•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  如来现相品第二

  尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:“云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是诸佛身光?云何是诸佛光明?云何是诸佛声?云何是诸佛智?唯愿世尊,哀愍我等,开示演说!又,十方世界海一切诸佛,皆为诸菩萨说世界海、众生海、法海、安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海,及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海,一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊,亦为我等,如是而说!”

  尔时,诸菩萨威神力故,于一切供养具云中,自然出音而说颂言:

 “无量劫中修行满,  菩提树下成正觉,
  为度众生普现身,  如云充遍尽未来。
  众生有疑皆使断,  广大信解悉令发,
  无边际苦普使除,  诸佛安乐咸令证。
  菩萨无数等刹尘,  俱来此会同瞻仰,
  愿随其意所应受,  演说妙法除疑惑!
  云何了知诸佛地?  云何观察如来境?
  佛所加持无有边,  愿示此法令清净!
  云何是佛所行处,  而以智慧能明入?
  佛力清净广无边,  为诸菩萨应开示!
  云何广大诸三昧?  云何净治无畏法?
  神通力用不可量,  愿随众生心乐说!
  诸佛法王如世主,  所行自在无能制,
  及余一切广大法,  为利益故当开演!
  佛眼云何无有量?  耳鼻舌身亦复然?
  意无有量复云何?  愿示能知此方便!
  如诸刹海众生海,  法界所有安立海,
  及诸佛海亦无边,  愿为佛子咸开畅!
  永出思议众度海,  普入解脱方便海,
  所有一切法门海,  此道场中愿宣说!”

  尔时,世尊知诸菩萨心之所念,即于面门众齿之间,放佛刹微尘数光明,所谓:众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明……。如是等佛刹微尘数,一一复有佛刹微尘数光明以为眷属,其光悉具众妙宝色,普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众,于光明中,各得见此华藏庄严世界海。以佛神力,其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言:

 “无量劫中修行海,  供养十方诸佛海,
  化度一切众生海,  今成妙觉遍照尊。
  毛孔之中出化云,  光明普照于十方,
  应受化者咸开觉,  令趣菩提净无碍。
  佛昔往来诸趣中,  教化成熟诸群生,
  神通自在无边量,  一念皆令得解脱。
  摩尼妙宝菩提树,  种种庄严悉殊特,
  佛于其下成正觉,  放大光明普威耀。
  大音震吼遍十方,  普为弘宣寂灭法,
  随诸众生心所乐,  种种方便令开晓。
  往修诸度皆圆满,  等于千刹微尘数,
  一切诸力悉已成,  汝等应往同瞻礼。
  十方佛子等刹尘,  悉共欢喜而来集,
  已雨诸云为供养,  今在佛前专觐仰。
  如来一音无有量,  能演契经深大海,
  普雨妙法应群心,  彼两足尊宜往见。
  三世诸佛所有愿,  菩提树下皆宣说,
  一刹那中悉现前,  汝可速诣如来所。
  毗卢遮那大智海,  面门舒光无不见,
  今待众集将演音,  汝可往观闻所说。”

  尔时,十方世界海一切众会,蒙佛光明所开觉已,各共来诣毗卢遮那如来所,亲近供养。所谓——

  此华藏庄严世界海东,次有世界海,名:清净光莲华庄严。彼世界种中,有国土,名:摩尼璎珞金刚藏,佛号:法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:观察胜法莲华幢,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种菩萨身相云,遍满虚空而不散灭;复现十种雨一切宝莲华光明云,复现十种须弥宝峰云,复现十种日轮光云,复现十种宝华璎珞云,复现十种一切音乐云,复现十种末香树云,复现十种涂香烧香众色相云,复现十种一切香树云……如是等世界海微尘数诸供养云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东方,各化作种种华光明藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海南,次有世界海,名:一切宝月光明庄严藏。彼世界种中,有国土,名:无边光圆满庄严,佛号:普智光明德须弥王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:普照法海慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切庄严光明藏摩尼王云,遍满虚空而不散灭;复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云,复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云,复现十种说一切佛法摩尼王云,复现十种众妙树庄严道场摩尼王云,复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云,复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云,复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云,复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云,复现十种普现三世佛身像摩尼王云……如是等世界海微尘数摩尼王云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于南方,各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海西,次有世界海,名:可爱乐宝光明。彼世界种中,有国土,名:出生上妙资身具,佛号:香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:月光香焰普庄严,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切宝香众妙华楼阁云,遍满虚空而不散灭;复现十种无边色相众宝王楼阁云,复现十种宝灯香焰楼阁云,复现十种一切真珠楼阁云,复现十种一切宝华楼阁云,复现十种宝璎珞庄严楼阁云,复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云,复现十种众宝末间错庄严楼阁云,复现十种周遍十方一切庄严楼阁云,复现十种华门铎网楼阁云……如是等世界海微尘数楼阁云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西方,各化作真金叶大宝藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海北,次有世界海,名:毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中,有国土,名:优钵罗华庄严,佛号:普智幢音王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅光明,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切香摩尼众妙树云,遍满虚空而不散灭;复现十种密叶妙香庄严树云,复现十种化现一切无边色相树庄严树云,复现十种一切华周布庄严树云,复现十种一切宝焰圆满光庄严树云,复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云,复现十种现往昔道场处不思议庄严树云,复现十种众宝衣服藏如日光明树云,复现十种普发一切悦意音声树云……如是等世界海微尘数树云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于北方,各化作摩尼灯莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海东北方,次有世界海,名:阎浮檀金玻璃色幢。彼世界种中,有国土,名:众宝庄严,佛号:一切法无畏灯。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:最胜光明灯无尽功德藏,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种无边色相宝莲华藏师子座云,遍满虚空而不散灭;复现十种摩尼王光明藏师子座云,复现十种一切庄严具种种校饰师子座云,复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云,复现十种普雨宝璎珞师子座云,复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云,复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云,复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云,复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云,复现十种宝香间饰日光明藏师子座云……如是等世界海微尘数师子座云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东北方,各化作宝莲华摩尼光幢师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海东南方,次有世界海,名:金庄严琉璃光普照。彼世界种中,有国土,名:清净香光明,佛号:普喜深信王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切如意王摩尼帐云,遍满虚空而不散灭;复现十种帝青宝一切华庄严帐云,复现十种一切香摩尼帐云,复现十种宝焰灯帐云,复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云,复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云,复现十种一切宝华丛光明帐云,复现十种宝网铃铎音帐云,复现十种摩尼为台莲华为网帐云,复现十种现一切不思议庄严具色像帐云……如是等世界海微尘数众宝帐云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于东南方,各化作宝莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海西南方,次有世界海,名:日光遍照。彼世界种中,有国土,名:师子日光明,佛号:普智光明音。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:普华光焰髻,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种众妙庄严宝盖云,遍满虚空而不散灭;复现十种光明庄严华盖云,复现十种无边色真珠藏盖云,复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云,复现十种众妙宝焰鬘盖云,复现十种妙宝严饰垂网铎盖云,复现十种摩尼树枝庄严盖云,复现十种日光普照摩尼王盖云,复现十种一切涂香烧香盖云,复现十种栴檀藏盖云,复现十种广大佛境界普光明庄严盖云……如是等世界海微尘数众宝盖云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西南方,各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海西北方,次有世界海,名:宝光照耀。彼世界种中,有国土,名:众香庄严,佛号:无量功德海光明。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:无尽光摩尼王,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切宝圆满光云,遍满虚空而不散灭;复现十种一切宝焰圆满光云,复现十种一切妙华圆满光云,复现十种一切化佛圆满光云,复现十种十方佛土圆满光云,复现十种佛境界雷声宝树圆满光云,复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云,复现十种一念中现无边众生相圆满光云,复现十种演一切如来大愿音圆满光云,复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云……如是等世界海微尘数圆满光云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于西北方,各化作无尽光明威德藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海下方,次有世界海,名:莲华香妙德藏。彼世界种中,有国土,名:宝师子光明照耀,佛号:法界光明。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:法界光焰慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种一切摩尼藏光明云,遍满虚空而不散灭;复现十种一切香光明云,复现十种一切宝焰光明云,复现十种出一切佛说法音光明云,复现十种现一切佛土庄严光明云,复现十种一切妙华楼阁光明云,复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云,复现十种一切无尽宝华蕊光明云,复现十种一切庄严座光明云……如是等世界海微尘数光明云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于下方,各化作宝焰灯莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  此华藏世界海上方,次有世界海,名:摩尼宝照耀庄严。彼世界种中,有国土,名:无相妙光明,佛号:无碍功德光明王。于彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名:无碍力精进慧,与世界海微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,各现十种无边色相宝光焰云,遍满虚空而不散灭;复现十种摩尼宝网光焰云,复现十种一切广大佛土庄严光焰云,复现十种一切妙香光焰云,复现十种一切庄严光焰云,复现十种诸佛变化光焰云,复现十种众妙树华光焰云,复现十种一切金刚光焰云,复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云,复现十种一切真珠灯光焰云……如是等世界海微尘数光焰云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。即于上方,各化作演佛音声光明莲华藏师子之座,于其座上,结跏趺坐。

  如是等十亿佛刹微尘数世界海中,有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨,一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。是诸菩萨,一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云,悉遍虚空而不散灭。现是云已,向佛作礼,以为供养。随所来方,各化作种种宝庄严师子之座,于其座上,结跏趺坐。如是坐已,其诸菩萨身毛孔中,一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明;一一光中,悉现十世界海微尘数诸菩萨,皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨,悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘;彼一一尘中,皆有十佛世界微尘数诸广大刹;一一刹中,皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨,悉能遍往亲近供养;于念念中,以梦自在,示现法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以示现一切诸天没生法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以说一切菩萨行法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普震动一切刹叹佛功德神变法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以严净一切佛国土显示一切大愿海法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普摄一切众生言辞佛音声法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以能雨一切佛法云法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门,开悟世界海微尘数众生;念念中,以普贤菩萨建立一切众会道场海法门,开悟世界海微尘数众生。如是普遍一切法界,随众生心,悉令开悟。念念中,一一国土,各令如须弥山微尘数众生堕恶道者,永离其苦;各令如须弥山微尘数众生住邪定者,入正定聚;各令如须弥山微尘数众生,随其所乐生于天上;各令如须弥山微尘数众生,安住声闻、辟支佛地;各令如须弥山微尘数众生,事善知识具众福行;各令如须弥山微尘数众生,发于无上菩提之心;各令如须弥山微尘数众生,趣于菩萨不退转地;各令如须弥山微尘数众生,得净智眼,见于如来所见一切诸平等法;各令如须弥山微尘数众生,安住诸力诸愿海中,以无尽智而为方便净诸佛国;各令如须弥山微尘数众生,皆得安住毗卢遮那广大愿海,生如来家。

  尔时,诸菩萨光明中同时发声,说此颂言:

 “诸光明中出妙音,  普遍十方一切国,
  演说佛子诸功德,  能入菩提之妙道。
  劫海修行无厌倦,  令苦众生得解脱,
  心无下劣及劳疲,  佛子善入斯方便。
  尽诸劫海修方便,  无量无边无有余,
  一切法门无不入,  而恒说彼性寂灭。
  三世诸佛所有愿,  一切修治悉令尽,
  即以利益诸众生,  而为自行清净业。
  一切诸佛众会中,  普遍十方无不往,
  皆以甚深智慧海,  入彼如来寂灭法。
  一一光明无有边,  悉入难思诸国土,
  清净智眼普能见,  是诸菩萨所行境。
  菩萨能住一毛端,  遍动十方诸国土,
  不令众生有怖想,  是其清净方便地。
  一一尘中无量身,  复现种种庄严刹,
  一念没生普令见,  获无碍意庄严者。
  三世所有一切劫,  一刹那中悉能现,
  知身如幻无体相,  证明法性无碍者。
  普贤胜行皆能入,  一切众生悉乐见,
  佛子能住此法门,  诸光明中大音吼。”

  尔时,世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故,放眉间光,此光名:一切菩萨智光明,普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云,遍照十方一切佛刹,其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网,一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同,普雨三世一切诸佛妙法轮云,显示如来波罗蜜海;又雨无量诸出离云,令诸众生永度生死;复雨诸佛大愿之云,显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会,作是事已,右绕于佛,从足下入。

  尔时,佛前有大莲华,忽然出现。其华具有十种庄严,一切莲华所不能及。所谓:众宝间错以为其茎;摩尼宝王以为其藏;法界众宝普作其叶;诸香摩尼而作其须;阎浮檀金庄莹其台;妙网覆上,光色清净;于一念中,示现无边诸佛神变;普能发起一切音声;摩尼宝王影现佛身;于音声中,普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已,一念之间,于如来白毫相中,有菩萨摩诃萨,名:一切法胜音,与世界海微尘数诸菩萨众,俱时而出,右绕如来,经无量匝,礼佛足已。

  时,胜音菩萨坐莲华台,诸菩萨众坐莲华须,各于其上,次第而住。其一切法胜音菩萨,了深法界,生大欢喜;入佛所行,智无凝滞;入不可测佛法身海,往一切刹诸如来所;身诸毛孔悉现神通,念念普观一切法界;十方诸佛,共与其力,令普安住一切三昧,尽未来劫,常见诸佛无边法界功德海身,乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “佛身充满于法界,  普现一切众生前,
  随缘赴感靡不周,  而恒处此菩提座。
  如来一一毛孔中,  一切刹尘诸佛坐,
  菩萨众会共围绕,  演说普贤之胜行。
  如来安处菩提座,  一毛示现多刹海,
  一一毛现悉亦然,  如是普周于法界。
  一一刹中悉安立,  一切刹土皆周遍,
  十方菩萨如云集,  莫不咸来诣道场。
  一切刹土微尘数,  功德光明菩萨海,
  普在如来众会中,  乃至法界咸充遍。
  法界微尘诸刹土,  一切众中皆出现,
  如是分身智境界,  普贤行中能建立。
  一切诸佛众会中,  胜智菩萨佥然坐,
  各各听法生欢喜,  处处修行无量劫。
  已入普贤广大愿,  各各出生众佛法,
  毗卢遮那法海中,  修行克证如来地。
  普贤菩萨所开觉,  一切如来同赞喜,
  已获诸佛大神通,  法界周流无不遍。
  一切刹土微尘数,  常现身云悉充满,
  普为众生放大光,  各雨法雨称其心。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:观察一切胜法莲华光慧王,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “如来甚深智,  普入于法界,
  能随三世转,  与世为明导。
  诸佛同法身,  无依无差别,
  随诸众生意,  令见佛色形。
  具足一切智,  遍知一切法,
  一切国土中,  一切无不现。
  佛身及光明,  色相不思议,
  众生信乐者,  随应悉令见。
  于一佛身上,  化为无量佛,
  雷音遍众刹,  演法深如海。
  一一毛孔中,  光网遍十方,
  演佛妙音声,  调彼难调者。
  如来光明中,  常出深妙音,
  赞佛功德海,  及菩萨所行。
  佛转正法轮,  无量无有边,
  所说法无等,  浅智不能测。
  一切世界中,  现身成正觉,
  各各起神变,  法界悉充满。
  如来一一身,  现佛等众生,
  一切微尘刹,  普现神通力。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法喜慧光明,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “佛身常显现,  法界悉充满,
  恒演广大音,  普震十方国。
  如来普现身,  遍入于世间,
  随众生乐欲,  显示神通力。
  佛随众生心,  普现于其前,
  众生所见者,  皆是佛神力。
  光明无有边,  说法亦无量,
  佛子随其智,  能入能观察。
  佛身无有生,  而能示出生,
  法性如虚空,  诸佛于中住。
  无住亦无去,  处处皆见佛,
  光明靡不周,  名称悉远闻。
  无体无住处,  亦无生可得,
  无相亦无形,  所现皆如影。
  佛随众生心,  为兴大法云,
  种种方便门,  示悟而调伏。
  一切世界中,  见佛坐道场,
  大众所围绕,  照耀十方国。
  一切诸佛身,  皆有无尽相,
  示现虽无量,  色相终不尽。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:香焰光普明慧,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “此会诸菩萨,  入佛难思地,
  一一皆能见,  一切佛神力。
  智身能遍入,  一切刹微尘,
  见身在彼中,  普见于诸佛。
  如影现众刹,  一切如来所,
  于彼一切中,  悉现神通事。
  普贤诸行愿,  修治已明洁,
  能于一切刹,  普见佛神变。
  身住一切处,  一切皆平等,
  智能如是行,  入佛之境界。
  已证如来智,  等照于法界,
  普入佛毛孔,  一切诸刹海。
  一切佛国土,  皆现神通力,
  示现种种身,  及种种名号。
  能于一念顷,  普现诸神变,
  道场成正觉,  及转妙法轮。
  一切广大刹,  亿劫不思议,
  菩萨三昧中,  一念皆能现。
  一切诸佛土,  一一诸菩萨,
  普入于佛身,  无边亦无尽。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:师子奋迅慧光明,承佛威神,遍观十方而说颂曰:

 “毗卢遮那佛,  能转正法轮,
  法界诸国土,  如云悉周遍。
  十方中所有,  诸大世界海,
  佛神通愿力,  处处转法轮。
  一切诸刹土,  广大众会中,
  名号各不同,  随应演妙法。
  如来大威力,  普贤愿所成,
  一切国土中,  妙音无不至。
  佛身等刹尘,  普雨于法雨,
  无生无差别,  现一切世间。
  无数诸亿劫,  一切尘刹中,
  往昔所行事,  妙音咸具演。
  十方尘国土,  光网悉周遍,
  光中悉有佛,  普化诸群生。
  佛身无差别,  充满于法界,
  能令见色身,  随机善调伏。
  三世一切刹,  所有众导师,
  种种名号殊,  为说皆令见。
  过未及现在,  一切诸如来,
  所转妙法轮,  此会皆得闻。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法海慧功德藏,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “此会诸佛子,  善修众智慧,
  斯人已能入,  如是方便门。
  一一国土中,  普演广大音,
  说佛所行处,  周闻十方刹。
  一一心念中,  普观一切法,
  安住真如地,  了达诸法海。
  一一佛身中,  亿劫不思议,
  修习波罗蜜,  及严净国土。
  一一微尘中,  能证一切法,
  如是无所碍,  周行十方国。
  一一佛刹中,  往诣悉无余,
  见佛神通力,  入佛所行处。
  诸佛广大音,  法界靡不闻,
  菩萨能了知,  善入音声海。
  劫海演妙音,  其音等无别,
  智周三世者,  入彼音声地。
  众生所有音,  及佛自在声,
  获得音声智,  一切皆能了。
  从地而得地,  住于力地中,
  亿劫勤修行,  所获法如是。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:慧灯普明,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “一切诸如来,  远离于众相,
  若能知是法,  乃见世导师。
  菩萨三昧中,  慧光普明了,
  能知一切佛,  自在之体性。
  见佛真实体,  则悟甚深法,
  普观于法界,  随愿而受身。
  从于福海生,  安住于智地,
  观察一切法,  修行最胜道。
  一切佛刹中,  一切如来所,
  如是遍法界,  悉见真实体。
  十方广大刹,  亿劫勤修行,
  能游正遍知,  一切诸法海。
  唯一坚密身,  一切尘中见,
  无生亦无相,  普现于诸国。
  随诸众生心,  普现于其前,
  种种示调伏,  速令向佛道。
  以佛威神故,  出现诸菩萨,
  佛力所加持,  普见诸如来。
  一切众导师,  无量威神力,
  开悟诸菩萨,  法界悉周遍。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:华焰髻普明智,承佛威力,观察十方而说颂曰:

 “一切国土中,  普演微妙音,
  称扬佛功德,  法界悉充满。
  佛以法为身,  清净如虚空,
  所现众色形,  令入此法中。
  若有深信喜,  及为佛摄受,
  当知如是人,  能生了佛智。
  诸有少智者,  不能知此法,
  慧眼清净人,  于此乃能见。
  以佛威神力,  观察一切法,
  入住及出时,  所见皆明了。
  一切诸法中,  法门无有边,
  成就一切智,  入于深法海。
  安住佛国土,  出兴一切处,
  无去亦无来,  诸佛法如是。
  一切众生海,  佛身如影现,
  随其解差别,  如是见导师。
  一切毛孔中,  各各现神通,
  修行普贤愿,  清净者能见。
  佛以一一身,  处处转法轮,
  法界悉周遍,  思议莫能及。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:威德慧无尽光,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “一一佛刹中,  处处坐道场,
  众会共围绕,  魔军悉摧伏。
  佛身放光明,  遍满于十方,
  随应而示现,  色相非一种。
  一一微尘内,  光明悉充满,
  普见十方土,  种种各差别。
  十方诸刹海,  种种无量刹,
  悉平坦清净,  帝青宝所成。
  或覆或傍住,  或似莲华合,
  或圆或四方,  种种众形相。
  法界诸刹土,  周行无所碍,
  一切众会中,  常转妙法轮。
  佛身不思议,  国土悉在中,
  于其一切处,  导世演真法。
  所转妙法轮,  法性无差别,
  依于一实理,  演说诸法相。
  佛以圆满音,  阐明真实理,
  随其解差别,  现无尽法门。
  一切刹土中,  见佛坐道场,
  佛身如影现,  生灭不可得。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:法界普明慧,承佛威力,观察十方而说颂曰:

 “如来微妙身,  色相不思议,
  见者生欢喜,  恭敬信乐法。
  佛身一切相,  悉现无量佛,
  普入十方界,  一一微尘中。
  十方国土海,  无量无边佛,
  咸于念念中,  各各现神通。
  大智诸菩萨,  深入于法海,
  佛力所加持,  能知此方便。
  若有已安住,  普贤诸行愿,
  见彼众国土,  一切佛神力。
  若人有信解,  及以诸大愿,
  具足深智慧,  通达一切法。
  能于诸佛身,  一一而观察,
  色声无所碍,  了达于诸境。
  能于诸佛身,  安住智所行,
  速入如来地,  普摄于法界。
  佛刹微尘数,  如是诸国土,
  能令一念中,  一一尘中现。
  一切诸国土,  及以神通事,
  悉现一刹中,  菩萨力如是。”

  尔时,众中复有菩萨摩诃萨,名:精进力无碍慧,承佛威神,观察十方而说颂曰:

 “佛演一妙音,  周闻十方刹,
  众音悉具足,  法雨皆充遍。
  一切言辞海,  一切随类音,
  一切佛刹中,  转于净法轮。
  一切诸国土,  悉见佛神变,
  听佛说法音,  闻已趣菩提。
  法界诸国土,  一一微尘中,
  如来解脱力,  于彼普现身。
  法身同虚空,  无碍无差别,
  色形如影像,  种种众相现。
  影像无方所,  如空无体性,
  智慧广大人,  了达其平等。
  佛身不可取,  无生无起作,
  应物普现前,  平等如虚空。
  十方所有佛,  尽入一毛孔,
  各各现神通,  智眼能观见。
  毗卢遮那佛,  愿力周法界,
  一切国土中,  恒转无上轮。
  一毛现神变,  一切佛同说,
  经于无量劫,  不得其边际。”

  如此四天下道场中,以佛神力,十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会;应知一切世界海、一一四天下诸道场中,悉亦如是。

  大方广佛华严经卷第六