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  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十五

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  阿僧祇品第三十

  尔时,心王菩萨白佛言:“世尊!诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊!云何阿僧祇乃至不可说不可说耶?”佛告心王菩萨言:“善哉善哉!善男子!汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义,而问如来、应、正等觉。善男子!谛听谛听!善思念之!当为汝说。”时,心王菩萨唯然受教。

  佛言:“善男子!一百洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他,那由他那由他为一频婆罗,频婆罗频婆罗为一矜羯罗,矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗,阿伽罗阿伽罗为一最胜,最胜最胜为一摩婆(上声呼)罗,摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上)罗,阿婆罗阿婆罗为一多婆(上)罗,多婆罗多婆罗为一界分,界分界分为一普摩,普摩普摩为一祢摩,祢摩祢摩为一阿婆(上)钤,阿婆钤阿婆钤为一弥伽(上)婆,弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽,毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上)婆,毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩,僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗,毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆,毗赡婆毗赡婆为一毗盛(上)伽,毗盛伽毗盛伽为一毗素陀,毗素陀毗素陀为一毗婆诃,毗婆诃毗婆诃为一毗薄底,毗薄底毗薄底为一毗佉担,毗佉担毗佉担为一称量,称量称量为一一持,一持一持为一异路,异路异路为一颠倒,颠倒颠倒为一三末耶,三末耶三末耶为一毗睹罗,毗睹罗毗睹罗为一奚婆(上)罗,奚婆罗奚婆罗为一伺察,伺察伺察为一周广,周广周广为一高出,高出高出为一最妙,最妙最妙为一泥罗婆,泥罗婆泥罗婆为一诃理婆,诃理婆诃理婆为一一动,一动一动为一诃理蒲,诃理蒲诃理蒲为一诃理三,诃理三诃理三为一奚鲁伽,奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀,达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那,诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀,摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀,忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀,瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩,摩鲁摩摩鲁摩为一调伏,调伏调伏为一离憍慢,离憍慢离憍慢为一不动,不动不动为一极量,极量极量为一阿么怛罗,阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗,勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗,伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗,那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗,奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗,鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗,钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗,尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗,翳罗翳罗为一薜罗,薜罗薜罗为一谛罗,谛罗谛罗为一偈罗,偈罗偈罗为一窣步罗,窣步罗窣步罗为一泥罗,泥罗泥罗为一计罗,计罗计罗为一细罗,细罗细罗为一睥罗,睥罗睥罗为一谜罗,谜罗谜罗为一娑攞荼,娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀,谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀,契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗,摩睹罗摩睹罗为一娑母罗,娑母罗娑母罗为一阿野娑,阿野娑阿野娑为一迦么罗,迦么罗迦么罗为一摩伽婆,摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗,阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶,醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆,薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波,羯罗波羯罗波为一诃婆婆,诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上)罗,毗婆罗毗婆罗为一那婆(上)罗,那婆罗那婆罗为一摩攞罗,摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上)罗,娑婆罗娑婆罗为一迷攞普,迷攞普迷攞普为一者么罗,者么罗者么罗为一驮么罗,驮么罗驮么罗为一钵攞么陀,钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩,毗伽摩毗伽摩为一乌波跋多,乌波跋多乌波跋多为一演说,演说演说为一无尽,无尽无尽为一出生,出生出生为一无我,无我无我为一阿畔多,阿畔多阿畔多为一青莲华,青莲华青莲华为一钵头摩,钵头摩钵头摩为一僧祇,僧祇僧祇为一趣,趣趣为一至,至至为一阿僧祇,阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转,阿僧祇转阿僧祇转为一无量,无量无量为一无量转,无量转无量转为一无边,无边无边为一无边转,无边转无边转为一无等,无等无等为一无等转,无等转无等转为一不可数,不可数不可数为一不可数转,不可数转不可数转为一不可称,不可称不可称为一不可称转,不可称转不可称转为一不可思,不可思不可思为一不可思转,不可思转不可思转为一不可量,不可量不可量为一不可量转,不可量转不可量转为一不可说,不可说不可说为一不可说转,不可说转不可说转为一不可说不可说,此又不可说不可说为一不可说不可说转。”

  尔时,世尊为心王菩萨而说颂曰:

 “不可言说不可说,  充满一切不可说,
  不可言说诸劫中,  说不可说不可尽。
  不可言说诸佛刹,  皆悉碎末为微尘,
  一尘中刹不可说,  如一一切皆如是。
  此不可说诸佛刹,  一念碎尘不可说,
  念念所碎悉亦然,  尽不可说劫恒尔。
  此尘有刹不可说,  此刹为尘说更难,
  以不可说算数法,  不可说劫如是数。
  以此诸尘数诸劫,  一尘十万不可说,
  尔劫称赞一普贤,  无能尽其功德量。
  于一微细毛端处,  有不可说诸普贤,
  一切毛端悉亦尔,  如是乃至遍法界。
  一毛端处所有刹,  其数无量不可说,
  尽虚空量诸毛端,  一一处刹悉如是。
  彼毛端处诸国土,  无量种类差别住,
  有不可说异类刹,  有不可说同类刹。
  不可言说毛端处,  皆有净刹不可说,
  种种庄严不可说,  种种奇妙不可说。
  于彼一一毛端处,  演不可说诸佛名,
  一一名有诸如来,  皆不可说不可说。
  一一诸佛于身上,  现不可说诸毛孔,
  于彼一一毛孔中,  现众色相不可说。
  不可言说诸毛孔,  咸放光明不可说,
  于彼一一光明中,  悉现莲华不可说。
  于彼一一莲华内,  悉有众叶不可说,
  不可说华众叶中,  各现色相不可说。
  彼不可说诸色内,  复现众叶不可说,
  叶中光明不可说,  光中色相不可说。
  此不可说色相中,  一一现光不可说,
  光中现月不可说,  月复现月不可说。
  于不可说诸月中,  一一现光不可说,
  于彼一一光明内,  复现于日不可说。
  于不可说诸日中,  一一现色不可说,
  于彼一一诸色内,  又现光明不可说。
  于彼一一光明内,  现不可说师子座,
  一一严具不可说,  一一光明不可说。
  光中妙色不可说,  色中净光不可说,
  于彼一一净光内,  复现种种妙光明。
  此光复现种种光,  不可言说不可说,
  如是种种光明内,  各现妙宝如须弥。
  一一光中所现宝,  不可言说不可说,
  彼如须弥一妙宝,  现众刹土不可说。
  尽须弥宝无有余,  示现刹土皆如是,
  以一刹土末为尘,  一尘色相不可说。
  众刹为尘尘有相,  不可言说不可说,
  如是种种诸尘相,  皆出光明不可说。
  光中现佛不可说,  佛所说法不可说,
  法中妙偈不可说,  闻偈得解不可说。
  不可说解念念中,  显了真谛不可说,
  示现未来一切佛,  常演说法无穷尽。
  一一佛法不可说,  种种清净不可说,
  出妙音声不可说,  转正法轮不可说。
  于彼一一法轮中,  演修多罗不可说;
  于彼一一修多罗,  分别法门不可说;
  于彼一一法门中,  又说诸法不可说;
  于彼一一诸法中,  调伏众生不可说。
  或复于一毛端处,  不可说劫常安住,
  如一毛端余悉然,  所住劫数皆如是。
  其心无碍不可说,  变化诸佛不可说,
  一一变化诸如来,  复现于化不可说。
  彼佛法身不可说,  彼佛分身不可说,
  庄严无量不可说,  往诣十方不可说,
  周行国土不可说,  观察众生不可说,
  清净众生不可说,  调伏众生不可说。
  彼诸庄严不可说,  彼诸神力不可说,
  彼诸自在不可说,  彼诸神变不可说。
  所有神通不可说,  所有境界不可说,
  所有加持不可说,  所住世间不可说。
  清净实相不可说,  说修多罗不可说,
  于彼一一修多罗,  演说法门不可说;
  于彼一一法门中,  又说诸法不可说;
  于彼一一诸法中,  所有决定不可说;
  于彼一一决定中,  调伏众生不可说。
  不可言说同类法,  不可言说同类心,
  不可言说异类法,  不可言说异类心,
  不可言说异类根,  不可言说异类语,
  念念于诸所行处,  调伏众生不可说。
  所有神变不可说,  所有示现不可说,
  于中时劫不可说,  于中差别不可说,
  菩萨悉能分别说,  诸明算者莫能辨。
  一毛端处大小刹,  杂染清净粗细刹,
  如是一切不可说,  一一明了可分别。
  以一国土碎为尘,  其尘无量不可说,
  如是尘数无边刹,  俱来共集一毛端。
  此诸国土不可说,  共集毛端无迫隘,
  不使毛端有增大,  而彼国土俱来集。
  于中所有诸国土,  形相如本无杂乱,
  如一国土不乱余,  一切国土皆如是。
  虚空境界无边际,  悉布毛端使充满,
  如是毛端诸国土,  菩萨一念皆能说。
  于一微细毛孔中,  不可说刹次第入,
  毛孔能受彼诸刹,  诸刹不能遍毛孔。
  入时劫数不可说,  受时劫数不可说,
  于此行列安住时,  一切诸劫无能说。
  如是摄受安住已,  所有境界不可说,
  入时方便不可说,  入已所作不可说,
  意根明了不可说,  游历诸方不可说,
  勇猛精进不可说,  自在神变不可说,
  所有思惟不可说,  所有大愿不可说,
  所有境界不可说,  一切通达不可说,
  身业清净不可说,  语业清净不可说,
  意业清净不可说,  信解清净不可说,
  妙智清净不可说,  妙慧清净不可说,
  了诸实相不可说,  断诸疑惑不可说,
  出离生死不可说,  超升正位不可说,
  甚深三昧不可说,  了达一切不可说,
  一切众生不可说,  一切佛刹不可说,
  知众生身不可说,  知其心乐不可说,
  知其业果不可说,  知其意解不可说,
  知其品类不可说,  知其种性不可说,
  知其受身不可说,  知其生处不可说,
  知其正生不可说,  知其生已不可说,
  知其解了不可说,  知其趣向不可说,
  知其言语不可说,  知其作业不可说。
  菩萨如是大慈悲,  利益一切诸世间,
  普现其身不可说,  入诸佛刹不可说,
  见诸菩萨不可说,  发生智慧不可说,
  请问正法不可说,  敷扬佛教不可说,
  现种种身不可说,  诣诸国土不可说,
  示现神通不可说,  普遍十方不可说,
  处处分身不可说,  亲近诸佛不可说,
  作诸供具不可说,  种种无量不可说,
  清净众宝不可说,  上妙莲华不可说,
  最胜香鬘不可说,  供养如来不可说,
  清净信心不可说,  最胜悟解不可说,
  增上志乐不可说,  恭敬诸佛不可说,
  修行于施不可说,  其心过去不可说,
  有求皆施不可说,  一切悉施不可说,
  持戒清净不可说,  心意清净不可说,
  赞叹诸佛不可说,  爱乐正法不可说,
  成就诸忍不可说,  无生法忍不可说,
  具足寂静不可说,  住寂静地不可说,
  起大精进不可说,  其心过去不可说,
  不退转心不可说,  不倾动心不可说,
  一切定藏不可说,  观察诸法不可说,
  寂然在定不可说,  了达诸禅不可说,
  智慧通达不可说,  三昧自在不可说,
  了达诸法不可说,  明见诸佛不可说,
  修无量行不可说,  发广大愿不可说,
  甚深境界不可说,  清净法门不可说,
  菩萨法力不可说,  菩萨法住不可说,
  彼诸正念不可说,  彼诸法界不可说,
  修方便智不可说,  学甚深智不可说,
  无量智慧不可说,  究竟智慧不可说,
  彼诸法智不可说,  彼净法轮不可说,
  彼大法云不可说,  彼大法雨不可说,
  彼诸神力不可说,  彼诸方便不可说,
  入空寂智不可说,  念念相续不可说,
  无量行门不可说,  念念恒住不可说,
  诸佛刹海不可说,  悉能往诣不可说,
  诸刹差别不可说,  种种清净不可说,
  差别庄严不可说,  无边色相不可说,
  种种间错不可说,  种种妙好不可说,
  清净佛土不可说,  杂染世界不可说,
  了知众生不可说,  知其种性不可说,
  知其业报不可说,  知其心行不可说,
  知其根性不可说,  知其解欲不可说,
  杂染清净不可说,  观察调伏不可说,
  变化自在不可说,  现种种身不可说,
  修行精进不可说,  度脱众生不可说,
  示现神变不可说,  放大光明不可说,
  种种色相不可说,  令众生净不可说,
  一一毛孔不可说,  放光明网不可说,
  光网现色不可说,  普照佛刹不可说,
  勇猛无畏不可说,  方便善巧不可说,
  调伏众生不可说,  令出生死不可说,
  清净身业不可说,  清净语业不可说,
  无边意业不可说,  殊胜妙行不可说,
  成就智宝不可说,  深入法界不可说,
  菩萨总持不可说,  善能修学不可说,
  智者音声不可说,  音声清净不可说,
  正念真实不可说,  开悟众生不可说,
  具足威仪不可说,  清净修行不可说,
  成就无畏不可说,  调伏世间不可说,
  诸佛子众不可说,  清净胜行不可说,
  称叹诸佛不可说,  赞扬无尽不可说,
  世间导师不可说,  演说赞叹不可说,
  彼诸菩萨不可说,  清净功德不可说,
  彼诸边际不可说,  能住其中不可说,
  住中智慧不可说,  尽诸劫住无能说,
  欣乐诸佛不可说,  智慧平等不可说,
  善入诸法不可说,  于法无碍不可说,
  三世如空不可说,  三世智慧不可说,
  了达三世不可说,  住于智慧不可说,
  殊胜妙行不可说,  无量大愿不可说,
  清净大愿不可说,  成就菩提不可说,
  诸佛菩提不可说,  发生智慧不可说,
  分别义理不可说,  知一切法不可说,
  严净佛刹不可说,  修行诸力不可说,
  长时修习不可说,  一念悟解不可说,
  诸佛自在不可说,  广演正法不可说,
  种种神力不可说,  示现世间不可说,
  清净法轮不可说,  勇猛能转不可说,
  种种开演不可说,  哀愍世间不可说。
  不可言说一切劫,  赞不可说诸功德,
  不可说劫犹可尽,  不可说德不可尽。
  不可言说诸如来,  不可言说诸舌根,
  叹佛不可言说德,  不可说劫无能尽。
  十方所有诸众生,  一切同时成正觉,
  于中一佛普能现,  不可言说一切身。
  此不可说中一身,  示现于头不可说;
  此不可说中一头,  示现于舌不可说;
  此不可说中一舌,  示现于声不可说;
  此不可说中一声,  经于劫住不可说。
  如一如是一切佛,  如一如是一切身,
  如一如是一切头,  如一如是一切舌,
  如一如是一切声,  不可说劫恒赞佛,
  不可说劫犹可尽,  叹佛功德无能尽。
  一微尘中能悉有,  不可言说莲华界,
  一一莲华世界中,  贤首如来不可说。
  乃至法界悉周遍,  其中所有诸微尘,
  世界若成若住坏,  其数无量不可说。
  一微尘处无边际,  无量诸刹普来入,
  十方差别不可说,  刹海分布不可说。
  一一刹中有如来,  寿命劫数不可说,
  诸佛所行不可说,  甚深妙法不可说,
  神通大力不可说,  无障碍智不可说,
  入于毛孔不可说,  毛孔因缘不可说,
  成就十力不可说,  觉悟菩提不可说,
  入净法界不可说,  获深智藏不可说。
  种种数量不可说,  如其一切悉了知;
  种种形量不可说,  于此靡不皆通达。
  种种三昧不可说,  悉能经劫于中住,
  于不可说诸佛所,  所行清净不可说。
  得不可说无碍心,  往诣十方不可说,
  神力示现不可说,  所行无际不可说,
  往诣众刹不可说,  了达诸佛不可说,
  精进勇猛不可说,  智慧通达不可说。
  于法非行非不行,  入诸境界不可说,
  不可称说诸大劫,  恒游十方不可说。
  方便智慧不可说,  真实智慧不可说,
  神通智慧不可说,  念念示现不可说。
  于不可说诸佛法,  一一了知不可说,
  能于一时证菩提,  或种种时而证入。
  毛端佛刹不可说,  尘中佛刹不可说,
  如是佛刹皆往诣,  见诸如来不可说。
  通达一实不可说,  善入佛种不可说,
  诸佛国土不可说,  悉能往诣成菩提。
  国土众生及诸佛,  体性差别不可说,
  如是三世无有边,  菩萨一切皆明见。”

  寿量品第三十一

  尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:“佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜;极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜;袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜;不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛刹为一日一夜;离垢世界一劫,于善灯世界师子佛刹为一日一夜;善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜;妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜;难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜;庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子!如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”

  诸菩萨住处品第三十二

  尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:

  “佛子!东方有处,名:仙人山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名:金刚胜,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。南方有处,名:胜峰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:法慧,与其眷属、诸菩萨众五百人俱,常在其中而演说法。西方有处,名:金刚焰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名:精进无畏行,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。北方有处,名:香积山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:香象,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。东北方有处,名:清凉山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名:文殊师利,与其眷属、诸菩萨众一万人俱,常在其中而演说法。海中有处,名:金刚山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:法起,与其眷属、诸菩萨众千二百人俱,常在其中而演说法。东南方有处,名:支提山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:天冠,与其眷属、诸菩萨众一千人俱,常在其中而演说法。西南方有处,名:光明山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:贤胜,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。西北方有处,名:香风山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰:香光,与其眷属、诸菩萨众五千人俱,常在其中而演说法。

  “大海之中复有住处,名:庄严窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。毗舍离南有一住处,名:善住根,从昔已来,诸菩萨众于中止住。摩度罗城有一住处,名:满足窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。俱珍那城有一住处,名曰:法座,从昔已来,诸菩萨众于中止住。清净彼岸城有一住处,名:目真邻陀窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。摩兰陀国有一住处,名:无碍龙王建立,从昔已来,诸菩萨众于中止住。甘菩遮国有一住处,名:出生慈,从昔已来,诸菩萨众于中止住。震旦国有一住处,名:那罗延窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。䟽勒国有一住处,名:牛头山,从昔已来,诸菩萨众于中止住。迦叶弥罗国有一住处,名曰:次第,从昔已来,诸菩萨众于中止住。增长欢喜城有一住处,名:尊者窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。庵浮梨摩国有一住处,名:见亿藏光明,从昔已来,诸菩萨众于中止住。乾陀罗国有一住处,名:苫婆罗窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。”

  大方广佛华严经卷第四十五