•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  毗卢遮那品第六

  尔时,普贤菩萨复告大众言:

  “诸佛子!乃往古世,过世界微尘数劫,复倍是数,有世界海,名:普门净光明。此世界海中,有世界,名:胜音,依摩尼华网海住,须弥山微尘数世界而为眷属,其形正圆,其地具有无量庄严,三百重众宝树轮围山所共围绕,一切宝云而覆其上,清净无垢,光明照耀,城邑宫殿如须弥山,衣服饮食随念而至,其劫名曰:种种庄严。

  “诸佛子!彼胜音世界中,有香水海,名:清净光明。其海中,有大华须弥山出现,名:华焰普庄严幢,十宝栏楯周匝围绕。于其山上,有一大林,名:摩尼华枝轮;无量华楼阁,无量宝台观,周回布列;无量妙香幢,无量宝山幢,迥极庄严;无量宝芬陀利华,处处敷荣;无量香摩尼莲华网,周匝垂布;乐音和悦,香云照耀,数各无量,不可纪极;有百万亿那由他城,周匝围绕:种种众生,于中止住。

  “诸佛子!此林东有一大城,名:焰光明,人王所都,百万亿那由他城周匝围绕;清净妙宝所共成立,纵广各有七千由旬;七宝为廓,楼橹却敌,悉皆崇丽;七重宝堑,香水盈满;优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,悉是众宝,处处分布以为严饰;宝多罗树,七重围绕;宫殿楼阁,悉宝庄严;种种妙网,张施其上;涂香散华,芬莹其中;有百万亿那由他门,悉宝庄严;一一门前,各有四十九宝尸罗幢次第行列。

  “复有百万亿园林周匝围绕;其中皆有种种杂香、摩尼树香,周流普熏;众鸟和鸣,听者欢悦。此大城中所有居人,靡不成就业报神足,乘空往来,行同诸天;心有所欲,应念皆至。其城次南,有一天城,名:树华庄严;其次右旋,有大龙城,名曰:究竟;次有夜叉城,名:金刚胜妙幢;次有乾闼婆城,名曰:妙宫;次有阿修罗城,名曰:宝轮;次有迦楼罗城,名:妙宝庄严;次有紧那罗城,名:游戏快乐;次有摩睺罗城,名:金刚幢;次有梵天王城,名:种种妙庄严……。如是等百万亿那由他数。此一一城,各有百万亿那由他楼阁所共围绕,一一皆有无量庄严。

  “诸佛子!此宝华枝轮大林之中,有一道场,名:宝华遍照,以众大宝分布庄严,摩尼华轮遍满开敷,然以香灯,具众宝色焰云弥覆,光网普照,诸庄严具常出妙宝,一切乐中恒奏雅音,摩尼宝王现菩萨身,种种妙华周遍十方。其道场前,有一大海,名:香摩尼金刚;出大莲华,名:华蕊焰轮,其华广大百亿由旬,茎、叶、须,台皆是妙宝,十不可说百千亿那由他莲华所共围绕,常放光明,恒出妙音,周遍十方。

  “诸佛子!彼胜音世界,最初劫中,有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛,号:一切功德山须弥胜云。诸佛子!应知彼佛将出现时,一百年前,此摩尼华枝轮大林中,一切庄严周遍清净。所谓:出不思议宝焰云,发叹佛功德音,演无数佛音声;舒光布网,弥覆十方;宫殿楼阁,互相照耀;宝华光明,腾聚成云;复出妙音,说一切众生前世所行广大善根,说三世一切诸佛名号,说诸菩萨所修愿行究竟之道,说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相,显示如来当出于世。其世界中,一切诸王见此相故,善根成熟,悉欲见佛,而来道场。尔时,一切功德山须弥胜云佛,于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界,一切佛刹皆示出生,一切道场悉诣其所;无边妙色,具足清净;一切世间,无能映夺;具众宝相,一一分明,一切宫殿悉现其像;一切众生咸得目见无边化佛从其身出,种种色光充满世界。如于此清净光明香水海,华焰庄严幢须弥顶上,摩尼华枝轮大林中,出现其身,而坐于座;其胜音世界,有六十八千亿须弥山顶,悉亦于彼现身而坐。尔时,彼佛即于眉间放大光明,其光名:发起一切善根音,十佛刹微尘数光明而为眷属,充满一切十方国土。若有众生应可调伏,其光照触,即自开悟,息诸惑热,裂诸盖网,摧诸障山,净诸垢浊,发大信解,生胜善根,永离一切诸难恐怖,灭除一切身心苦恼,起见佛心,趣一切智。时,一切世间主,并其眷属,无量百千,蒙佛光明所开觉故,悉诣佛所,头面礼足。

  “诸佛子!彼焰光明大城中,有王,名:喜见善慧,统领百万亿那由他城,夫人、采女三万七千人,福吉祥为上首;王子五百人(别本云二万五千人),大威光为上首;大威光太子有十千夫人,妙见为上首。尔时,大威光太子见佛光明已,以昔所修善根力故,即时证得十种法门。何谓为十?所谓:证得一切诸佛功德轮三昧,证得一切佛法普门陀罗尼,证得广大方便藏般若波罗蜜,证得调伏一切众生大庄严大慈,证得普云音大悲,证得生无边功德最胜心大喜,证得如实觉悟一切法大舍,证得广大方便平等藏大神通,证得增长信解力大愿,证得普入一切智光明辩才门。

  “尔时,大威光太子,获得如是法光明已,承佛威力,普观大众而说颂言:

“‘世尊坐道场,  清净大光明,
  譬如千日出,  普照虚空界。
  无量亿千劫,  导师时乃现,
  佛今出世间,  一切所瞻奉。
  汝观佛光明,  化佛难思议,
  一切宫殿中,  寂然而正受。
  汝观佛神通,  毛孔出焰云,
  照耀于世间,  光明无有尽。
  汝应观佛身,  光网极清净,
  现形等一切,  遍满于十方。
  妙音遍世间,  闻者皆欣乐,
  随诸众生语,  赞叹佛功德。
  世尊光所照,  众生悉安乐,
  有苦皆灭除,  心生大欢喜。
  观诸菩萨众,  十方来萃止,
  悉放摩尼云,  现前称赞佛。
  道场出妙音,  其音极深远,
  能灭众生苦,  此是佛神力。
  一切咸恭敬,  心生大欢喜,
  共在世尊前,  瞻仰于法王。’

  “诸佛子!彼大威光太子说此颂时,以佛神力,其声普遍胜音世界。

  “时,喜见善慧王闻此颂已,心大欢喜,观诸眷属而说颂言:

“‘汝应速召集,  一切诸王众,
  王子及大臣,  城邑宰官等。
  普告诸城内,  疾应击大鼓,
  共集所有人,  俱行往见佛。
  一切四衢道,  悉应鸣宝铎,
  妻子眷属俱,  共往观如来。
  一切诸城廓,  宜令悉清净,
  普建胜妙幢,  摩尼以严饰。
  宝帐罗众网,  妓乐如云布,
  严备在虚空,  处处令充满。
  道路皆严净,  普雨妙衣服,
  巾驭汝宝乘,  与我同观佛。
  各各随自力,  普雨庄严具,
  一切如云布,  遍满虚空中。
  香焰莲华盖,  半月宝璎珞,
  及无数妙衣,  汝等皆应雨。
  须弥香水海,  上妙摩尼轮,
  及清净栴檀,  悉应雨满空。
  众宝华璎珞,  庄严净无垢,
  及以摩尼灯,  皆令在空住。
  一切持向佛,  心生大欢喜,
  妻子眷属俱,  往见世所尊。’

  “尔时,喜见善慧王,与三万七千夫人、采女俱,福吉祥为上首;五百王子俱,大威光为上首;六万大臣俱,慧力为上首……。如是等七十七百千亿那由他众,前后围绕,从焰光明大城出。以王力故,一切大众乘空而往,诸供养具遍满虚空。至于佛所,顶礼佛足,却坐一面。复有妙华城善化幢天王,与十亿那由他眷属俱;复有究竟大城净光龙王,与二十五亿眷属俱;复有金刚胜幢城猛健夜叉王,与七十七亿眷属俱;复有无垢城喜见乾闼婆王,与九十七亿眷属俱;复有妙轮城净色思惟阿修罗王,与五十八亿眷属俱;复有妙庄严城十力行迦楼罗王,与九十九千眷属俱;复有游戏快乐城金刚德紧那罗王,与十八亿眷属俱;复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王,与三亿百千那由他眷属俱;复有净妙庄严城最胜梵王,与十八亿眷属俱……。如是等百万亿那由他大城中,所有诸王,并其眷属,悉共往诣一切功德须弥胜云如来所,顶礼佛足,却坐一面。

  “时,彼如来为欲调伏诸众生故,于众会道场海中,说普集一切三世佛自在法修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属,随众生心,悉令获益。是时,大威光菩萨闻是法已,即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓:得一切法聚平等三昧智光明,一切法悉入最初菩提心中住智光明,十方法界普光明藏清净眼智光明,观察一切佛法大愿海智光明,入无边功德海清净行智光明,趣向不退转大力速疾藏智光明,法界中无量变化力出离轮智光明,决定入无量功德圆满海智光明,了知一切佛决定解庄严成就海智光明,了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明,了知一切佛力、无所畏法智光明。

  “尔时,大威光菩萨,得如是无量智光明已,承佛威力而说颂言:

“‘我闻佛妙法,  而得智光明,
  以是见世尊,  往昔所行事。
  一切所生处,  名号身差别,
  及供养于佛,  如是我咸见。
  往昔诸佛所,  一切皆承事,
  无量劫修行,  严净诸刹海。
  舍施于自身,  广大无涯际,
  修治最胜行,  严净诸刹海。
  耳鼻头手足,  及以诸宫殿,
  舍之无有量,  严净诸刹海。
  能于一一刹,  亿劫不思议,
  修习菩提行,  严净诸刹海。
  普贤大愿力,  一切佛海中,
  修行无量行,  严净诸刹海。
  如因日光照,  还见于日轮,
  我以佛智光,  见佛所行道。
  我观佛刹海,  清净大光明,
  寂静证菩提,  法界悉周遍。
  我当如世尊,  广净诸刹海,
  以佛威神力,  修习菩提行。’

  “诸佛子!时,大威光菩萨,以见一切功德山须弥胜云佛,承事供养故,于如来所心得悟了,为一切世间,显示如来往昔行海,显示往昔菩萨行方便,显示一切佛功德海,显示普入一切法界清净智,显示一切道场中成佛自在力,显示佛力无畏、无差别智,显示普示现如来身,显示不可思议佛神变,显示庄严无量清净佛土,显示普贤菩萨所有行愿,令如须弥山微尘数众生发菩提心,佛刹微尘数众生成就如来清净国土。

  “尔时,一切功德山须弥胜云佛,为大威光菩萨而说颂言;

“‘善哉大威光,  福藏广名称,
  为利众生故,  发趣菩提道。
  汝获智光明,  法界悉充遍,
  福慧咸广大,  当得深智海。
  一刹中修行,  经于刹尘劫,
  如汝见于我,  当获如是智。
  非诸劣行者,  能知此方便,
  获大精进力,  乃能净刹海。
  一一微尘中,  无量劫修行,
  彼人乃能得,  庄严诸佛刹。
  为一一众生,  轮回经劫海,
  其心不疲懈,  当成世导师。
  供养一一佛,  悉尽未来际,
  心无暂疲厌,  当成无上道。
  三世一切佛,  当共满汝愿,
  一切佛会中,  汝身安住彼。
  一切诸如来,  誓愿无有边,
  大智通达者,  能知此方便。
  大光供养我,  故获大威力,
  令尘数众生,  成熟向菩提。
  诸修普贤行,  大名称菩萨,
  庄严佛刹海,  法界普周遍。’

  “诸佛子!汝等应知彼大庄严劫中,有恒河沙数小劫,人寿命二小劫。诸佛子!彼一切功德须弥胜云佛,寿命五十亿岁。彼佛灭度后,有佛出世,名:波罗蜜善眼庄严王,亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时,大威光童子,见彼如来成等正觉、现神通力,即得念佛三昧,名:无边海藏门;即得陀罗尼,名:大智力法渊;即得大慈,名:普随众生调伏度脱;即得大悲,名:遍覆一切境界云;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大舍,名:法性虚空平等清净;即得般若波罗蜜,名:自性离垢法界清净身;即得神通,名:无碍光普随现;即得辩才,名:善入离垢渊;即得智光,名:一切佛法清净藏。如是等十千法门,皆得通达。

  “尔时,大威光童子,承佛威力,为诸眷属而说颂言:

“‘不可思议亿劫中,  导世明师难一遇,
  此土众生多善利,  而今得见第二佛。
  佛身普放大光明,  色相无边极清净,
  如云充满一切土,  处处称扬佛功德。
  光明所照咸欢喜,  众生有苦悉除灭,
  各令恭敬起慈心,  此是如来自在用。
  出不思议变化云,  放无量色光明网,
  十方国土皆充满,  此佛神通之所现。
  一一毛孔现光云,  普遍虚空发大音,
  所有幽冥靡不照,  地狱众苦咸令灭。
  如来妙音遍十方,  一切言音咸具演,
  随诸众生宿善力,  此是大师神变用。
  无量无边大众海,  佛于其中皆出现,
  普转无尽妙法轮,  调伏一切诸众生。
  佛神通力无有边,  一切刹中皆出现,
  善逝如是智无碍,  为利众生成正觉。
  汝等应生欢喜心,  踊跃爱乐极尊重,
  我当与汝同诣彼,  若见如来众苦灭。
  发心回向趣菩提,  慈念一切诸众生,
  悉住普贤广大愿,  当如法王得自在。’

  “诸佛子!大威光童子说此颂时,以佛神力,其声无碍,一切世界皆悉得闻,无量众生发菩提心。时,大威光王子,与其父母,并诸眷属,及无量百千亿那由他众生,前后围绕,宝盖如云遍覆虚空,共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗,世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众,闻此经已,得清净智,名:入一切净方便;得于地,名:离垢光明;得波罗蜜轮,名:示现一切世间爱乐庄严;得增广行轮,名:普入一切刹土无边光明清净见;得趣向行轮,名:离垢福德云光明幢;得随入证轮,名:一切法海广大光明:得转深发趣行,名:大智庄严;得灌顶智慧海,名:无功用修极妙见;得显了大光明,名:如来功德海相光影遍照;得出生愿力清净智,名:无量愿力信解藏。

  “时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

“‘善哉功德智慧海,  发心趣向大菩提,
  汝当得佛不思议,  普为众生作依处。
  汝已出生大智海,  悉能遍了一切法,
  当以难思妙方便,  入佛无尽所行境。
  已见诸佛功德云,  已入无尽智慧地,
  诸波罗蜜方便海,  大名称者当满足。
  已得方便总持门,  及以无尽辩才门,
  种种行愿皆修习,  当成无等大智慧。
  汝已出生诸愿海,  汝已入于三昧海,
  当具种种大神通,  不可思议诸佛法。
  究竟法界不思议,  广大深心已清净,
  普见十方一切佛,  离垢庄严众刹海。
  汝已入我菩提行,  昔时本事方便海,
  如我修行所净治,  如是妙行汝皆悟。
  我于无量一一刹,  种种供养诸佛海,
  如彼修行所得果,  如是庄严汝咸见。
  广大劫海无有尽,  一切刹中修净行,
  坚固誓愿不可思,  当得如来此神力。
  诸佛供养尽无余,  国土庄严悉清净,
  一切劫中修妙行,  汝当成佛大功德。’

  “诸佛子!波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已,喜见善慧王寻亦去世,大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世,名:最胜功德海。时,大威光转轮圣王,见彼如来成佛之相,与其眷属,及四兵众,城邑、聚落一切人民,并持七宝,俱往佛所,以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时,彼如来于其林中,说菩萨普眼光明行修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属。尔时,大威光菩萨,闻此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩萨、一切众生,过、现、未来,福、非福海。

  “时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

“‘善哉福德大威光,  汝等今来至我所,
  愍念一切众生海,  发胜菩提大愿心。
  汝为一切苦众生,  起大悲心令解脱,
  当作群迷所依怙,  是名菩萨方便行。
  若有菩萨能坚固,  修诸胜行无厌怠,
  最胜最上无碍解,  如是妙智彼当得。
  福德光者福幢者,  福德处者福海者,
  普贤菩萨所有愿,  是汝大光能趣入。
  汝能以此广大愿,  入不思议诸佛海,
  诸佛福海无有边,  汝以妙解皆能见。
  汝于十方国土中,  悉见无量无边佛,
  彼佛往昔诸行海,  如是一切汝咸见。
  若有住此方便海,  必得入于智地中,
  此是随顺诸佛学,  决定当成一切智。
  汝于一切刹海中,  微尘劫海修诸行,
  一切如来诸行海,  汝皆学已当成佛。
  如汝所见十方中,  一切刹海极严净,
  汝刹严净亦如是,  无边愿者所当得。
  今此道场众会海,  闻汝愿已生欣乐,
  皆入普贤广大乘,  发心回向趣菩提。
  无边国土一一中,  悉入修行经劫海,
  以诸愿力能圆满,  普贤菩萨一切行。’

  “诸佛子!彼摩尼华枝轮大林中,复有佛出,号:名称普闻莲华眼幢。是时,大威光于此命终,生须弥山上寂静宝宫天城中,为大天王,名:离垢福德幢,共诸天众俱诣佛所,雨宝华云以为供养。时,彼如来为说广大方便普门遍照修多罗,世界海微尘数修多罗而为眷属。时,天王众闻此经已,得三昧,名:普门欢喜藏。以三昧力,能入一切法实相海。获是益已,从道场出,还归本处。”

  大方广佛华严经卷第十一