清净,  恒出如来本愿音,
  一切诸佛曩所行,  其音普演皆令见。
  其河所有漩流处,  菩萨如云常踊出,
  悉往广大刹土中,  乃至法界咸充满。
  清净珠王布若云,  一切香河悉弥覆,
  其珠等佛眉间相,  炳然显现诸佛影。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!此诸香水河,两间之地,悉以妙宝种种庄严,一一各有四天下微尘数众宝庄严;芬陀利华周匝遍满,各有四天下微尘数;众宝树林次第行列,一一树中恒出一切诸庄严云,摩尼宝王照耀其间,种种华香处处盈满;其树复出微妙音声,说诸如来一切劫中所修大愿;复散种种摩尼宝王,充遍其地,所谓:莲华轮摩尼宝王、香焰光云摩尼宝王、种种严饰摩尼宝王、现不可思议庄严色摩尼宝王、日光明衣藏摩尼宝王、周遍十方普垂布光网云摩尼宝王、现一切诸佛神变摩尼宝王、现一切众生业报海摩尼宝王……如是等,有世界海微尘数。其香水河,两间之地,一一悉具如是庄严。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “其地平坦极清净,  真金摩尼共严饰,
  诸树行列荫其中,  耸干垂条华若云。
  枝条妙宝所庄严,  华焰成轮光四照,
  摩尼为果如云布,  普使十方常现睹。
  摩尼布地皆充满,  众华宝末共庄严,
  复以摩尼作宫殿,  悉现众生诸影像。
  诸佛影像摩尼王,  普散其地靡不周,
  如是赫奕遍十方,  一一尘中咸见佛。
  妙宝庄严善分布,  真珠灯网相间错,
  处处悉有摩尼轮,  一一皆现佛神通。
  众宝庄严放大光,  光中普现诸化佛,
  一一周行靡不遍,  悉以十力广开演。
  摩尼妙宝芬陀利,  一切水中咸遍满,
  其华种种各不同,  悉现光明无尽歇。
  三世所有诸庄严,  摩尼果中皆显现,
  体性无生不可取,  此是如来自在力。
  此地一切庄严中,  悉现如来广大身,
  彼亦不来亦不去,  佛昔愿力皆令见。
  此地一一微尘中,  一切佛子修行道,
  各见所记当来刹,  随其意乐悉清净。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!诸佛世尊世界海,庄严不可思议。何以故?诸佛子!此华藏庄严世界海一切境界,一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “此刹海中一切处,  悉以众宝为严饰,
  发焰腾空布若云,  光明洞彻常弥覆。
  摩尼吐云无有尽,  十方佛影于中现,
  神通变化靡暂停,  一切菩萨咸来集。
  一切摩尼演佛音,  其音美妙不思议,
  毗卢遮那昔所行,  于此宝内恒闻见。
  清净光明遍照尊,  庄严具中皆现影,
  变化分身众围绕,  一切刹海咸周遍。
  所有化佛皆如幻,  求其来处不可得,
  以佛境界威神力,  一切刹中如是现。
  如来自在神通事,  悉遍十方诸国土,
  以此刹海净庄严,  一切皆于宝中见。
  十方所有诸变化,  一切皆如镜中像,
  但由如来昔所行,  神通愿力而出生。
  若有能修普贤行,  入于菩萨胜智海,
  能于一切微尘中,  普现其身净众刹。
  不可思议亿大劫,  亲近一切诸如来,
  如其一切之所行,  一刹那中悉能现。
  诸佛国土如虚空,  无等无生无有相,
  为利众生普严净,  本愿力故住其中。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:

  “诸佛子!此中有何等世界住?我今当说。诸佛子!此不可说佛刹微尘数香水海中,有不可说佛刹微尘数世界种安住;一一世界种,复有不可说佛刹微尘数世界。诸佛子!彼诸世界种,于世界海中,各各依住,各各形状,各各体性,各各方所,各各趣入,各各庄严,各各分齐,各各行列,各各无差别,各各力加持。

  “诸佛子!此世界种,或有依大莲华海住,或有依无边色宝华海住,或有依一切真珠藏宝璎珞海住,或有依香水海住,或有依一切华海住,或有依摩尼宝网海住,或有依漩流光海住,或有依菩萨宝庄严冠海住,或有依种种众生身海住,或有依一切佛音声摩尼王海住……。如是等,若广说者,有世界海微尘数。

  “诸佛子!彼一切世界种,或有作须弥山形,或作江河形,或作回转形,或作漩流形,或作轮辋形,或作坛墠形,或作树林形,或作楼阁形,或作山幢形,或作普方形,或作胎藏形,或作莲华形,或作佉勒迦形,或作众生身形,或作云形,或作诸佛相好形,或作圆满光明形,或作种种珠网形,或作一切门闼形,或作诸庄严具形……。如是等,若广说者,有世界海微尘数。

  “诸佛子!彼一切世界种,或有以十方摩尼云为体,或有以众色焰为体,或有以诸光明为体,或有以宝香焰为体,或有以一切宝庄严多罗华为体,或有以菩萨影像为体,或有以诸佛光明为体,或有以佛色相为体,或有以一宝光为体,或有以众宝光为体,或有以一切众生福德海音声为体,或有以一切众生诸业海音声为体,或有以一切佛境界清净音声为体,或有以一切菩萨大愿海音声为体,或有以一切佛方便音声为体,或有以一切刹庄严具成坏音声为体,或有以无边佛音声为体,或有以一切佛变化音声为体,或有以一切众生善音声为体,或有以一切佛功德海清净音声为体……。如是等,若广说者,有世界海微尘数。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛神力,观察十方而说颂言:

 “刹种坚固妙庄严,  广大清净光明藏,
  依止莲华宝海住,  或有住于香海等。
  须弥城树坛墠形,  一切刹种遍十方,
  种种庄严形相别,  各各布列而安住。
  或有体是净光明,  或是华藏及宝云,
  或有刹种焰所成,  安住摩尼不坏藏。
  灯云焰彩光明等,  种种无边清净色,
  或有言音以为体,  是佛所演不思议。
  或是愿力所出音,  神变音声为体性,
  一切众生大福业,  佛功德音亦如是。
  刹种一一差别门,  不可思议无有尽,
  如是十方皆遍满,  广大庄严现神力。
  十方所有广大刹,  悉来入此世界种,
  虽见十方普入中,  而实无来无所入。
  以一刹种入一切,  一切入一亦无余,
  体相如本无差别,  无等无量悉周遍。
  一切国土微尘中,  普见如来在其所,
  愿海言音若雷震,  一切众生悉调伏。
  佛身周遍一切刹,  无数菩萨亦充满,
  如来自在无等伦,  普化一切诸含识。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:

  “诸佛子!此不可说佛刹微尘数香水海,在华藏庄严世界海中,如天帝网分布而住。诸佛子!此最中央香水海,名:无边妙华光,以现一切菩萨形摩尼王幢为底;出大莲华,名:一切香摩尼王庄严;有世界种而住其上,名:普照十方炽然宝光明,以一切庄严具为体,有不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界,名:最胜光遍照,以一切金刚庄严光耀轮为际,依众宝摩尼华而住;其状犹如摩尼宝形,一切宝华庄严云弥覆其上,佛刹微尘数世界周匝围绕,种种安住,种种庄严,佛号:净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:种种香莲华妙庄严,以一切庄严具为际,依宝莲华网而住;其状犹如师子之座,一切宝色珠帐云弥覆其上,二佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:一切宝庄严普照光,以香风轮为际,依种种宝华璎珞住;其形八隅,妙光摩尼日轮云而覆其上,三佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:种种光明华庄严,以一切宝王为际,依众色金刚尸罗幢海住;其状犹如摩尼莲华,以金刚摩尼宝光云而覆其上,四佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:金刚光明无量精进力善出现。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:普放妙华光,以一切宝铃庄严网为际,依一切树林庄严宝轮网海住;其形普方而多有隅角,梵音摩尼王云以覆其上,五佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:香光喜力海。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:净妙光明,以宝王庄严幢为际,依金刚宫殿海住;其形四方,摩尼轮髻帐云而覆其上,六佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:普光自在幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:众华焰庄严,以种种华庄严为际,依一切宝色焰海住;其状犹如楼阁之形,一切宝色衣真珠栏楯云而覆其上,七佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:欢喜海功德名称自在光。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:出生威力地,以出一切声摩尼王庄严为际,依种种宝色莲华座虚空海住;其状犹如因陀罗网,以无边色华网云而覆其上,八佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:广大名称智海幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:出妙音声,以心王摩尼庄严轮为际,依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住;其状犹如梵天身形,无量宝庄严师子座云而覆其上,九佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:清净月光明相无能摧伏。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:金刚幢,以无边庄严真珠藏宝璎珞为际,依一切庄严宝师子座摩尼海住;其状周圆,十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云弥覆其上,十佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:一切法海最胜王。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:恒出现帝青宝光明,以极坚牢不可坏金刚庄严为际,依种种殊异华海住;其状犹如半月之形,诸天宝帐云而覆其上,十一佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:无量功德法。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:光明照耀,以普光庄严为际,依华旋香水海住;状如华旋,种种衣云而覆其上,十二佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:超释梵。此上过佛刹微尘数世界,至此世界,名:娑婆,以金刚庄严为际,依种种色风轮所持莲华网住;状如虚空,以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上,十三佛刹微尘数世界周匝围绕,其佛即是毗卢遮那如来世尊。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:寂静离尘光,以一切宝庄严为际,依种种宝衣海住;其状犹如执金刚形,无边色金刚云而覆其上,十四佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:遍法界胜音。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:众妙光明灯,以一切庄严帐为际,依净华网海住;其状犹如卐字之形,摩尼树香水海云而覆其上,十五佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:不可摧伏力普照幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:清净光遍照,以无尽宝云摩尼王为际,依种种香焰莲华海住;其状犹如龟甲之形,圆光摩尼轮栴檀云而覆其上,十六佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:清净日功德眼。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:宝庄严藏,以一切众生形摩尼王为际,依光明藏摩尼王海住;其形八隅,以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上,十七佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:无碍智光明遍照十方。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:离尘,以一切殊妙相庄严为际,依众妙华师子座海住;状如珠璎,以一切宝香摩尼王圆光云而覆其上,十八佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:无量方便最胜幢。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:清净光普照,以出无尽宝云摩尼王为际,依无量色香焰须弥山海住;其状犹如宝华旋布,以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上,十九佛刹微尘数世界周匝围绕,佛号:普照法界虚空光。此上过佛刹微尘数世界,有世界,名:妙宝焰,以普光明日月宝为际,依一切诸天形摩尼王海住;其状犹如宝庄严具,以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网而覆其上,二十佛刹微尘数世界周匝围绕,纯一清净,佛号:福德相光明。

  “诸佛子!此遍照十方炽然宝光明世界种,有如是等不可说佛刹微尘数广大世界,各各所依住,各各形状,各各体性,各各方面,各各趣入,各各庄严,各各分齐,各各行列,各各无差别,各各力加持,周匝围绕。所谓:十佛刹微尘数回转形世界、十佛刹微尘数江河形世界、十佛刹微尘数漩流形世界、十佛刹微尘数轮辋形世界、十佛刹微尘数坛墠形世界、十佛刹微尘数树林形世界、十佛刹微尘数楼观形世界、十佛刹微尘数尸罗幢形世界、十佛刹微尘数普方形世界、十佛刹微尘数胎藏形世界、十佛刹微尘数莲华形世界、十佛刹微尘数佉勒迦形世界、十佛刹微尘数种种众生形世界、十佛刹微尘数佛相形世界、十佛刹微尘数圆光形世界、十佛刹微尘数云形世界、十佛刹微尘数网形世界、十佛刹微尘数门闼形世界……。如是等,有不可说佛刹微尘数。此一一世界,各有十佛刹微尘数广大世界周匝围绕。此诸世界,一一复有如上所说微尘数世界而为眷属。如是所说一切世界,皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。”

  大方广佛华严经卷第八