• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 08 册 No. 0258 佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

  No. 258

  佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

  西天中印度惹烂䭾罗国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  如是我闻:

  一时,世尊在王舍城鹫峰山中,与大比丘众千二百五十人俱,并诸百千俱胝那庾多菩萨,复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世,诸大众等,恭敬围绕。

  尔时,世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐。是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝着地,瞻仰尊头目不暂舍,合掌恭敬,欢喜踊跃,头面礼足而白佛言:“世尊!唯愿世尊为我说是小字般若波罗蜜多经。令诸众生得闻是法,获大福德,一切业障决定消除,当来速获无上菩提。若有众生发至诚心,受持读诵此真言者,随所求愿,决定成就,无诸魔难。”

  尔时,世尊告圣观自在菩萨摩诃萨:“善哉,善说是言。善哉,善哉!善男子!汝能如是至心为诸众生,令得安乐长寿。善男子!汝应谛听,至心听我说是小字般若波罗蜜多经。若诸众生闻说是法,获大福德,一切业障皆悉消除,决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者,无诸魔事,皆得成就。”

  是时,圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!善逝今说,为诸众生令得安乐。”

  尔时,世尊而于一时入三摩地,名解脱一切众生。从定起已,眉间毫相放百千俱胝那庾多光明。此大光明普照一切诸佛刹土,所有无量众生蒙光照曜,皆得决定速证阿耨多罗三藐三菩提;所有地狱一切众生皆获安乐;诸佛刹土六种震动,于诸佛上又雨上妙栴檀、沉水、细粖之香,以用供养。

  尔时,世尊说此般若波罗蜜多经。是时,所有一切菩萨摩诃萨,各各发起平等之心,发起慈愍心,发起忆念利他心,发起远离一切罪障心,发起种种利益之心,发起般若波罗蜜多心。是时,世尊告圣观自在菩萨摩诃萨:“汝等谛听,我今为汝说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰:

  “曩莫(入)(一) 舍(引)吉也(二合、反)(二) 母曩曳(引)(三) 怛他(去、引)誐哆(引)野(引)(四) 㗚喝(二合)帝(引)(五) 三么药(二合、反)讫三(二合)没䭾(引)野(六) 怛你也(二合、反)他(引)(八) 母𩕳(引)母𩕳(引)(九) 摩贺(引)母曩曳(引)(十) 娑嚩(二合、引)贺(引)(十一)”

  佛告圣观自在菩萨摩诃萨言:“此圣佛母小字般若波罗蜜多真言,一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提,我亦由是小字般若波罗蜜多真言故得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来,于彼佛所闻说是法,彼佛说言:‘如是三世一切诸佛,由斯法故方得成佛。’”

  佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言:“我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道,号普放光明吉祥宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法,应当受持读诵,若自书写,若教人书,思惟解了,复能为他一切众生广说其义,令彼书写是经,于己舍宅受持读诵,于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰:

  “怛你也(二合、反)他(引)(一) 唵(引)(二) 惹(仁左反,下同)野惹野(二) 钵讷么(二合、引)避(引)(三) 遏嚩(无可反)铭(引)(四) 萨啰(来假反,下同)萨哩抳(尼贞反,下同)(五) 尾哩尾哩(六) 尾啰(引)尾哩(七) 企哩企哩(八) 你嚩哆(去)弩(鼻音)(九) 播(引)攞𡫸(宁吉反)(十) 没度(引)哆(引)啰抳(十一) 布啰抳(十二) 布啰野(十三) 婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四) 萨㗚嚩(二合、引)𠼬(引)(十五) 么么(此处称名)(十六) 布啰野(十七) 萨㗚嚩(二合)萨怛嚩(二合、引)难(上)左(十八) 萨㗚嚩(二合)揭㗚么(二合、引)(十九) 嚩啰拏(引)𡫸(二十) 尾戍(引)驮野(二十一) 尾戍(引)䭾野(二十二) 没䭾(引)地瑟姹(二合、引)𩕳(引)曩(二十三) 娑嚩(二合、引)贺(引)(二十四)”

  佛告圣观自在菩萨摩诃萨:“此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼,是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法,所作罪障悉皆消灭。此法,一切诸佛及众菩萨,经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者,便同入一切曼拏攞中,得受灌顶。又如受持一切真言,皆获成就。”

  是时,圣观自在菩萨而白佛言:“世尊!何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼?”

  世尊告言:“我为愍念一切少善方便懈怠众生,是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵,若自书写,若教他书。此等一切众生,速疾证得无上菩提。”

  “如是,如是!世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。”

  是时,圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!此法实未曾有。世尊!此法实未曾有。善逝世尊大慈,为欲救度一切少善方便懈怠众生,令得利益安乐,说斯妙法。”

  是时,世尊说此经已,诸大声闻并诸菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿苏啰、彦达嚩等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而退。

  佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经