大正藏第 13 册 No. 0411 大乘大集地藏十轮经

  No. 411 [No. 410]

  大乘大集地藏十轮经序品第一

  三藏法师玄奘奉 诏译

  如是我闻:

  一时,薄伽梵在佉罗帝耶山,诸牟尼仙所依住处,与大苾刍众俱,谓过数量大声闻僧;复有菩萨摩诃萨众,谓过数量大菩萨僧;说月藏已。

  尔时,南方大香云来,雨大香雨;大花云来,雨大花雨;大妙殊丽宝饰云来,雨大殊丽妙宝饰雨;大妙鲜洁衣服云来,雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨充遍其山,诸牟尼仙所依住处。从诸香花宝饰衣服,演出种种百千微妙大法音声,谓:归敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声、精进勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍满三界声、劝修殊胜念定总持声、空无相无愿声、厌离贪欲声、色如聚沫声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、识如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、惭愧声、远离声、护念声、慈悲喜舍声、证得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三恶趣声、修治圆满六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、游戏神通声、游戏清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。

  尔时,一切诸来大众咸见如是种种云雨,亦闻如是诸法音声。随意所乐,各见其身种种香花、宝饰、衣服之所庄严。又各自见两手掌中持如意珠,从是一一如意珠中雨种种宝,复从一一如意珠中放诸光明。因光明故,一一有情,皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明,见诸佛土一一世尊,无量众会恭敬围绕。复因光明,见诸佛土一切有情,若有病者,因此光明之所照触,众病除愈。诸应被杀、及囚系者,光明照故,皆得解脱。诸身、语、意、粗重秽浊,因光皆得轻软清净,诸饥渴者亦皆饱满。诸被种种刑罚逼切,光明照故、皆离忧苦。诸少衣服、宝饰、珍财,光明照故,随念皆足。若诸有情,乐欲杀生,乃至或有乐欲邪见,由此光明之所照触,皆悉乐欲远离杀生,乃至乐欲远离邪见。若诸有情,为于种种求不得苦之所逼切,光明照故,随愿皆得。

  又因光明,见诸佛土一切有情所受众苦,无不休息,皆悉欢娱受诸妙乐。又见如是诸佛土中,由此光明之所照触,远离一切昏云、尘雾、烈风、暴雨、不善音声,及诸臭秽、苦辛、恶味、恶触、恐怖;远离一切邪业、邪语、邪意、邪归;不寒不热,安静坦然,地平如掌,诸妙乐具充满其中。

  尔时,众会其身欻然,地界增强,坚重难举。既睹斯瑞,咸悉惊疑:“何因何缘而现此相?”于众会中,有天帝释名无垢生,去薄伽梵不远而坐,即从座起,顶礼世尊合掌向佛,以颂问曰:

 “具谛语谛见、  谛善住牟尼,
  普为众弘宣,  谛究竟坚法,
  令诸有情类,  灭苦、及苦因,
  何缘于此中,  现诸云、雨等?
  令举众欢悦,  咸生净信心,
  皆发趣大乘,  度疑、生实见。
  天、人、大众身,  地界增坚重,
  不能自胜举,  此相有何缘?
  两手皆珠现,  雨众宝,放光
  照十方;除罪,  息苦,获安乐;
  导师复何因,  令举众皆见,
  种种香鬘等,  各各自严身?
  天、人普犹豫,  不测何因缘,
  有谁将欲来,  现此神通力?
  为是佛菩萨?  为梵魔释天?
  唯愿大导师,  速为众宣说!”

  尔时,世尊告无垢生天帝释曰:“汝等当知,有菩萨摩诃萨,名曰地藏,已于无量、无数大劫,五浊恶时无佛世界,成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱,为欲来此礼敬、亲近、供养我故,观大集会生随喜故,并诸眷属作声闻像,将来至此,以神通力现是变化。

  “是地藏菩萨摩诃萨,有无量、无数、不可思议、殊胜功德之所庄严。一切世间、声闻、独觉、所不能测。此大菩萨,是诸微妙功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首,如如意珠,雨众财宝,随所希求皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田、是能盛贮解脱乐器、是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日;照失道者犹如明炬;除烦恼热如月清凉;如无足者所得车乘、如远涉者所备资粮、如迷方者所逢示导、如狂乱者所服妙药、如疾病者所遇良医、如羸老者所凭几杖、如疲倦者所止床座。度四流者为作桥梁,趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报,是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转,持戒坚固如妙高山,精进难坏如金刚宝,安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,等至严丽如妙花鬘,智慧深广犹如大海,无所染着譬太虚空。妙果近因如众花叶,伏诸外道如师子王,降诸天魔如大龙象,斩烦恼贼犹如神剑,厌诸諠杂如独觉乘,洗烦恼垢如清净水,能除臭秽如疾飘风,断众结缚如利刀剑,护诸怖畏如亲如友,防诸怨敌如堑如城,救诸危难犹如父母,藏诸怯劣犹若丛林。如夏远行所投大树,与热渴者作清冷水、与饥乏者作诸甘果、为露形者作诸衣服、为热乏者作大密云、为贫匮者作如意宝、为恐惧者作所归依、为诸稼穑作甘泽雨、为诸浊水作月爱珠。令诸有情善根不坏,现妙境界令众欣悦,劝发有情增上惭愧,求福慧者令具庄严。能除烦恼如吐下药,能摄乱心如等持境,辩才无滞如水激轮,摄事系心如观妙色,安忍坚住如妙高山,总持深广犹如大海,神足无碍譬若虚空。灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,一切智智妙宝洲渚,能无功用转大法轮。

  “善男子!是地藏菩萨摩诃萨,具如是等,无量、无数、不可思议殊胜功德。与诸眷属欲来至此,先现如是神通之相。”

  世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时,地藏菩萨摩诃萨,与八十、百、千、那庾多频跋罗菩萨,以神通力,现声闻像,从南方来,至佛前住,与诸眷属,恭敬顶礼世尊双足,右绕三匝,在如来前,合掌而立,以颂赞曰:

 “两足尊导师,  慈心常普覆,
  安忍如大地,  遍除瞋忿心。
  具殊胜相好,  庄严诸佛国,
  能以谛慈悲,  充满一切土。
  永绝诸爱网,  如实善安住,
  舍诸清净国,  度染浊众生。
  本愿摄秽土,  成熟恶众生,
  起坚固正勤,  久修诸苦行。
  久修诸苦行,  闻生悚惧心,
  修诸施戒忍,  及精进定慧。
  曾供事无量,  佛菩萨声闻,
  及济诸有情,  饥渴病死者。
  本为他有情,  自舍多身命,
  本为正法故,  舍多骨血皮。
  弃舍自安乐,  悲愍诸有情,
  专为诸有情,  勤修断惑网。
  善护于六根,  恒远离诸欲,
  观有为无常,  苦空无我性。
  诸苦业增长,  皆贪爱为因,
  故先于六根,  永断诸贪欲。
  普于有情界,  常安住大悲,
  虽得胜菩提,  而不舍本愿。
  随见诸有情,  逼切在众苦,
  随起勤精进,  勇猛而济拔。
  令勤修施戒,  忍进定般若,
  如母于一子,  慈心而养育。
  本于有情类,  常住普慈心,
  故速证菩提,  度脱无量众。
  本修菩提行,  无不为众生,
  故今于有情,  不舍于六度。
  昔常于末世,  求无上菩提,
  今还末世中,  速成无上觉。
  调伏诸恶见,  天龙人药叉,
  安住能断惑,  如金刚圣道。
  授无量有情,  得胜菩提记,
  成应供导首,  最上良福田。
  世尊无等侣,  普覆诸群生,
  无量大名闻,  充满十方界。
  是故诸菩萨,  为成就己事,
  咸共来归依,  大牟尼足下。
  闻所说妙法,  皆生欢喜心,
  起增上正勤,  修习菩提行。
  由导师法力,  皆速证菩提,
  故今者导师,  大集未曾有,
  十三兆药叉,  恒啖诸血肉,
  皆舍诸恶业,  速趣大菩提。
  有得胜总持,  安忍及静虑,
  有永尽诸漏,  应供世间尊。
  有修四无量,  有住四摄法,
  有得四辩才,  有安住顺忍,
  有得健行定,  有得妙慧眼,
  有住无生忍,  皆由导师力。
  世尊大威德,  摧灭众魔怨,
  降伏诸外道,  九十五异类。
  尽地狱傍生,  饿鬼非天趣,
  故贞实有情,  咸归尊足下。
  今者息刀兵,  疫病饥馑劫,
  度迷失正道,  盲冥诸有情,
  诸烦恼狂乱,  皆安寂灭道,
  故我舍诸缘,  来礼敬尊足。
  无边诸佛土,  现在诸导师,
  咸广赞世尊,  闻者皆来此。
  我闻遍知海,  真实德无边,
  度脱诸有情,  心欢喜敬礼。
  曾修无量福,  今得礼尊足,
  愿无量劫中,  常修多供养。
  我今学世尊,  发如是誓愿,
  当于此秽土,  得无上菩提。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨以妙伽他礼赞佛已,与诸眷属复持无量天妙香花、种种宝饰而散佛上,变成宝盖,住虚空中。为听法故,即于佛前俨然而坐。

  尔时,一切诸来大众,既见地藏菩萨摩诃萨已,皆获希奇,得未曾有,各持种种上妙香花、宝饰、衣服、幢幡盖等,奉散地藏菩萨摩诃萨,而为供养。皆作是言:“我等今者快得善利,因佛神力,亲得瞻仰、礼敬、供养、如是大士。”

  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名好疑问,从座而起,整理衣服,偏袒一肩,礼佛双足,右膝着地,合掌向佛,而白佛言:“世尊!此善男子从何而来?所居佛国去此远近?成就何等功德善根,而蒙世尊种种称叹?复能赞佛不可思议功德法海?我等昔来未曾闻见,唯愿为说。”

  世尊告曰:“止!善男子!如是大士功德善根,一切世间,天、人、大众,皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根,一切世间,天、人、大众,皆生迷闷,或不信受。”

  时,好疑问复重请言:“唯愿如来,哀愍为说。”

  佛言:“谛听!善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士,成就无量不可思议殊胜功德;已能安住首楞伽摩胜三摩地,善能悟入如来境界;已得最胜无生法忍,于诸佛法已得自在;已能堪忍一切智位,已能超度一切智海;已能安住师子奋迅幢三摩地,善能登上一切智山;已能摧伏外道邪论,为欲成熟一切有情,所在佛国,悉皆止住。如是大士,随所止住诸佛国土、随所安住诸三摩地,发起无量殊胜功德,成就无量所化有情。

  “如是大士,随住如是诸佛国土,若入能发智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同见诸三摩地所行境界。随住如是诸佛国土,若入具足无边智定,由此定力,令彼佛土一切有情,随其所应,能以无量上妙供具,恭敬供养诸佛世尊。随住如是诸佛国土,若入具足清净智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同见诸欲境界无量过患,心得清净。随住如是诸佛国土,若入具足惭愧智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足增上惭愧,离诸恶法,心无忘失。随住如是诸佛国土,若入具足诸乘明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得善巧,天眼智通、宿住智通、死生智通,了达此世、他世因果。随住如是诸佛国土,若入无忧神通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆离一切愁、忧、昏、昧。

  “随住如是诸佛国土,若入具足胜通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足神通善巧。随住如是诸佛国土,若入普照诸世间定,由此定力,令十方界离诸昏暗,令彼佛土一切有情,普见十方诸佛国土。随住如是诸佛国土,若入诸佛灯炬明定,由此定力,令彼佛土一切有情,舍邪归依归正三宝。随住如是诸佛国土,若入金刚光定,由此定力,令彼佛土所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山,及诸余山、溪涧、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽、草木,皆悉不现。令彼佛土所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽、灾横、疫疠、昏暗、尘垢、不净、臭秽,悉皆销灭。令彼佛土地平如掌,种种嘉祥自然踊现,清净、殊胜、众相庄严。随住如是诸佛国土,若入智力难摧伏定,由此定力,令彼佛土一切魔王及诸眷属,皆悉惊怖,归依三宝。

  “随住如是诸佛国土,若入电光明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉远离后世恐怖,得法安慰。随住如是诸佛国土,若入具足上妙味定,由此定力,令彼佛土一切有情,随念皆得饮食充足。随住如是诸佛国土,若入具足胜精气定,由此定力,令彼佛土一切有情,无不皆得增上力势离诸病苦。随住如是诸佛国土,若入上妙诸资具定,由此定力,令彼佛土一切有情,随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰、诸资身具,无所乏少,殊妙端严,甚可爱乐。随住如是诸佛国土,若入无诤智定,由此定力,令彼佛土一切有情,身心勇健,远离一切怨憎系缚,和顺欢娱,爱乐具足,施戒安忍,勇猛、精进,心无散乱,成就智慧。

  “随住如是诸佛国土,若入能引胜踊跃定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆受无量胜妙欢喜。随住如是诸佛国土,若入具足世路光定,由此定力,令彼佛土一切有情,得无碍智,能修种种清净事业。随住如是诸佛国土,若入善住胜金刚定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得诸根具足无缺,常乐远离,其心寂静。随住如是诸佛国土,若入增上观胜幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厌自恶业过,咸善护持十善业道,生天要路。随住如是诸佛国土,若入具足慈悲声定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。随住如是诸佛国土,若入引集诸福德定,由此定力,令彼佛土一切有情,离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨、苦、涩、辛、酸、诸恶色触,悉皆销灭。

  “如是大士,随住如是诸佛国土,若入海电光定,由此定力,令彼佛土一切大地众宝合成,一切过患皆悉远离,种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树、无量乐具周遍庄严。以要言之,此善男子,于一一日每晨朝时,为欲成熟诸有情故,入殑伽河沙等诸定,从定起已遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应利益安乐。

  “此善男子,已于无量、无数大劫,五浊恶时无佛世界,成熟有情。复于当来过于是数,或有世界,刀兵劫起,害诸有情。此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力,除刀兵劫,令诸有情互相慈愍。或有世界,疫病劫起,害诸有情。此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力,除疫病劫,令诸有情皆得安乐。或有世界,饥馑劫起,害诸有情。此善男子见是事已,于晨朝时以诸定力,除饥馑劫,令诸有情皆得饱满。此善男子,以诸定力作如是等,无量、无边、不可思议、利益安乐诸有情事。

  “此善男子,具足成就无量、无数、不可思议、殊胜功德,常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所,为欲成熟利益安乐诸有情故,发起大悲,坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿增上势力,于一日夜或一食顷,能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情类,皆令解脱种种忧苦,及令一切如法所求,意愿满足。

  “随所在处,若诸有情,种种希求忧苦逼切;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,离诸忧苦。随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,饥渴所逼;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,饮食充足。随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具无不备足,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,爱乐别离,怨憎合会;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得爱乐合会,怨憎别离,随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “随所在处,若诸有情,身心忧苦,众病所恼;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心安乐、众病除愈,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,闭在牢狱、杻械、枷锁、检系其身,具受众苦;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱牢狱、杻械、枷锁,自在欢喜,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得免离囚执、鞭挞加害,随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “随所在处,若诸有情,身心疲倦气力羸惙;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得身心畅适,气力强盛,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,诸根不具,随有损坏;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得诸根具足,无有损坏,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,颠狂心乱,鬼魅所著;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛,恼乱身心,常不安乐;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离贪欲等身心安乐,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,为火所焚,为水所溺,为风所飘,或于山岩崖岸,树舍颠坠堕落,其心慞惶;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸危难,安隐无损。随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “随所在处,若诸有情,为诸毒蛇毒虫所螫,或被种种毒药所中;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸恼害,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,恶鬼所持成诸疟病,或日日发,或隔日发,或三四日而一发者,或令狂乱,身心战掉,迷闷失念,无所了知;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得解脱无畏,身心安适,随其所应,安置生天、涅槃之道。随所在处,若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼,及诸虎、狼、师子、恶兽、蛊毒、厌祷、诸恶咒术、怨贼、军阵,及余种种诸怖畏事之所缠绕,身心慞惶、惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切皆得离诸怖畏,保全身命,随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “随所在处,若诸有情,或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世、出世间,诸利乐事,于追求时,为诸忧苦之所逼切;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子,功德、妙定、威神力故,令彼一切皆离忧苦,意愿满足,随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “随所在处,若诸有情,以诸种子,殖于荒田、或熟田中,若勤营务、或不营务;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子,功德、妙定、威神力故,令彼一切果实丰稔。所以者何?此善男子,曾过无量、无数大劫,于过数量佛世尊所,发大精进坚固誓愿,由此愿力,为欲成熟诸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切种子,常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故,能令大地一切,草木、根须、芽茎、枝叶、花果,皆悉生长,药谷、苗稼、花果、茂实成熟,润泽香洁软美。

  “随所在处,若诸有情,贪、瞋、痴等,皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见、十恶业道;有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生,起慈悲心及利益心。此善男子,成就如是,功德、妙定、威神之力,勇猛、精进,于一食顷,能于无量、无数佛土,一一土中以一食顷,皆能度脱无量、无数、殑伽沙等所化有情,令离众苦皆得安乐,随其所应,安置生天、涅槃之道。

  “此善男子,成就如是,如我所说,不可思议诸功德法,坚固誓愿,勇猛、精进。为欲成熟诸有情故,于十方界,或时现作大梵王身,为诸有情如应说法。或复现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、或作乐变化天身、或作睹史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、或作转轮王身、或作刹帝利身、或作婆罗门身、或作茷舍身、或作戍达罗身、或作丈夫身、或作妇女身、或作童男身、或作童女身、或作健达缚身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、或作龙身、或作药叉身、或作罗刹身、或作鸠畔荼身、或作毕舍遮身、或作饿鬼身、或作布怛那身、或作羯吒布怛那身、或作粤阇诃洛鬼身、或作师子身、或作香象身、或作马身、或作牛身、或作种种禽兽之身、或作剡魔王身、或作地狱卒身、或作地狱诸有情身,现作如是等,无量、无数异类之身,为诸有情如应说法,随其所应,安置三乘不退转位。

  “善男子!如是大士,成就如是不可思议诸功德法,是诸殊胜功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮,如前广说。

  “善男子!假使有人,于其弥勒及妙吉祥,并观自在、普贤之类,而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿,不如有人于一食顷,至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨,求诸所愿速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿、大悲、勇猛、精进,过诸菩萨。是故,汝等应当供养。”

  尔时,十方诸来大众、一切菩萨摩诃萨,及诸声闻、天人、药叉、健达缚等,皆从座起,随力所作,各持种种金银等屑,众宝、花香,奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服、末尼宝珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡盖等,奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐、种种赞颂、恭敬供养地藏菩萨。

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,持此种种上妙供具,回奉世尊,而说颂曰:

 “天、人、龙、神所供养,  十方菩萨皆来奉,
  闻救世有大功德,  唯愿受我最胜供。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨说是颂已,顶礼佛足。于是世尊复说颂曰:

 “起坚固慧清净心,  灭诸有情无量苦,
  施众妙乐如宝手,  能断惑网如金刚。
  起大悲慧具精进,  善持妙供奉世尊,
  以海智救苦众生,  登诸趣有无畏岸。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨即从座起,而白佛言:“大德世尊!我当济度此四洲渚世尊弟子,一切苾刍,及苾刍尼,邬波索迦,邬波斯迦,令其皆得,增长忆念、增长守护忆念、增长寿命、增长身体、增长无病、增长色力、增长名闻、增长资具、增长亲友、增长弟子、增长净戒、增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便、增长觉分圣谛光明、增长趣入大乘正道、增长法明、增长成熟有情、增长大慈大悲、增长一切白法、增长妙称遍满三界、增长法雨普润三界、增长一切大地精气滋味、增长一切众生精气善作事业、增长正法精气善行、增长智慧光明、增长六到彼岸妙行、增长五眼、增长灌顶、增长生天涅槃。所谓有名,具足水火吉祥光明大记明咒总持章句,我于过去殑伽沙等佛世尊所,亲承受持此陀罗尼,能令增长一切白法,增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷、精气、滋味,增长雨泽,增长有益地、水、火、风,增长喜乐,增长财宝,增长胜力,增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利,破烦恼贼。”

  即说咒曰:

  “谶蒱(一) 谶蒱(二) 谶谶蒱(三) 阿迦舍谶蒱(四) 缚羯洛谶蒱(五) 庵跋洛谶蒱(六) 筏罗谶蒱(七) 伐折洛谶蒱(八) 阿路迦谶蒱(九) 萏摩谶蒱(十) 萨帝(丁?反)摩谶蒱(十一) 萨帝(丁?反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二) 毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三) 邬波睒摩谶蒱(十四) 奈野娜谶蒱(十五) 钵剌惹三牟底(都异反)剌拏谶蒱(十六) 刹拏谶蒱(十七) 毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八) 舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九) 毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十)(知戒反) 莫醯隶(二十一) 萏谜(二十二) 睒谜(二十三) 斫羯洛细(二十四) 斫羯洛沫呬隶(二十五) 厕(初凡反)隶(二十六) 諀(匹里反)隶(二十七) 揭剌婆跋罗伐剌帝(二十八) ?(上声醯以反)㘑(二十九) 钵腊薜(三十) 钵剌遮啰饭怛泥(三十一)(去声) 曷剌怛泥(三十二)(去声) 播啰(三十三) 遮遮遮遮(三十四) ?(上声)隶(三十五) 弭隶(三十六) 黳羯他(三十七) 托契(三十八) 托龋卢(三十九) 闼㘑(四十) 闼㘑(四十一) 弭隶(四十二) 磨绽(四十三)(徒界反) 瘅绽(四十四)(徒界反) 矩隶(四十五) 弭隶隶(四十六) 盎矩之多毗(四十七) 遏?(四十八) 祁(上声)?(四十九) 波啰祁(上声)?(五十) 矩吒苫沫隶(五十一) 敦祇(五十二)(葵计反) 敦祇(五十三)(葵计反) 敦具隶(五十四) 浒卢(五十五) 浒卢(五十六) 浒卢(五十七) 矩卢窣都弭隶(五十八) 弭[口*李]第(五十九) 弥[口*李]绽(六十)(徒界反) 叛荼陀(六十一) 喝(诃葛反)罗(六十二) ?(上声)梨(六十三) 浒卢(六十四) 浒鲁卢(六十五)

 “善说能净诸有尘、  善说能净斗诤劫、
  善说能净浊恶意、  善说能净浊大种、
  善说能净浊恶味、  善说能净浊恶气、
  善说能满诸希望、  善说能成诸稼穑、
  善说能令一切佛,  如来世尊所加护,
  善说又能令一切,  菩萨加护而随喜。

  “世尊!如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句,我于过去殑伽沙等佛世尊所,亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法,广说乃至增长一切受用资具。

  “大德世尊!此陀罗尼,普能济度此四洲渚世尊弟子,一切苾刍、及苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,令其皆得增长忆念,广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼,能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,演说如是大记明咒总持章句。时,佉罗帝耶山,普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,雨无量种天妙香花及珍宝等,一切众会咸悉惊跃,皆获希奇得未曾有。

  时,众会中有,大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大坚固天女、具大水天女、放大光天女而为上首,总有一万八千天女,于四大种皆得自在,从座而起,稽首佛足,合掌恭敬,而白佛言:“希有,大德!甚奇,世尊!我等虽于诸四大种得自在转,而不能知是四大种初中后相生灭违顺。如此大士,已得微细甚深般若波罗蜜多,能善了知是四大种初中后相生灭违顺。”

  佛言:“如是,如是。天女!此善男子,已得微细甚深般若波罗蜜多,能善了知是四大种初中后相生灭违顺。天女当知,如如意珠具足众德,能雨种种上妙珍宝,施诸众生;此善男子亦复如是,能雨种种觉支珍宝,施诸众生。如宝洲渚种种珍宝,充满其中;此善男子亦复如是,成就种种觉支珍宝。如天波利质多罗树,众妙香花之所严饰;此善男子亦复如是,种种微妙佛法珍宝,而自庄严。如师子王,一切畜兽无能惊伏;此善男子亦复如是,一切众生无能惊伏。譬如朗日,能灭世间一切昏暗;此善男子亦复如是,能灭一切众生恶见,无明昏暗。譬如明月,于夜分中,能示一切失道众生平坦正路,随其欲往,皆令得至;此善男子亦复如是,于无明夜,能示一切迷三乘道,驰骋生死旷野众生,三乘正路,随其所应,方便安立,令得出离。譬如大地一切种子,树山、稼穑、地身众生,之所依止;此善男子亦复如是,一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大宝妙高山王,善住坚固,无缺无隙;此善男子亦复如是,善住一切不共佛法。由不弃舍诸众生故,名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故,名为无隙。譬如虚空一切众生,皆所受用;此善男子亦复如是,一切众生皆所受用。此善男子,成如是等,无量、无边、诸功德法。”

  时,诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨,成就无量称赞功德,皆获希奇得未曾有,尊重恭敬,皆大欢喜,至心谛观地藏菩萨目不暂舍。尔时,世尊重显此义,而说颂曰:

 “地藏真大士,  具杜多功德,
  现声闻色相,  来稽首大师。
  施诸众生乐,  救脱三有苦,
  雨无量种雨,  为供养大师。
  天帝无垢生,  观察四方已,
  合掌恭敬住,  赞请于大师。
  我见世尊众,  末尼宝光明,
  遍照诸佛国,  无不皆明了。
  六通照世间,  今当来至此,
  勇猛名地藏,  现出家威仪。
  七圣财伏藏,  无畏佛音声,
  诸菩萨胜幢,  众生之导首。
  解脱宝所依,  福海具精进,
  悲意乐聪敏,  救苦诸有情。
  与怖者为城,  如明月示道,
  生善根如地,  破惑如金刚。
  能施解脱宝,  如水漂众惑,
  烦恼热为盖,  愈疾如良医。
  一日称地藏,  功德大名闻,
  胜俱胝劫中,  称余智者德。
  能解诸众生,  一切烦恼缚,
  至健行定等,  诸定之彼岸。
  十二缘清净,  诸智如虚空,
  破无边佛土,  诸有情暗聚。
  随诸土入定,  四静虑等流,
  普令诸有情,  入定除惑热。
  众生宿恶业,  刀兵病饥馑,
  随所在恼害,  皆能令解脱。
  众生五趣身,  诸苦所逼切,
  归敬地藏者,  有苦悉皆除。
  众生乘苦轮,  展转相违害,
  归敬地藏者,  皆住忍慈心。
  十二缘所怖,  追求苦所依,
  归敬地藏者,  皆安住无畏。
  若乐修诸福,  正念戒闻慧,
  归敬地藏者,  所求皆满足。
  乐一一功德,  工巧药种子,
  归敬地藏者,  所求皆满足。
  求诸谷药田,  男女衣仆使,
  归敬地藏者,  所求皆满足。
  众德具相应,  能任持大地,
  因兹诸谷药,  润泽而细软。
  诸烦恼所覆,  乐行十恶业,
  归敬地藏者,  烦恼恶皆除。
  现作种种身,  为众生说法,
  具足施功德,  悲愍诸众生。
  假使百劫中,  赞说其功德,
  犹尚不能尽,  故皆当供养。”

  大乘大集地藏十轮经卷第一

  (永徽二年正月廿三日于长安大慈恩寺翻经院法师玄奘奉 诏译)

  (大慈恩寺沙门大乘光笔受 法海寺沙门神昉笔受)

  (大总持寺沙门道观笔受 蒲洲普救寺沙门行友证文)

  (普光寺沙门道智证文 汴洲真谛寺沙门玄忠证文)

  (弘福寺沙门明浚正字 大总持寺沙门玄应正字)

  (弘福寺沙门文备证义 蒲洲栖岩寺沙门神泰证义)

  (廓洲法讲寺沙门道深证义 宝昌寺沙门法祥证义)

  (罗汉寺沙门慧贵证义 实际寺沙门道明证义)

  (大总持寺沙门道洪证义 大慈恩寺沙门玄奘奉诏译)