大正藏第 50 册 No. 2053 大唐大慈恩寺三藏法师传

大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九

  沙门慧立本 释彦悰笺

  起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京

  显庆元年春三月癸亥, 御制大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师,鸿胪寺又有符下寺。

  甲子,法师率寺众诣阙陈谢曰:“沙门玄奘言。被鸿胪寺符,伏奉 敕旨,亲纡 圣笔。为大慈恩寺所制碑文已成,睿泽傍临, 宸词曲照。玄门益峻,梵侣增荣,局厚地而怀惭,负层穹而寡力。玄奘闻。造化之功既播物而成教,圣人之道亦因辞以见情。然则画卦垂文,空谈于形器;设爻分象,未逾于寰域。羲皇之德尚见称于前古,姬后之风亦独高于后代。岂若开物成务,阐八正以摛章;诠道立言,证三明而导俗。理穷天地之表,情该日月之外,较其优劣,斯为盛矣。伏惟 皇帝陛下金轮在运,玉历乘时,化溢四洲,仁覃九有。道包将圣,功茂乃神,纵多能于生知,资率由于天至。始悲奁镜,即创招提,俄树胜幢,更敷文律。若乃
天华颖发,睿藻波腾,吞笔海而孕龙宫,掩词林而包鹤树。内该八藏,外核六经,奥而能典,宏而且密。固使给园遗迹,托
宝思而弥高,奈苑余芬,假琼章而不昧。岂直抑扬梦境,照晢迷涂,谅以镕范四天,牢笼三界者矣。玄奘言行无取,猥预缁徒,亟叨恩顾,每谓多幸。重忝曲城之造,欣逢像法之盛,且惭且跃,实用交怀。无任竦戴之诚,谨诣朝堂。奉表陈谢。”

  乙丑,法师又惟 主上文明天纵,圣而多能,非直文丽魏君,亦乃书迈汉主。法师以见碑是圣文,其书亦望神笔,因诣阙请 皇帝自书。表曰:“沙门玄奘等言。窃以应物垂象,神用溥该;随时设教, 圣功毕尽。是知日月双朗,始极经天之运,卉木俱秀,方穷丽地之德。伏惟 皇帝陛下,智周万物,仁沾三界,既隆景化,复阐玄风。鄙姬穆之好道,空赏瑶池之咏,蔑汉明之崇法,徒开白马之祠。遂乃俯降天文,远扬幽旨,用雕丰琬,长垂茂则。同六英之发音,若五纬之摛曜,敷至怀而感俗,弘大誓以匡时。岂独幽赞真如,显扬玄赜者也。虽玉藻斯畅,翠版将刊,而银钩未书,丹字犹韫。然则夔乐已簨,匪里曲之堪预,龙乡既昼,何爝火之能明。非夫牙、旷抚律,羲和总驭,焉得扬法鼓之大音,裨慧日之冲彩。敢缘斯义,冒用干祈,伏乞成兹具美,勒以 神笔,庶凌云之妙,迈迹前王,垂露之奇,腾芬后圣。金声玉振,即悟群迷;凤翥龙蟠,将开众瞽。岂止克隆像教,怀生沾莫大之恩;实亦聿赞
明时,宗社享无强之福。玄奘禀识愚浅,谬齿缁林,本惭窥涉,多亏律行,猥辱宸词,过蒙褒美。虽惊惕之甚,措颜无地,而慊恳之勤,翘诚有日。重敢尘黩,更怀冰火。”表奏不纳。

  景寅,法师又请曰:“昨一日蒙赍天藻,喜戴不胜,未允神翰,翘丹尚拥。窃以攀荣奇树,必含笑而芬芳,跪宝玉岑,亦舒渥而贻彩。伏惟
陛下提衡执粹,垂拱大宁,睿思绮毫,俯凝多艺。鸿范光于涌洛,草圣茂于临池。玄奘肃荷前恩,奉若华于金镜;冒希后泽,伫桂影于银钩。岂直合璧相循,联辉是仰,亦恐非
天翰。无以悬日月之文,唯 丽则可以摅希微之轨。驰魂俯首,非所敢望,不胜积慊,昧死陈请。”表奏, 帝方运神笔。

  法师既蒙 帝许,不胜喜庆。表谢曰:“沙门玄奘言。伏奉
敕旨,许降 宸笔。自勒 御制大慈恩寺碑文。玺诰爰臻,纶慈猥集,祇荷惭惕,罔知攸措。玄奘闻强弩在彀,鼯鼠不足动其机;鸿钟匿音,纤莛无以发其响。不谓日临月照,遂回景于空门;雨润云䒱,乃照感于玄寺。是所愿也,岂所图焉。伏惟
陛下履翼乘枢,握符缵运,追轩迈顼,孕夏吞殷,演众妙以陶时,总多能而景俗。九域之内既沐仁风,四天之表亦沾玄化。然则津梁之法非至圣无足阐其源,幽赞之工非至人何以敷其迹。虽追远所极,自动天情,而冥祐可祈,即回 宸眷,英词曲被,已超希代之珍,秘迹行开,将逾绝价之宝。凡在群品,靡弗欣戴。然彼梵徒倍增庆跃,梦钧天之广乐,匹此非奇,得轮王之髻珠,俦兹岂贵。庶当刊以贞石,用树福庭,蠢彼迷生,方开耳目。盛乎法炬,传诸未来,使夫瞻宝字而仰银钩,发菩提于此日;讽遒文而探至赜,悟般若于斯地。劫城穷芥,昭昭之美恒存;迁海还桑,蔼蔼之风无朽。玄奘出自凡品,夙惭行业,既蒙落饰,思阐玄猷。往涉迦维,本凭
皇化,迨兹翻译,复承 朝奖。而贞观之际,滥沐洪慈,永徽以来,更叨殊遇。二主神笔,猥赐褒扬,两朝
圣藻,极垂荣饰。顾循愚劣,实怀兢惧。输报之诚,不忘昏晓。但以恩深巨壑,岂滴水之能酬;施厚崧丘,匪纤尘之可谢。唯当凭诸慧力,运以无方,资景祚于园寝,助隆基于七百。不任竦戴之至。谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严,伏深战栗。”

  夏四月八日, 大帝书碑并匠镌讫,将欲送寺,法师惭荷 圣慈,不敢空然待送,乃率慈恩徒众及京城僧尼,各营幢盖、宝帐、幡花,共至芳林门迎。
敕又遣大常九部乐,长安、万年二县音声共送。幢最卑者上出云霓,幡极短者犹摩霄汉,凡三百余事,音声车百余乘。至七日冥集城西安福门街。其夜雨。八日,路不堪行, 敕遣且停,仍迎法师入内。至十日,天景晴丽, 敕遣依前陈设。十四日旦,方乃引发,幢幡等次第陈列,从芳林门至慈恩寺,三十里间烂然盈满。

  帝登安福门楼望之甚悦,京都士女观者百余万人。至十五日,度僧七人,设二千僧斋,陈九部乐等于佛殿前,日晚方散。

  至十六日,法师又与徒众诣朝堂陈谢碑至寺。表曰:“沙门玄奘等言。今月十四日,伏奉
敕旨,送御书大慈恩寺碑,并设九部乐供养。尧日分照,先增慧炬之辉,舜海通波,更足法流之广。丰碣岩?,天文景烛,状彩霞之映灵山,疑缛宿之临仙峤。凡在缁素,电激云奔,瞻奉惊跃,得未曾有。窃以八卦垂文,六爻发系,观鸟制法,泣麟敷典, 圣人能事,毕见于兹,将以轨物垂范,随时立训,陶铸生灵,抑扬风烈。然则秦皇刻石,独昭美于封禅;魏后刊碑,徒纪功于大飨。犹称题目,高视百王,岂若亲纡睿藻,俯开仙翰。金奏发韵,银钩绚迹,探龙宫而架三玄,轶凤篆而穷八体,扬春波而骋思,滴秋露以标奇。弘一乘之妙理,赞六度之幽赜,化总三千之域,声腾百亿之外。奈苑微言,假 天词而更显;竹林开士,托神笔而弥尊。因使梵志归心,截疑网而祗训,波旬革虑,偃邪山而徇道。岂止尘门之士始悟迷方,滞梦之宾行超苦际。像教东渐,年垂六百,弘阐之盛,未若于兹。至如汉明通感,尚咨谋于傅毅,吴主归宗,犹考疑于阚泽。自斯已降,无足称者,随缘化物,独推
昭运,为善必应,克峻昌基,若金轮之王神功不测,同宝冠之帝休祚方永。玄奘等谬忝
朝恩,幸登玄肆,属慈云重布,法鼓再扬,三明之化既隆,八正之门长辟,而顾非贞恳,虚蒙奖导,仰层旻而荷泽,俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚,谨诣
阙陈谢以闻。”

  碑至,有司于佛殿前东北角别造碑屋安之。其舍复拱重栌,云楣绮栋,金花下照,宝铎上晖,仙掌露盘,一同灵塔。

  大帝善楷、隶、草、行,尤精飞白。其碑作行书,又用飞白势作“显庆元年”四字,并穷神妙。观者日数千人。文武三品已上表乞模打,许之。自结绳息用,文字代兴,二篆形殊,楷、草势异,悬针垂露,云气偃波,铭石章程,八分行隶,古人互有短长,不能兼美。至如汉元称善史书,魏武工于草、行,钟繇闲于三体,王仲妙于八分,刘邵、张弘发誉于飞白,伯英、子玉流名于草圣。唯中郎、右军稍兼众美,亦不能尽也。故韦文休见二王书曰:“二王自可称能,未是知书也。”若其天锋秀拔,頵郁遒健,该古贤之众体,尽先哲之多能,为毫翰之阳春、文字之寡和者,信归之于我皇矣。

  法师少因听习,及往西方,涉凌山、雪岭,遂得冷病,发即封心,屡经困苦。数年已来,凭药防御得定。今夏五月,因热追凉,遂动旧疾,几将不济。道俗忧惧,中书闻奏,
敕遣供奉上医尚药奉御蒋孝璋、针医上官琮专看,所须药皆令内送。北门使者日有数般,遣伺气候,递报消息。乃至眠寝处所,皆遣内局上手安置。其珍惜如是,虽慈父之于一子,所不过也。孝璋等给侍医药,昼夜不离,经五日方损,内外情安。

  法师既荷圣恩,翌日进表谢曰:“沙门玄奘言。玄奘拙自营卫,冷疹增动,几至绵笃,殆辞昭运。天恩矜悯,降以良医,针药才加,即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽,反营魄于将消,重睹昌时,复遵明导,岂止膏肓永绝,腠理恒调而已。顾循庸菲,屡荷殊泽,施厚命轻,罔知输报。唯凭慧力,庶酬冥祉。玄奘犹自虚惙,未堪诣阙陈谢,无任悚戴之至。谨遣弟子大乘光奉表以闻。”

  帝览表,遣给事王君德慰问法师曰:“既新服药后,气力固当虚劣,请法师善自摄卫,未宜即用心力。”

  法师又蒙圣问,不胜喜惧之至,又表谢曰:“沙门玄奘言。玄奘业累所婴,致招疾苦,呼吸之顷,几隔明时。忽蒙
皇帝、皇后降慈悲之念,垂性命之忧,天使频临,有逾十慰,神药俯救,若遇一丸。饮沐圣慈,已祛沉痛,蒙荷医疗,遂得痊除。岂期已逝之魂见招于上帝,将夭之寿重禀于洪炉。退省庸微,何以当此,抚膺愧越,言不足宣。荷殊泽而讵胜,粉微躯而靡谢。方冀勖兹礼诵,罄此身心,以答不次之恩,少塞无穷之责。无任感戴之极,谨附表谢闻。喜惧兼并,罔知攸措,尘黩听览,伏增惶悚。”

  往贞观十一年中,有 敕曰:“老子是朕祖宗,名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤,未蒙改正。法师还国来已频内奏,许有商量,未果而
文帝升遐。永徽六年,有
敕:“道士、僧等犯罪,情难知者,可同俗法推勘。”边远官人不闲
敕意,事无大小动行枷杖,亏辱为甚。法师每忧之,因疾委顿,虑更不见 天颜,乃附人陈前二事于国非便:“玄奘命垂旦夕,恐不获后言,谨附启闻,伏枕惶惧。”
敕遣报云:“所陈之事闻之。但佛道名位,
先朝处分,事须平章。其同俗 敕,即遣停废。师宜安意,强进汤药。”至二十三日,降 敕曰:“道教清虚,释典微妙,庶物藉其津梁,三界之所遵仰。比为法末人浇,多违制律,权依俗法,以申惩诫,冀在止恶劝善,非是以人轻法。但出家人等具有制条,更别推科,恐为劳扰。前令道士、女道士、僧、尼有犯依俗法者,宜停。必有违犯,宜依条制。”

  法师既荷兹圣泽,奉表诣阙陈谢曰:“沙门玄奘言。伏见 敕旨,僧、尼等有过,停依俗法之条,还依旧格。非分之泽忽委缁徒,不訾之恩复沾玄肆,晞阳沐道,实用光华,局地循躬,唯增震惕。窃以法王既没,像化空传,崇绍之规,寄诸明后。伏惟
皇帝陛下宝图御极,金轮乘正,眷兹释教,载怀宣阐,以为落饰玄门,外异流俗,虽情牵五浊,律行多亏,而体被三衣,福田斯在。削玉条之密网,布以宽仁;信金口之直词,允兹回向。斯固天祇载悦,应之以休徴,岂止梵侣怀恩,加之以贞确。若有背兹宽贷,自贻伊咎,则违大师之严旨,亏 圣主之深慈,凡在明灵,自宜谴谪,岂待平章之律,方科奸妄之罪。玄奘庸昧,猥厕法流,每忝
鸿恩,以怀惭惕,重祗殊奖,弥复兢惶。但以近婴疾疹,不获随例诣阙。无任悚戴之至,谨遣弟子大乘光奉表陈谢以闻。”自是僧徒得安禅诵矣。

  法师悲喜交集,不觉泪沾衿袖,不胜抃跃之至。又重进表谢曰:“ 沙门玄奘言。伏奉 恩敕,除僧等依俗法推勘条章。喜戴之心,莫知准譬。窃寻正法隆替,随君上所抑扬,彝伦厚薄,俪玄风以兴缺。自圣运在璇,明皇执粹,甄崇道艺,区别玄儒,
开不二之键,广唯一之辙,写龙宫于蓬阁,接鹫壤于神皋,俾夫钟梵之声洋溢区宇,福善之业濯沐黎萌,寔法门之嘉会,率土之幸甚。顷为僧徒不整,诲驭乖方,致使内亏佛教,外犯王法,一人获罪,举众蒙尘,遂触天威,令依俗法。所期清肃,志在惩诫。僧等震惧,夙夜惭惶。而圣鉴天临,仁泽昭被,笃深期于玄妙,掩纤垢于含弘,爰降殊恩,释兹严罚,非其人之足惜,顾斯法之可尊。遂令入网之鱼复游江汉,触笼之鸟还飏杳冥,法水混而更清,福田卤而还沃。僧等各深荷戴,人知自勉,庶当励情去恶,以副天心;专精礼念,用答鸿造。伏惟皇帝、皇后以绍隆之功,永凝百福,乘慈悲之业,端拱万春。震域缔祥,维城具美。不胜舞跃感荷之至。谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒,伏增惶恐。”

  帝览表,知法师病愈,遣使迎法师入,安置于凝阴殿院之西阁供养。仍彼翻译,或经二旬、三旬方乃一出。

  冬十月,中宫在难,归依三宝,请垂加祐。法师启曰:

  “圣体必安和无苦,然所怀者是男,平安之后愿听出家。当蒙敕许。”

  至十一月五日,皇后施法师纳袈裟一,并杂物等数十件。法师启谢曰:“沙门玄奘启。垂赍纳并杂物等,捧对惊惭,不知比喻。且金缕上服,传自先贤,或无价衣,闻诸圣典,未有穷神尽妙,目击当如今之赐者也。观其均彩浓淡,敬君不能逾其巧;裁缝婉密,离娄无以窥其际。便觉烟霞入室,兰囿在身,旋俯自瞻,顿增荣价。昔道安言珍秦代,未遇此恩;支遁称礼晋朝,罕闻斯泽。唯玄奘庸薄,独窃洪私,顾宠循躬,弥深战汗。伏愿皇帝、皇后富众多之子孙,享无疆之福祚,长临玉镜,永御宝图,覆育群生,与天无极。不任惭佩之至。谨启谢闻。施重词轻,不能宣尽。”

  五日申后,忽有一赤雀飞来止于御帐,玄奘不胜喜庆,陈表贺曰:“沙门玄奘言。玄奘闻白鸠彰瑞,表殷帝之兴,赤雀呈符,示周王之庆。是知穹昊降祥以明人事,其来久矣。玄奘今日申后酉前,于显庆殿庭帷内见有一雀,背羽俱丹,腹足咸赤,从南飞来,入帐止于御座,徘徊踊跃,貌甚从容。见是异禽,乃谓之曰:‘皇后在孕未遂分诞,玄奘深怀忧惧,愿乞平安,若如所祈,为陈喜相。’雀乃回旋蹀足,示平安之仪,了然解人意。玄奘深心欢喜,举手唤之,又徐徐相向,乃至逼之不惧,抚之不惊,左右之人咸悉共见。玄奘因为受三归,报其雅意。未及执捉,从其徘徊,遂复飞去。伏惟皇帝、皇后德通神明,恩加兆庶,礼和乐洽,仁深义远,故使羽族呈祥,神禽效质,显子孙之茂,彰八百之隆,既为曩代之休符,亦是当今之灵贶。玄奘轻生有幸,肇属嘉祥,喜抃之深,不敢缄默,略疏梗概,谨以奏闻。若其羽翼之威仪,阳精之淳伟,历代之稽古,出见之方表,所不知也。谨言。”

  表进已,顷间有 敕令使报法师:“皇后分难已讫,果生男,端正奇特,神光满院,自庭烛天。朕欢喜无已,内外舞,跃必不违所许。愿 法师护念,号为佛光王。”

  法师进贺曰:“沙门玄奘言。窃闻至道攸敷,启天人于载弄;深期所感,诞玄圣于克岐。伏惟
皇帝、皇后,情镜三空,化孚九有,故能辟垂旒于二谛,却走马于一乘。兰殿初歆,爰发俱胝之愿;琁柯在孕,便结逾城之徴。俾夫十号降灵,弘兹摄受,百神翼善,肃此宫闱。所以灾厉克清,安和载诞。七花俨以承步,九龙低而濯质。玄门伫迹,道树虚阴,虽昔之履帝呈祥,扪天表异,宁足以方斯感贶,匹此英猷。率土咏歌,喜 皇陛之纳祐;缁林勇锐,欣绀马之来游。伏愿无替前思,特令法服,靡局常恋,迥构良因。且帝子之崇,出处斯在,法王之任,高尚弥隆。加以功德无边,津梁载远,傥圣泽无舛,弘誓不移。窃谓殚四海之资,不足比斯檀行;倾十地之业,无以譬此福基。当愿 皇帝、皇后百福凝华,齐辉北极,万春表寿,等固南山。罄娱乐于延龄,践萨云于遐劫。储君允茂,绥绍 帝猷。宠蕃惟宜,翊亮王室。襁褓英胤,休祉日繁,摽峻节于本枝,嗣芳尘于草座。玄奘滥偶丕运,局影禁门,贵匪德升,宠缘
恩积。幸属国庆惟始,净业开基,踊跃之怀,尘粉无恨。不胜喜贺之至。谨奉表以 闻。轻触威严,伏增战越。”

  佛光王生满三日,法师又进表曰:“沙门玄奘言。奘闻《易》嘉日新之义,《诗》美无疆子孙,所以周祚过期,汉历遐缅者,应斯道也。又闻龙门洄激,资源长而流远;桂树丛生,藉根深而芳蔼。伏惟皇运累圣相承,重规叠矩,积植仁义,浸润黎元,其来久也。由是
二后光膺大宝,为子孙基,可谓根深源长矣。逮 陛下受图,功业逾盛。还淳反素,迈三五之踪;制礼作乐,逸殷、周之轨。不恃黄屋为贵,以济兆庶为心。未明求衣,日昃忘食,一人端拱,万里廓清。虽成、康之隆,未至于此。是故卿云纷郁,江海无波,日域遵风,龙乡沐化。荡荡乎,巍巍乎,难得而备言矣。既而道格穹苍,明神降福,令月嘉晨,皇子载诞。天枝广茂,琼萼增敷,率土怀生,莫不庆赖。在于玄奘特百恒情,岂直喜圣后之平安。实亦欣如来之有嗣。伏愿不违前
敕,即听出家。移人王之胤,为法王之子,披着法服,制立法名,授以三归,列于僧数。绍隆像化,阐播玄风,再秀禅林,重晖觉苑。追净眼之茂迹,践月盖之高踪。断二种缠,成无等觉。色身微妙,譬彼山王;焰网庄严,过于日月。然后荫慈云于大千之境,扬慧炬于百亿之洲,振法鼓而挫天魔,麾胜幡而摧外道,接沈流于倒海,扑燎火于邪山,竭烦恼之深河,碎无明之巨㲉,为天人师,作调御士。唯愿先庙先灵藉孙祉而升彼岸,
皇帝、皇后因子福而享万春。永握灵图,常临九域。子能如此,方名大孝,始曰荣亲。所以释迦弃国而务菩提,盖为此也。岂得以东平琐琐之善,陈思庸庸之才,并日而论优劣,同年而议深浅矣。谨即严衣捧钵,以望善来之宾;拂座清涂,用伫逾城之驾。不胜庆慰翘颙之至。谨奉表以闻。轻触
宸威,追深战越。”当即受三归、服袈裟,虽保养育,所居常近于法师。

  十二月五日,满月,敕为佛光王度七人,仍请法师为王剃发。法师进表谢曰:“沙门玄奘言。昨奉恩旨,令玄奘为佛光王剃发,并敕度七人。所剃之发则王之烦恼落也。所度之僧则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿,踊跃净居之怀,弘愿既宣,景福弥盛。岂谓庸贱之手得效伎于天肤,凡庶之人蒙入道于嘉会,上下欣抃,悲喜交集。窃寻覆护之重在褓所先,解脱之因落饰为始。伏惟皇帝、皇后道凝象外,福洽区中,所以光启妙门,聿修德本。所愿皇阶纳祐,玉扆延和,临百亿天下,毕千万岁期。佛光奇子,乳哺惟宜,善神卫质,诸佛摩顶,增华睿哲之姿,允穆绍隆之寄。新度之僧荷泽既深,亦当翘勤道业,专精戒行,允副丝纶,伫当取草。不胜感荷之至。谨奉表以闻。”

  其日,法师又重庆佛光王满月,并进法服等。奏曰:“沙门玄奘言。窃闻搏风迅羽,累日而冲空;泻月明玑,逾旬而就满。是知禀灵物表,亮辨天中者,固以后发其姝,惟新厥美者矣。惟佛光王资上善以缔祥,阐中和而育德。自微园降诞,天祠动瞻,睿气清衿,寝兴纳祐,玉颜秀表,晨夕增华。自非皇帝、皇后慧日在躬,法流濯想,寄绍隆于磐石,启落饰于天人,其孰能福此褓衣,安兹乳哺,无灾无害,克岐克嶷者哉!今魄照初环,满月之姿盛矣;蓂枝再长,如莲之目茜兮。所以紫殿慰怀,黔首胥悦,七众归怙,四门伫鉴。岂唯日索后言,鹤骖待驭而已。玄奘幸蒙恩宠,许垂荫庇。师弟之望,非所庶几,同梵之情,实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函,《报恩经变》一部,袈裟法服一具,香炉、宝字香案、藻瓶、经架、数珠、锡杖、藻豆合各一,以充道具,以表私欢。所冀簉载弄于半璋,代辟邪于蓬矢。俾夫善神见而踊跃,弘誓因以坚固,轻用干奉,寔深悚惕。伏愿皇帝、皇后尊迈拱辰,明兼合耀,结欢心于兆庶,享延龄于万春。少海澄辉,掩丕钊而取俊,宠蕃振美,轥间平以载驰。所愿佛光王千佛摩顶,百福凝躯,德音日茂,曾规丕相。不胜感荷,奉表以闻。”

  二年春二月,驾幸洛阳宫,法师亦陪从,并翻经僧五人、弟子各一人,事事公给。佛光王驾前而发,法师与王子同去,余僧居后。既到,安置积翠宫。

  夏四月,车驾避暑于明德宫,法师又亦陪从,安置飞花殿。其宫南接皂涧,北跨洛滨,则隋之显仁宫也。

  五月,敕法师还于积翠宫翻译。法师既奉帝旨,进表辞曰:“沙门玄奘言。伏蒙恩旨许令积翠宫翻经。仰佩优渥,情深喜戴。伏念违离,旋增悯然。玄奘功微勋府,道谢德科,而久紊荣章,镇荷曾覆,循涯知惧,临谷匪危。伏惟皇帝、皇后,圣哲含弘,仁慈亭育,故使万类取足,一物获安。既而近隔兰除,听扬銮而悲结,甫瞻茨岭,想多豫而欣然。伏愿玉宇延和,仙桃荐寿,迈甘泉之清暑,等瑶水之佳游。所冀温树迎秋,凉飙造夏,候归轩于砥陌,俨幽锡于乔林,称庆万春,甘从九逝。不胜感恋之极。谨附表奉辞以闻。荒越在颜,冰火交虑。”

  法师在京之日,先翻《发智论》三十卷。及《大毗婆沙》未了,至是有敕报法师曰:“其所欲翻经、论,无者先翻,有者在后。”

  法师进表曰:“窃闻冕旒庸俗,咸竞前修,述作穷神,必归 睿后。皇帝造物,玄猷远畅,掩王城于侯甸,光贝叶于羽陵。傍启译寮,降缉鸿序,腾照千古,流辉万叶。
陛下纂承丕业,光敷远韵,神用日新,赏鉴无怠。玄奘滥沐天造,肃承明 诏,每抚庸躬,恒深悚息。去月日奉 敕,所翻经论,在此无者宜先翻,旧有者在后翻。但《发智毗婆沙论》有二百卷,此土先唯有半,但有百余卷,而文多舛杂,今更整顿翻之。去秋以来已翻得七十余卷,尚有百三十卷未翻。此《论》于学者甚要,望听翻了。余经论有详略不同及尤舛误者,亦望随翻,以副
圣述。”帝许焉。

  法师少离京洛,因兹扈从,暂得还乡,游览旧廛,问访亲故,沦丧将尽。唯有姊一人,适瀛州张氏,遣迎相见悲喜。问姊父母坟陇所在,躬自扫谒。为岁久荒颓,乃更详胜地,欲具棺椁而改葬。虽有此心,未敢专志,法师乃进表请曰:“沙门玄奘言。玄奘不天,夙钟荼蓼。兼复时逢隋乱,殡掩仓卒。日月不居,已经四十余载,坟垄颓毁,殆将灭夷。追惟平昔,情不自宁。谨与老姊二人,收捧遗柩,去彼狭陋,改葬西原,用答昊天,微申罔极。昨日蒙 敕放玄奘出三两日捡挍。但玄奘更无兄弟,唯老姊二人。卜远有期,用此月二十一日安厝。今观葬事尚寥落未办,所赐三两日恐不周匝。望乞 天恩,听玄奘葬事了还。又婆罗门上客今相随逐,过为率略,恐将嗤笑。不任缠迫忧慑之至。谨附表以闻。伏乞 天覆云回,曲怜孤请。”

  帝览表,允其所请。仍 敕所司,其法师营葬所须,并宜公给。法师既荷殊泽,又进启谢曰:“沙门玄奘启。玄奘殃深衅积,降罚明灵,不能殒亡,偷存今日。但灰律骤改,盈缺匪居,坟垄沦颓,草棘荒蔓,思易宅兆,弥历岁年,直为远隔关山,不能果遂。幸因陪从銮驾,得届故乡,允会宿心,遂兹改厝。陈设所须,复蒙
皇帝、皇后曲降天慈,赐遣营佐。不谓日月之光在瓦砾而犹照,云雨之泽虽蓬艾而必沾。感戴屏营,喜鲠兼集,不任存亡衔佩之至。谨附启谢闻。事重人微,不能宣尽。”法师既蒙
敕许,遂改葬焉。其营送威仪,并公家资给。时洛下道俗赴者万余人。

  后魏孝文皇帝自岱徙都洛阳,于少室山北造少林伽蓝,因地势之高卑,有上方、下方之称,都一十二院。东据嵩岳,南面少峰,北依高岭,兼带三川。耸石巉岩,飞泉萦映,松萝共筼筜交葛,桂柏与杞梓萧森,壮婉清虚,实域中之佳所。其西台最为秀丽,即菩提流支译经处,又是跋陀禅师宴坐之所,见有遗身之塔。大业之末,群贼以火焚之,不然,远近珍异。寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村亦名陈堡,即法师之生地也。秋九月二十日,法师请入少林寺翻译。

  表曰:“沙门玄奘言。玄奘闻菩提路远,趣之者必假资粮;生死河深,渡之者须凭船筏。资粮者,三学三智之妙行,非宿舂之类也;船筏者,八忍八观之净业,非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸,凡夫阙而沉生死。由是茫茫三界,俱漂七漏之河;浩浩四生,咸溺十缠之浪。莫不波转烟回,心迷意醉,穷劫石而靡殆,尽芥城而弥固。曾不知驾三车而出火宅,乘八正而适宝坊,实可悲哉!岂直秋之为气,良增叹矣,宁惟孔父之情,所以未尝不临食辍餐,当寐而惊者也。玄奘每惟此身众缘假合,念念无常,虽岸树井虅不足以俦危脆,干城水沫无以譬其不坚,所以朝夕是期,无望长久。而岁月如流,六十之年飒焉已至。念兹遄速,则生涯可知。加复少因求法寻访师友,自他邦国,无处不经,涂路遐遥,身力疲竭。顷年已来,更增衰弱。顾阴视景,能复几何。既资粮未充,前涂渐促,无日不以此伤嗟,笔墨陈之不能尽也。然轻生多幸,属逢
明圣,蒙先朝不次之泽,荷陛下非分之恩,沐浴隆慈,岁月久矣。至于增名益价,发誉腾声,无翼而飞,坐凌霄汉,受四事之供,超伦辈之华,求之古人,所未有也。玄奘何德何功,以至于此。皆是天波广润,日月曲临,遂使燕石为珍,驽骀取贵,抚躬内省,唯深惭恧。且害盈恶满,寔前哲之雅旨;少欲知足,亦诸佛之诚言。玄奘自揆艺业空虚,名行无取,
天慈圣泽,无宜久冒。望乞骸骨,毕命山林,礼诵经行,以答提奖。又蒙 陛下以轮王之尊,布法王之化,西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏,滥当斯任。既奉
天旨,夙夜匪宁。今已翻出六百余卷,皆三藏、四含之宗要,大、小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮,八万法门之海泽,西域称咏以为镇国镇方之典。所须文义,无披不得,譬犹择木邓林,随求小大,收珍海浦,任取方圆,学者之宗,斯为仿佛。玄奘用此奉报国恩,诚不能尽,虽然,亦冀万分之一也。但断伏烦恼,必定慧相资,如车二轮,阙一不可。至如研味经论,慧学也;依林宴坐,定学也。玄奘少来颇得专精教义,唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门,澄心定水,制情猿之逸躁,絷意象之奔驰,若不敛迹山中,不可成就。窃承此州嵩高少室,岭嶂重叠,峰涧多奇,含孕风云,包蕴仁智,果药丰茂,萝薜清虚,实海内之名山,域中之神岳。其间复有少林伽蓝、闲居寺等,皆跨枕岩壑,萦带林泉,佛事尊严,房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处也,实可依归,以修禅观。又两疏朝士尚解归海辞荣,巢许俗人犹知栖真蕴素,况玄奘出家为法,翻滞阛中,清风激人,念之增愧者也。伏惟陛下明逾七曜,照极九幽。伏乞亮此愚诚,特垂听许,使得绝嚣尘于众俗,卷影迹于人间,陪麋鹿之群,随凫鹤之侣,栖身片石之上,庇影一树之阴,守察心猿,观法实相,令四魔九结之贼无所穿窬,五忍十行之心相从引发,作菩提之由渐,为彼岸之良因,外不累于皇风,内有增于行业,以此送终,天之恩也。傥蒙矜许,则庐山慧远雅操庶追,剡岫道林清徽望续。仍冀禅观之余,时间翻译,无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威,追深战越。”帝览表不许。

  其月二十一日,神笔自报书曰:“省表知欲晦迹岩泉,追林、远而架往,托虑禅寂,轨澄、什以标今,仰挹风徽,寔所钦尚。朕业空学寡,靡究高深。然以浅识薄闻,未见其可。法师津梁三界,汲引四生,智皎心灯,定凝意水。非情尘之所翳,岂识浪之能惊。道德可居,何必太华叠岭;空寂可舍,岂独少室重峦。幸戢来言,勿复陈请。则市朝大隐,不独贵于昔贤;见闻弘益,更可珍于即代。”
敕既令断表,不敢复言。

  法师既奉敕书,进启谢曰:“沙门玄奘言。使人李君信至,垂赐 手诏。银钩丽于丹字,
睿藻蔚彼河图,磊落带峰岳之形,郁润挹风云之气。不谓白藏之暮更睹春葩之文,身居伊、洛之间忽瞩昆、荆之宝。捧对欢欣,手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札,唯叙睽离;慧远辱晋帝之书,才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨,诲示大隐朝市之情。固知圣主之怀,穷真罄俗,综有该无。超羲、轩而更高,驾曹、马而逾远者矣。但玄奘素丝之质,尤畏朱蓝,葛藟之身,寔希松杞。思愿媲烟霞于少室,偶泉石于嵩阿,允避溺之情,终防火之志。所以敢竭愚瞽,昧死陈 闻,庶陶甄之慈无遗凫鷃,云雨之泽不弃蛛蝥。而明诏霈临,不垂亮许。仍降恩奖,曲存辉贲。五情战惧,不知所守。既戢来言,不敢更请。谨附表谢闻,唯增悚越。”

  冬十一月五日,佛光王晬日,法师又进法衣一具上佛光王。表曰:“沙门玄奘言。玄奘闻兰荣紫畹,过之者必欢,桂茂青溪,逢之者斯悦。卉木犹尔,况人伦乎,况 圣胤乎!伏惟
皇帝、皇后,挹神睿之姿,怀天地之德,抚宁区夏,子育群生。兼复大建伽蓝,广兴福聚。益宝图常恒不变之业,助鼎命金刚坚固之因。既妙善熏修,故使 皇大子机神日茂,潞王懿杰逾明。佛光王岐嶷增朗,可谓超周越商,与黄比崇,子子孙孙,万年之庆者也。玄奘猥以庸微,时得参见王等,私心踊悦,诚欢诚喜。今是佛光王诞晬之日,礼有献贺,辄率愚诚,谨上法服一具。伏愿王子万神拥卫,百福扶持,寤寐安和,乳哺调适。绍隆三宝,摧伏四魔,行菩萨行,继如来事。不胜琼萼天枝,英华美茂,欢喜之至。谨附表并衣以 闻。轻触
宸严,追深战越。”

  法师时在积翠宫翻译,无时暂辍,积气成疾。奏
帝,帝闻之不悦,即遣供奉内医吕弘哲宣 敕慰问法师。法师悲喜不已,进表谢曰:“沙门玄奘言。使人吕弘哲等至,宣 敕慰问玄奘所患,并
许出外将息。慈旨忽临,尪骸用起,若对旒冕,如置冰泉。玄奘摄慎乖方,疹瘵仍集。自违离 銮躅,倍觉婴缠,心痛背闷,骨酸肉楚,食眠顿绝,气息渐微,虑有不图,点秽宫宇。思欲出外自屏沟壑,仍恐惊动
圣听,不敢即事奏闻。遂依问藉出至寺所,病既因劳转笃,心亦分隔明时。乃有尚药司医张德志为其针疗,因渐瘳降,得存首领。还顾专辄之罪,自期粉墨之诛。伏惟日月之明久谅愚拙,江海之泽每肆含容,岂可移幸于至微,屈法于常典。望申公道,以穆宪司,枉狱为轻伏鈇是俟。而残魂朽质,仍被恩光,抚臆言怀,用铭肌骨。自惟偃顿,非复寻常,纵微下里之忧。亦尽生涯之冀,但恨隆恩未答,末命先亏。仰惟
帝勤,亲劳蒋狩,期于阅武,情在训戎。既昭仁于放麟,又策勋于献凤,遐迩庆集,上下欢并,风后清尘山祇护野,敬惟动止固极休祯。申?诫于十旬,浃辰而返;鄙宣游于八骏,密迩而旋。王驾可伫,永怀以慰,抚事恛惶,终期陨越。不胜荷惧之至。谨奉表待罪以闻。荒惴失图,伏听 敕旨。”帝览表甚欢。经三日后,遣使迎法师入,四事供养,留连累日, 敕送法师还积翠宫,仍旧宣译焉。

  冬十二月,改洛阳宫为东都。嫌封畿之褊隘,乃东分郑州之氾水、怀州之河阳,西废谷州,取宜阳、永宁、新安、渑池等县皆隶属焉。法师以乡邑增贵,修表贺曰:“沙门玄奘言。窃闻鹑首锡秦,上帝兆金城之据;龟图荐夏,中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基,皇猷显属。昌诵由其卜远,高光所以阐期。允迪厥猷,率遵斯在。伏惟
皇帝、皇后揆物裁务,悬衡抚俗。即土中之重隩,匝虞巡而驻跸;因旧制之瑰伟,仪镐京而建郛。仍以卑宫载怀,改作劳于曩役;驭奔在念,轸居逸于晨兴。自非折中华夷,均一徭输,岂能留连
圣眷,焕汗纶言。是以令下之初,山川郁其改观;柘制爰始,烟云霏而动色。飞甍日丽,驰道风清,神期肹向,彝伦郁穆。若赋武昌之鱼,乐迁王里;争企云亭之鹤,愿奉属车。既小晋、郑之依,更褊刘、张之策。前王龌龊,丰、洛递开,我后牢笼,伊、咸并建。麟宗克茂,鼎祚惟远,自可东宴平乐,西临建章。伫吹笙而驻寿,康在藻而流咏。荡荡至公,巍巍罕述。奘散材莫效,贻惧增深。但三川之郊,猥沾故里;千载之幸,郁为新邑。荜门虽翳,刍命犹存;喜编毂下,匪惭关外。况光宅之庆,遐迩所同欢;圣上允安,庸微所特荷。不胜喜抃之极。谨奉表陈谢以
闻。”

  三年春正月 驾还西京。法师亦随归。

  大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九