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      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  世主妙严品第一之四

  复次,普光焰藏主火神,得悉除一切世间闇解脱门;普集光幢主火神,得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门,大光遍照主火神,得无动福力大悲藏解脱门;众妙宫殿主火神,得观如来神通力示现无边际解脱门;无尽光髻主火神,得光明照耀无边虚空界解脱门;种种焰眼主火神,得种种福庄严寂静光解脱门;十方宫殿如须弥山主火神,得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门;威光自在主火神,得自在开悟一切世间解脱门;光照十方主火神,得永破一切愚痴执着见解脱门;雷音电光主火神,得成就一切愿力大震吼解脱门。

  尔时,普光焰藏主火神,承佛威力,遍观一切主火神众而说颂言:

 “汝观如来精进力,  广大亿劫不思议,
  为利众生现世间,  所有暗障皆令灭。
  众生愚痴起诸见,  烦恼如流及火然,
  导师方便悉灭除,  普集光幢于此悟。
  福德如空无有尽,  求其边际不可得,
  此佛大悲无动力,  光照悟入心生喜。
  我观如来之所行,  经于劫海无边际,
  如是示现神通力,  众妙宫神所了知。
  亿劫修成不可思,  求其边际莫能知,
  演法实相令欢喜,  无尽光神所观见。
  十方所有广大众,  一切现前瞻仰佛,
  寂静光明照世间,  此妙焰神所能了。
  牟尼出现诸世间,  坐于一切宫殿中,
  普雨无边广大法,  此十方神之境界。
  诸佛智慧最甚深,  于法自在现世间,
  能悉阐明真实理,  威光悟此心欣庆。
  诸见愚痴为暗盖,  众生迷惑常流转,
  佛为开阐妙法门,  此照方神能悟入。
  愿门广大不思议,  力度修治已清净,
  如昔愿心皆出现,  此震音神之所了。”

  复次,普兴云幢主水神,得平等利益一切众生慈解脱门;海潮云音主水神,得无边法庄严解脱门;妙色轮髻主水神,得观所应化方便普摄解脱门;善巧漩澓主水神,得普演诸佛甚深境界解脱门;离垢香积主水神,得普现清净大光明解脱门;福桥光音主水神,得清净法界无相无性解脱门;知足自在主水神,得无尽大悲海解脱门;净喜善音主水神,得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门;普现威光主水神,得以无碍广大福德力普出现解脱门;吼声遍海主水神,得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。

  尔时,普兴云幢主水神,承佛威力,遍观一切主水神众而说颂言:

 “清净慈门刹尘数,  共生如来一妙相,
  一一诸相莫不然,  是故见者无厌足。
  世尊往昔修行时,  普诣一切如来所,
  种种修治无懈倦,  如是方便云音入。
  佛于一切十方中,  寂然不动无来去,
  应化众生悉令见,  此是髻轮之所知。
  如来境界无边量,  一切众生不能了,
  妙音演说遍十方,  此善旋神所行处。
  世尊光明无有尽,  充遍法界不思议,
  说法教化度众生,  此净香神所观见。
  如来清净等虚空,  无相无形遍十方,
  而令众会靡不见,  此福光神善观察。
  佛昔修习大悲门,  其心广遍等众生,
  是故如云现于世,  此解脱门知足了。
  十方所有诸国土,  悉见如来坐于座,
  朗然开悟大菩提,  如是喜音之所入。
  如来所行无挂碍,  遍往十方一切刹,
  处处示现大神通,  普现威光已能悟。
  修习无边方便行,  等众生界悉充满,
  神通妙用靡暂停,  吼声遍海斯能入。”

  复次,出现宝光主海神,得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门;不可坏金刚幢主海神,得巧方便守护一切众生善根解脱门;不杂尘垢主海神,得能竭一切众生烦恼海解脱门;恒住波浪主海神,得令一切众生离恶道解脱门;吉祥宝月主海神,得普灭大痴暗解脱门;妙华龙髻主海神,得灭一切诸趣苦与安乐解脱门;普持光味主海神,得净治一切众生诸见愚痴性解脱门;宝焰华光主海神,得出生一切宝种性菩提心解脱门;金刚妙髻主海神,得不动心功德海解脱门;海潮雷音主海神,得普入法界三昧门解脱门。

  尔时,出现宝光主海神,承佛威力,普观一切主海神众而说颂言:

 “不可思议大劫海,  供养一切诸如来,
  普以功德施群生,  是故端严最无比。
  一切世间皆出现,  众生根欲靡不知,
  普为弘宣大法海,  此是坚幢所欣悟。  一切世间众导师,  法云大雨不可测,  消竭无穷诸苦海,  此离垢尘入法门。
  一切众生烦恼覆,  流转诸趣受众苦,
  为其开示如来境,  普水宫神入此门。
  佛于难思劫海中,  修行诸行无有尽,
  永截众生痴惑网,  宝月于此能明入。
  佛见众生常恐怖,  流转生死大海中,
  示彼如来无上道,  龙髻悟解生欣悦。
  诸佛境界不思议,  法界虚空平等相,
  能净众生痴惑网,  如是持味能宣说。
  佛眼清净不思议,  一切境界悉该览,
  普示众生诸妙道,  此是华光心所悟。
  魔军广大无央数,  一刹那中悉摧灭,
  心无倾动难测量,  金刚妙髻之方便。
  普于十方演妙音,  其音法界靡不周,
  此是如来三昧境,  海潮音神所行处。”

  复次,普发迅流主河神,得普雨无边法雨解脱门;普洁泉涧主河神,得普现一切众生前令永离烦恼解脱门;离尘净眼主河神,得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门;十方遍吼主河神,得恒出饶益众生音解脱门;普救护众生主河神,得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门;无热净光主河神,得普示一切清凉善根解脱门;普生欢喜主河神,得修行具足施令一切众生永离悭着解脱门;广德胜幢主河神,得作一切欢喜福田解脱门;光照普世主河神,得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门;海德光明主河神,得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。

  尔时,普发迅流主河神,承佛威力,遍观一切主河神众而说颂言:

 “如来往昔为众生,  修治法海无边行,
  譬如霈泽清炎暑,  普灭众生烦恼热。
  佛昔难宣无量劫,  以愿光明净世间,
  诸根熟者令悟道,  此普洁神心所悟。
  大悲方便等众生,  悉现其前常化诱,
  普使净治烦恼垢,  净眼见此深欢悦。
  佛演妙音普使闻,  众生爱乐心欢喜,
  悉使涤除无量苦,  此遍吼神之解脱。
  佛昔修习菩提行,  为利众生无量劫,
  是故光明遍世间,  护神忆念生欢喜。
  佛昔修行为众生,  种种方便令成熟,
  普净福海除众苦,  无热见此心欣庆。
  施门广大无穷尽,  一切众生咸利益,
  能令见者无悭着,  此普喜神之所悟。
  佛昔修行实方便,  成就无边功德海,
  能令见者靡不欣,  此胜幢神心悟悦。
  众生有垢咸净治,  一切怨害等生慈,
  故得光照满虚空,  普世河神见欢喜。
  佛是福田功德海,  能令一切离诸恶,
  乃至成就大菩提,  此海光神之解脱。”

  复次,柔软胜味主稼神,得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门;时华净光主稼神,得能令一切众生受广大喜乐解脱门;色力勇健主稼神,得以一切圆满法门净诸境界解脱门;增益精气主稼神,得见佛大悲无量神通变化力解脱门;普生根果主稼神,得普现佛福田令下种无失坏解脱门;妙严环髻主稼神,得普发众生净信华解脱门;润泽净华主稼神,得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门;成就妙香主稼神,得广开示一切行法解脱门;见者爱乐主稼神,得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门;离垢光明主稼神,得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。

  尔时,柔软胜味主稼神,承佛威力,遍观一切主稼神众而说颂言:

 “如来无上功德海,  普现明灯照世间,
  一切众生咸救护,  悉与安乐无遗者。
  世尊功德无有边,  众生闻者不唐捐,
  悉使离苦常欢喜,  此是时华之所入。
  善逝诸力皆圆满,  功德庄严现世间,
  一切众生悉调伏,  此法勇力能明证。
  佛昔修治大悲海,  其心念念等世间,
  是故神通无有边,  增益精气能观见。
  佛遍世间常现前,  一切方便无空过,
  悉净众生诸惑恼,  此普生神之解脱。
  佛是世间大智海,  放净光明无不遍,
  广大信解悉从生,  如是严髻能明入。
  如来观世起慈心,  为利众生而出现,
  示彼恬怡最胜道,  此净华神之解脱。
  善逝所修清净行,  菩提树下具宣说,
  如是教化满十方,  此妙香神能听受。
  佛于一切诸世间,  悉使离忧生大喜,
  所有根欲皆治净,  可爱乐神斯悟入。
  如来出现于世间,  普观众生心所乐,
  种种方便而成熟,  此净光神解脱门。”

  复次,吉祥主药神,得普观一切众生心而勤摄取解脱门;栴檀林主药神,得以光明摄众生俾见者无空过解脱门;离尘光明主药神,得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门;名称普闻主药神,得能以大名称增长无边善根海解脱门;毛孔现光主药神,得大悲幢速赴一切病境界解脱门;破暗清净主药神,得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门;普发吼声主药神,得能演佛音说诸法差别义解脱门;蔽日光幢主药神,得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门;明见十方主药神,得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门;普发威光主药神,得方便令念佛灭一切众生病解脱门。

  尔时,吉祥主药神,承佛威力,遍观一切主药神众而说颂言:

 “如来智慧不思议,  悉知一切众生心,
  能以种种方便力,  灭彼群迷无量苦。
  大雄善巧难测量,  凡有所作无空过,
  必使众生诸苦灭,  栴檀林神能悟此。
  汝观诸佛法如是,  往悉勤修无量劫,
  而于诸有无所著,  此离尘光所入门。
  佛百千劫难可遇,  若有得见及闻名,
  必令获益无空过,  此普称神之所了。
  如来一一毛孔中,  悉放光明灭众患,
  世间烦恼皆令尽,  此现光神所入门。
  一切众生痴所盲,  惑业众苦无量别,
  佛悉蠲除开智照,  如是破暗能观见。
  如来一音无限量,  能开一切法门海,
  众生听者悉了知,  此是大音之解脱。
  汝观佛智难思议,  普现诸趣救群生,
  能令见者皆从化,  此蔽日幢深悟了。
  如来大悲方便海,  为利世间而出现,
  广开正道示众生,  此见方神能了达。
  如来普放大光明,  一切十方无不照,
  令随念佛生功德,  此发威光解脱门。”

  复次,布华如云主林神,得广大无边智海藏解脱门;擢干舒光主林神,得广大修治普清净解脱门;生芽发耀主林神,得增长种种净信芽解脱门;吉祥净叶主林神,得一切清净功德庄严聚解脱门;垂布焰藏主林神,得普门清净慧恒周览法界解脱门;妙庄严光主林神,得普知一切众生行海而兴布法云解脱门;可意雷声主林神,得忍受一切不可意声演清净音解脱门;香光普遍主林神,得十方普现昔所修治广大行境界解脱门;妙光回耀主林神,得以一切功德法饶益世间解脱门;华果光味主林神,得能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。

  尔时,布华如云主林神,承佛威力,普观一切主林神众而说颂言:

 “佛昔修习菩提行,  福德智慧悉成满,
  一切诸力皆具足,  放大光明出世间。
  悲门无量等众生,  如来往昔普净治,
  是故于世能为益,  此擢干神之所了。
  若有众生一见佛,  必使入于深信海,
  普示一切如来道,  此妙芽神之解脱。
  一毛所集诸功德,  劫海宣扬不可尽,
  诸佛方便难思议,  净叶能明此深义。
  我念如来于往昔,  供养刹尘无量佛,
  一一佛所智渐明,  此焰藏神之所了。
  一切众生诸行海,  世尊一念悉了知,
  如是广大无碍智,  妙庄严神能悟入。
  恒演如来寂妙音,  普生无等大欢喜,
  随其解欲皆令悟,  此是雷音所行法。
  如来示现大神通,  十方国土皆周遍,
  佛昔修行悉令见,  此普香光所入门。
  众生譣诐不修德,  迷惑沈流生死中,
  为彼阐明众智道,  此妙光神之所见。
  佛为业障诸众生,  经于亿劫时乃现,
  其余念念常令见,  此味光神所观察。”

  复次,宝峰开华主山神,得入大寂定光明解脱门;华林妙髻主山神,得修集慈善根成熟不可思议数众生解脱门;高幢普照主山神,得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门;离尘宝髻主山神,得无边劫海勤精进无厌怠解脱门;光照十方主山神,得以无边功德光普觉悟解脱门;大力光明主山神,得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门;威光普胜主山神,得拔一切苦使无有余解脱门;微密光轮主山神,得演教法光明显示一切如来功德解脱门;普眼现见主山神,得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门;金刚坚固眼主山神,得出现无边大义海解脱门。

  尔时,开华匝地主山神,承佛威力,普观一切主山神众而说颂言:

 “往修胜行无有边,  今获神通亦无量,
  法门广辟如尘数,  悉使众生深悟喜。
  众相严身遍世间,  毛孔光明悉清净,
  大慈方便示一切,  华林妙髻悟此门。
  佛身普现无有边,  十方世界皆充满,
  诸根严净见者喜,  此法高幢能悟入。
  历劫勤修无懈倦,  不染世法如虚空,
  种种方便化群生,  悟此法门名宝髻。
  众生盲暗入险道,  佛哀愍彼舒光照,
  普使世间从睡觉,  威光悟此心生喜。
  昔在诸有广修行,  供养刹尘无数佛,
  令众生见发大愿,  此地大力能明入。
  见诸众生流转苦,  一切业障恒缠覆,
  以智慧光悉灭除,  此普胜神之解脱。
  一一毛孔出妙音,  随众生心赞诸佛,
  悉遍十方无量劫,  此是光轮所入门。
  佛遍十方普现前,  种种方便说妙法,
  广益众生诸行海,  此现见神之所悟。
  法门如海无边量,  一音为说悉令解,
  一切劫中演不穷,  入此方便金刚目。”

  复次,普德净华主地神,得以慈悲心念念普观一切众生解脱门;坚福庄严主地神,得普现一切众生福德力解脱门;妙华严树主地神,得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门;普散众宝主地神,得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门;净目观时主地神,得令一切众生常游戏快乐解脱门;金色妙眼主地神,得示现一切清净身调伏众生解脱门;香毛发光主地神,得了知一切佛功德海大威力解脱门;寂音悦意主地神,得普摄持一切众生言音海解脱门;妙华旋髻主地神,得充满佛刹离垢性解脱门;金刚普持主地神,得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。

  尔时,普德净华主地神,承佛威力,普观一切主地神众而说颂言:

 “如来往昔念念中,  大慈悲门不可说,
  如是修行无有已,  故得坚牢不坏身。
  三世众生及菩萨,  所有一切众福聚,
  悉现如来毛孔中,  福严见已生欢喜。
  广大寂静三摩地,  不生不灭无来去,
  严净国土示众生,  此树华神之解脱。
  佛于往昔修诸行,  为令众生消重障,
  普散众宝主地神,  见此解脱生欢喜。
  如来境界无边际,  念念普现于世间,
  净目观时主地神,  见佛所行心庆悦。
  妙音无限不思议,  普为众生灭烦恼,
  金色眼神能了悟,  见佛无边胜功德。
  一切色形皆化现,  十方法界悉充满,
  香毛发光常见佛,  如是普化诸众生。
  妙音普遍于十方,  无量劫中为众说,
  悦意地神心了达,  从佛得闻深敬喜。
  佛毛孔出香焰云,  随众生心遍世间,
  一切见者皆成熟,  此是华旋所观处。
  坚固难坏如金刚,  不可倾动逾须弥,
  佛身如是处世间,  普持得见生欢喜。”

  复次,宝峰光耀主城神,得方便利益众生解脱门;妙严宫殿主城神,得知众生根教化成熟解脱门;清净喜宝主城神,得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门;离忧清净主城神,得救诸怖畏大悲藏解脱门;华灯焰眼主城神,得普明了大智慧解脱门;焰幢明现主城神,得普方便示现解脱门;盛福威光主城神,得普观察一切众生令修广大福德海解脱门;净光明身主城神,得开悟一切愚暗众生解脱门;香幢庄严主城神,得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门;宝峰光目主城神,得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。

  尔时,宝峰光耀主城神,承佛威力,普观一切主城神众而说颂言:

 “导师如是不思议,  光明遍照于十方,
  众生现前悉见佛,  教化成熟无央数。
  诸众生根各差别,  佛悉了知无有余,
  妙严宫殿主城神,  入此法门心庆悦。
  如来无量劫修行,  护持往昔诸佛法,
  意常承奉生欢喜,  妙宝城神悟此门。
  如来昔已能除遣,  一切众生诸恐怖,
  而恒于彼起慈悲,  此离忧神心悟喜。
  佛智广大无有边,  譬如虚空不可量,
  华目城神斯悟悦,  能学如来之妙慧。
  如来色相等众生,  随其乐欲皆令见,
  焰幢明现心能悟,  习此方便生欢喜。
  如来往修众福海,  清净广大无边际,
  福德幢光于此门,  观察了悟心欣庆。
  众生愚迷诸有中,  如世生盲卒无睹,
  佛为利益兴于世,  清净光神入此门。
  如来自在无有边,  如云普遍于世间,
  乃至现梦令调伏,  此是香幢所观见。
  众生痴暗如盲瞽,  种种障盖所缠覆,
  佛光照彻普令开,  如是宝峰之所入。”

  复次,净庄严幢道场神,得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门;须弥宝光道场神,得现一切众生前成就广大菩提行解脱门;雷音幢相道场神,得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门;雨华妙眼道场神,得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门;清净焰形道场神,得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门;华缨垂髻道场神,得随根说法令生正念解脱门;雨宝庄严道场神,得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门;勇猛香眼道场神,得广称赞诸佛功德解脱门;金刚彩云道场神,得示现无边色相树庄严道场解脱门;莲华光明道场神,得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门;妙光照耀道场神,得显示如来种种力解脱门。

  尔时,净庄严幢道场神,承佛威力,普观一切道场神众而说颂言;

 “我念如来往昔时,  于无量劫所修行,
  诸佛出兴咸供养,  故获如空大功德。
  佛昔修行无尽施,  无量刹土微尘等,
  须弥光照菩提神,  忆念善逝心欣庆。
  如来色相无有穷,  变化周流一切刹,
  乃至梦中常示现,  雷幢见此生欢喜。
  昔行舍行无量劫,  能舍难舍眼如海,
  如是舍行为众生,  此妙眼神能悟悦。
  无边色相宝焰云,  现菩提场遍世间,
  焰形清净道场神,  见佛自在生欢喜。
  众生行海无有边,  佛普弥纶雨法雨,
  随其根解除疑惑,  华缨悟此心欢喜。
  无量法门差别义,  辩才大海皆能入,
  雨宝严具道场神,  于心念念恒如是。
  于不可说一切土,  尽世言辞称赞佛,
  故获名誉大功德,  此勇眼神能忆念。
  种种色相无边树,  普现菩提树王下,
  金刚彩云悟此门,  恒观道树生欢喜。
  十方边际不可得,  佛坐道场智亦然,
  莲华步光净信心,  入此解脱深生喜。
  道场一切出妙音,  赞佛难思清净力,
  及以成就诸因行,  此妙光神能听受。”

  复次,宝印手足行神,得普雨众宝生广大欢喜解脱门;莲华光足行神,得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门;最胜华髻足行神,得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门;摄诸善见足行神,得举足发步悉调伏无边众生解脱门;妙宝星幢足行神,得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门;乐吐妙音足行神,得出生无边欢喜海解脱门;栴檀树光足行神,得以香风普觉一切道场众会解脱门;莲华光明足行神,得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门;微妙光明足行神,得其身遍出种种光明网普照耀解脱门;积集妙华足行神,得开悟一切众生令生善根海解脱门。

  尔时,宝印手足行神,承佛神力,遍观一切足行神众而说颂言:

 “佛昔修行无量劫,  供养一切诸如来,
  心恒庆悦不疲厌,  喜门深大犹如海。
  念念神通不可量,  化现莲华种种香,
  佛坐其上普游往,  红色光神皆睹见。
  诸佛如来法如是,  广大众会遍十方,
  普现神通不可议,  最胜华神悉明瞩。
  十方国土一切处,  于中举足若下足,
  悉能成就诸群生,  此善见神心悟喜。
  如众生数普现身,  此一一身充法界,
  悉放净光雨众宝,  如是解脱星幢入。
  如来境界无边际,  普雨法雨皆充满,
  众会睹佛生欢喜,  此妙音声之所见。
  佛音声量等虚空,  一切音声悉在中,
  调伏众生靡不遍,  如是栴檀能听受。
  一切毛孔出化音,  阐扬三世诸佛名,
  闻此音者皆欢喜,  莲华光神如是见。
  佛身变现不思议,  步步色相犹如海,
  随众生心悉令见,  此妙光明之所得。
  十方普现大神通,  一切众生悉开悟,
  众妙华神于此法,  见已心生大欢喜。”

  复次,净喜境界身众神,得忆佛往昔誓愿海解脱门;光照十方身众神,得光明普照无边世界解脱门;海音调伏身众神,得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门;净华严髻身众神,得身如虚空周遍住解脱门;无量威仪身众神,得示一切众生诸佛境界解脱门;最胜光严身众神,得令一切饥乏众生色力满足解脱门;净光香云身众神,得除一切众生烦恼垢解脱门;守护摄持身众神,得转一切众生愚痴魔业解脱门;普现摄化身众神,得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门;不动光明身众神,得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。

  尔时,净喜境界身众神,承佛威力,普观一切身众神众而说颂言:

 “我忆须弥尘劫前,  有佛妙光出兴世,
  世尊于彼如来所,  发心供养一切佛。
  如来身放大光明,  其光法界靡不充,
  众生遇者心调伏,  此照方神之所见。
  如来声震十方国,  一切言音悉圆满,
  普觉群生无有余,  调伏闻此心欢庆。
  佛身清净恒寂灭,  普现众色无诸相,
  如是遍住于世间,  此净华神之所入。
  导师如是不思议,  随众生心悉令见,
  或坐或行或时住,  无量威仪所悟门。
  佛百千劫难逢遇,  出兴利益能自在,
  令世悉离贫穷苦,  最胜光严入斯处。
  如来一一齿相间,  普放香灯光焰云,
  灭除一切众生惑,  离垢云神如是见。
  众生染惑为重障,  随逐魔径常流转,
  如来开示解脱道,  守护执持能悟入。
  我观如来自在力,  光布法界悉充满,
  处王宫殿化众生,  此普现神之境界。
  众生迷妄具众苦,  佛在其中常救摄,
  皆令灭惑生喜心,  不动光神所观见。”

  复次,妙色那罗延执金刚神,得见如来示现无边色相身解脱门;日轮速疾幢执金刚神,得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门;须弥华光执金刚神,得化现无量身大神变解脱门;清净云音执金刚神,得无边随类音解脱门;妙臂天主执金刚神,得现为一切世间主开悟众生解脱门;可爱乐光明执金刚神,得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门;大树雷音执金刚神,得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门;师子王光明执金刚神,得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门;密焰吉祥目执金刚神,得普观察险恶众生心为现威严身解脱门;莲华摩尼髻执金刚神,得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。

  尔时,妙色那罗延执金刚神,承佛威力,普观一切执金刚神众而说颂言:

 “汝应观法王,  法王法如是,
  色相无有边,  普现于世间。
  佛身一一毛,  光网不思议,
  譬如净日轮,  普照十方国。
  如来神通力,  法界悉周遍,
  一切众生前,  示现无尽身。
  如来说法音,  十方莫不闻,
  随诸众生类,  悉令心满足。
  众见牟尼尊,  处世宫殿中,
  普为诸群生,  阐扬于大法。
  法海漩澓处,  一切差别义,
  种种方便门,  演说无穷尽。
  无边大方便,  普应十方国,
  遇佛净光明,  悉见如来身。
  供养于诸佛,  亿刹微尘数,
  功德如虚空,  一切所瞻仰。
  神通力平等,  一切刹皆现,
  安坐妙道场,  普现众生前。
  焰云普照明,  种种光圆满,
  法界无不及,  示佛所行处。”

  大方广佛华严经卷第四