大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  十行品第二十一之二

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无著行?佛子!此菩萨以无著心,于念念中,能入阿僧祇世界,严净阿僧祇世界。于诸世界,心无所著,往诣阿僧祇诸如来所,恭敬礼拜,承事供养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘,阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖,诸庄严具各阿僧祇以用供养;如是供养,为究竟无作法故,为住不思议法故。于念念中,见无数佛;于诸佛所,心无所著;于诸佛刹,亦无所著;于佛相好,亦无所著;见佛光明,听佛说法,亦无所著;于十方世界,及佛菩萨所有众会,亦无所著;听佛法已,心生欢喜,志力广大,能摄、能行诸菩萨行,然于佛法,亦无所著。此菩萨于不可说劫,见不可说佛出兴于世,一一佛所,承事供养,皆悉尽于不可说劫,心无厌足;见佛闻法,及见菩萨众会庄严,皆无所著;见不净世界,亦无憎恶。何以故?此菩萨如诸佛法而观察故。诸佛法中,无垢、无净、无闇、无明,无异、无一,无实、无妄,无安隐、无险难,无正道、无邪道。菩萨如是深入法界,教化众生,而于众生不生执着;受持诸法,而于诸法不生执着;发菩提心,住于佛住,而于佛住不生执着;虽有言说,而于言说心无所著;入众生趣,于众生趣心无所著;了知三昧,能入能住,而于三昧心无所著;往诣无量诸佛国土,若入、若见、若于中住,而于佛土心无所著,舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所著故,于佛法中,心无障碍,了佛菩提,证法毗尼,住佛正教,修菩萨行,住菩萨心,思惟菩萨解脱之法,于菩萨住处心无所染,于菩萨所行亦无所著,净菩萨道,受菩萨记;得受记已,作如是念:‘凡夫愚痴,无知无见,无信无解,无聪敏行,顽嚚贪着,流转生死;不求见佛,不随明导,不信调御,迷误失错,入于险道;不敬十力王,不知菩萨恩,恋着住处;闻诸法空,心大惊怖;远离正法,住于邪法;舍夷坦道,入险难道;弃背佛意,随逐魔意;于诸有中,坚执不舍。’菩萨如是观诸众生,增长大悲,生诸善根而无所著。菩萨尔时复作是念:‘我当为一众生,于十方世界一一国土,经不可说不可说劫,教化成熟。如为一众生,为一切众生皆亦如是;终不以此而生疲厌,舍而余去。’又以毛端遍量法界,于一毛端处,尽不可说不可说劫,教化调伏一切众生;如一毛端处,一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷,执著于我,起我、我所想。于一一毛端处,尽未来劫修菩萨行;不着身,不着法,不着念,不着愿,不着三昧,不着观察,不着寂定,不着境界,不着教化调伏众生,亦复不着入于法界。何以故?菩萨作是念:‘我应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故;差别身如幻,行力所起故;一切众生如心,种种杂染故;一切法如实际,不可变异故。’又作是念:‘我当尽虚空遍法界,于十方国土中行菩萨行,念念明达,一切佛法正念现前,无所取着。’菩萨如是观身无我,见佛无碍,为化众生,演说诸法,令于佛法发生无量欢喜净信,救护一切,心无疲厌。无疲厌故,于一切世界,有众生未成熟、未调伏处,悉诣于彼,方便化度。其中众生种种音声、种种诸业、种种取着、种种施设、种种和合、种种流转、种种所作、种种境界、种种生、种种没,以大誓愿,安住其中而教化之,不令其心有动有退,亦不一念生染着想。何以故?得无所著、无所依故,自利、利他,清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨难得行?此菩萨成就难得善根、难伏善根、最胜善根、不可坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、自在力善根、大威德善根、与一切佛同一性善根。此菩萨修诸行时,于佛法中得最胜解,于佛菩提得广大解,于菩萨愿未曾休息,尽一切劫心无疲倦,于一切苦不生厌离,一切众魔所不能动,一切诸佛之所护念,具行一切菩萨苦行,修菩萨行精勤匪懈,于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此难得行已,于念念中,能转阿僧祇劫生死,而不舍菩萨大愿。若有众生,承事供养,乃至见闻,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有,而不舍一切众生界。譬如船师,不住此岸,不住彼岸,不住中流,而能运度此岸众生至于彼岸,以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复如是,不住生死,不住涅槃,亦复不住生死中流,而能运度此岸众生,置于彼岸安隐无畏、无忧恼处。亦不于众生数而有所著,不舍一众生着多众生,不舍多众生着一众生;不增众生界,不减众生界;不生众生界,不灭众生界;不尽众生界,不长众生界;不分别众生界,不二众生界。何以故?菩萨深入众生界如法界,众生界、法界无有二。无二法中,无增、无减,无生、无灭,无有、无无,无取、无依,无著、无二。何以故?菩萨了一切法、法界无二故。菩萨如是以善方便入深法界,住于无相,以清净相庄严其身,了法无性而能分别一切法相,不取众生而能了知众生之数,不着世界而现身佛刹,不分别法而善入佛法,深达义理而广演言教,了一切法离欲真际而不断菩萨道、不退菩萨行,常勤修习无尽之行,自在入于清净法界。譬如钻木以出于火,火事无量而火不灭。菩萨如是化众生事,无有穷尽,而在世间常住不灭;非究竟,非不究竟;非取,非不取;非依,非无依;非世法,非佛法;非凡夫,非得果。菩萨成就如是难得心,修菩萨行时,不说二乘法,不说佛法;不说世间,不说世间法;不说众生,不说无众生;不说垢,不说净。何以故?菩萨知一切法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时,亦不生念:‘我现修此行、已修此行、当修此行。’不着蕴、界、处、内世间、外世间、内外世间,所起大愿、诸波罗蜜及一切法皆无所著。何以故?法界中无有法名:向声闻乘、向独觉乘,无有法名:向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提,无有法名:向凡夫界,无有法名:向染、向净、向生死、向涅槃。何以故?诸法无二、无不二故。譬如虚空,于十方中,若去、来、今,求不可得,然非无虚空。菩萨如是观一切法皆不可得,然非无一切法;如实无异,不失所作,普示修行菩萨诸行;不舍大愿,调伏众生,转正法轮;不坏因果,亦不违于平等妙法,普与三世诸如来等;不断佛种,不坏实相;深入于法,辩才无尽;闻法不着,至法渊底;善能开演,心无所畏;不舍佛住,不违世法,普现世间而不着世间。菩萨如是成就难得智慧心,修习诸行,于三恶趣拔出众生,教化调伏,安置三世诸佛道中,令不动摇。复作是念:‘世间众生不知恩报,更相仇对,邪见执着,迷惑颠倒,愚痴无智,无有信心,随逐恶友,起诸恶慧,贪爱、无明、种种烦恼皆悉充满,是我所修菩萨行处。设有知恩、聪明、慧解,及善知识充满世间,我不于中修菩萨行。何以故?我于众生,无所适莫,无所冀望,乃至不求一缕一毫,及以一字赞美之言。尽未来劫,修菩萨行,未曾一念自为于己;但欲度脱一切众生,令其清净,永得出离。何以故?于众生中为明导者,法应如是,不取不求;但为众生修菩萨道,令其得至安隐彼岸,成阿耨多罗三藐三菩提。’是名菩萨摩诃萨第八难得行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨善法行?此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池,摄持正法,不断佛种;得清净光明陀罗尼故,说法授记,辩才无尽;得具足义陀罗尼故,义辩无尽;得觉悟实法陀罗尼故,法辩无尽;得训释言辞陀罗尼故,辞辩无尽;得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故,无碍辩无尽;得佛灌顶陀罗尼灌其顶故,欢喜辩无尽;得不由他悟陀罗尼门故,光明辩无尽;得同辩陀罗尼门故,同辩无尽;得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故,训释辩无尽;得无边旋陀罗尼故,无边辩无尽。此菩萨大悲坚固,普摄众生,于三千大千世界变身金色,施作佛事;随诸众生根性欲乐,以广长舌,于一音中现无量音,应时说法,皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生,共会一处,其会广大充满不可说世界,菩萨于彼众会中坐。是中众生,一一皆有不可说阿僧祇口,一一口能出百千亿那由他音,同时发声,各别言辞,各别所问;菩萨于一念中,悉能领受,皆为酬对,令除疑惑。如一众会中,于不可说众会中,悉亦如是。复次,假使一毛端处,念念出不可说不可说道场众会;一切毛端处,皆亦如是。尽未来劫,彼劫可尽,众会无尽。是诸众会,于念念中,以各别言辞,各别所问;菩萨于一念中,悉能领受,无怖无怯,无疑无谬,而作是念:‘设一切众生以如是语业俱来问我,我为说法无断无尽,皆令欢喜,住于善道;复令善解一切言辞,能为众生说种种法,而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言辞而来问难,一念悉领,一音咸答,普使开悟,无有遗余。以得一切智灌顶故,以得无碍藏故,以得一切法圆满光明故,具足一切智智故。’佛子!此菩萨摩诃萨安住善法行已,能自清净,亦能以无所著方便而普饶益一切众生,不见有众生得出离者。如于此三千大千世界,如是乃至于不可说三千大千世界,变身金色,妙音具足,于一切法无所障碍而作佛事。佛子!此菩萨摩诃萨成就十种身。所谓:入无边法界非趣身,灭一切世间故;入无边法界诸趣身,生一切世间故;不生身,住无生平等法故;不灭身,一切灭、言说不可得故;不实身,得如实故;不妄身,随应现故;不迁身,离死此生彼故;不坏身,法界性无坏故;一相身,三世语言道断故;无相身,善能观察法相故。菩萨成就如是十种身,为一切众生舍,长养一切善根故;为一切众生救,令其得大安隐故;为一切众生归,与其作大依处故;为一切众生导,令得无上出离故;为一切众生师,令入真实法中故;为一切众生灯,令其明见业报故;为一切众生光,令照甚深妙法故;为一切三世炬,令其晓悟实法故;为一切世间照,令入光明地中故;为一切诸趣明,示现如来自在故。佛子!是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行,为一切众生作清凉法池,能尽一切佛法源故。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨真实行?此菩萨成就第一诚谛之语,如说能行,如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语,入三世诸佛种性,与三世诸佛善根同等,得三世诸佛无二语,随如来学智慧成就。此菩萨成就知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、种种界智、种种解智、一切至处道智、诸禅解脱三昧垢净起时非时智、一切世界宿住随念智、天眼智、漏尽智,而不舍一切菩萨行。何以故?欲教化一切众生,悉令清净故。此菩萨复生如是增上心:‘若我不令一切众生住无上解脱道,而我先成阿耨多罗三藐三菩提者,则违我本愿,是所不应。是故,要当先令一切众生得无上菩提、无余涅槃,然后成佛。何以故?非众生请我发心,我自为众生作不请之友,欲先令一切众生满足善根、成一切智。是故,我为最胜,不着一切世间故;我为最上,住无上调御地故;我为离翳,解众生无际故;我为已办,本愿成就故;我为善变化,菩萨功德庄严故;我为善依怙,三世诸佛摄受故。’此菩萨摩诃萨不舍本愿故,得入无上智慧庄严,利益众生,悉令满足;随本誓愿,皆得究竟;于一切法中智慧自在,令一切众生普得清净;念念遍游十方世界,念念普诣不可说不可说诸佛国土,念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土,示现如来自在神力。普遍法界、虚空界,此菩萨现无量身,普入世间而无所依;于其身中,现一切刹、一切众生、一切诸法、一切诸佛。此菩萨知众生种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善根,随其所应,为现其身而调伏之;观诸菩萨如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世间如梦,得义身、文身无尽藏;正念自在,决定了知一切诸法;智慧最胜,入一切三昧真实相,住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二,安住大悲,修行如是寂灭之法,得佛十力,入因陀罗网法界,成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼;得无所畏,能转无碍清净法轮;得智慧解脱,了知一切世间境界;绝生死回流,入智慧大海;为一切众生护持三世诸佛正法,到一切佛法海实相源底。菩萨住此真实行已,一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,有亲近者,皆令开悟,欢喜清净。是名菩萨摩诃萨第十真实行。”

  尔时,佛神力故,十方各有佛刹微尘数世界六种震动,所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。雨天妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具,奏天乐音,放天光明,演畅诸天微妙音声。如此世界夜摩天宫,说十行法所现神变;十方世界,悉亦如是。复以佛神力故,十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数菩萨俱,来诣此土,充满十方,语功德林菩萨言:

  “佛子!善哉!善哉!善能演说诸菩萨行。我等一切同名:功德林,所住世界皆名:功德幢,彼土如来同名:普功德。我等佛所,亦说此法;众会眷属,言辞义理,悉亦如是,无有增减。佛子!我等皆承佛神力,来入此会,为汝作证:十方世界,悉亦如是。”

  尔时,功德林菩萨承佛神力,普观十方一切众会暨于法界,欲令佛种性不断故,欲令菩萨种性清净故,欲令愿种性不退转故,欲令行种性常相续故,欲令三世种性悉平等故,欲摄三世一切佛种性故,欲开演所种诸善根故,欲观察一切诸根故,欲解烦恼习气心行所作故,欲照了一切佛菩提故,而说颂言:

 “一心敬礼十力尊,  离垢清净无碍见,
  境界深远无伦匹,  住如虚空道中者。
  过去人中诸最胜,  功德无量无所著,
  勇猛第一无等伦,  彼离尘者行斯道。
  现在十方诸国土,  善能开演第一义,
  离诸过恶最清净,  彼无依者行斯道。
  未来所有人师子,  周遍游行于法界,
  已发诸佛大悲心,  彼饶益者行斯道。
  三世所有无比尊,  自然除灭愚痴暗,
  于一切法皆平等,  彼大力人行此道。
  普见无量无边界,  一切诸有及诸趣,
  见已其心不分别,  彼无动者行斯道。
  法界所有皆明了,  于第一义最清净,
  永破瞋慢及愚痴,  彼功德者行斯道。
  于诸众生善分别,  悉入法界真实性,
  自然觉悟不由他,  彼等空者行斯道。
  尽空所有诸国土,  悉往说法广开谕,
  所说清净无能坏,  彼胜牟尼行此道。
  具足坚固不退转,  成就尊重最胜法,
  愿力无尽到彼岸,  彼善修者所行道。
  无量无边一切地,  广大甚深妙境界,
  悉能知见靡有遗,  彼论师子所行道。
  一切句义皆明了,  所有异论悉摧伏,
  于法决定无所疑,  彼大牟尼行此道。
  远离世间诸过患,  普与众生安隐乐,
  能为无等大导师,  彼胜德者行斯道。
  恒以无畏施众生,  普令一切皆欣庆,
  其心清净离染浊,  彼无等者行斯道。
  意业清净极调善,  离诸戏论无口过,
  威光圆满众所钦,  彼最胜者行斯道。
  入真实义到彼岸,  住功德处心永寂,
  诸佛护念恒不忘,  彼灭有者行斯道。
  远离于我无恼害,  恒以大音宣正法,
  十方国土靡不周,  彼绝譬者行斯道。
  檀波罗蜜已成满,  百福相好所庄严,
  众生见者皆欣悦,  彼最胜慧行斯道。
  智地甚深难可入,  能以妙慧善安住,
  其心究竟不动摇,  彼坚固行行斯道。
  法界所有悉能入,  随所入处咸究竟,
  神通自在靡不该,  彼法光明行此道。
  诸无等等大牟尼,  勤修三昧无二相,
  心常在定乐寂静,  彼普见者行斯道。
  微细广大诸国土,  更相涉入各差别,
  如其境界悉了知,  彼智山王行此道。
  意常明洁离诸垢,  于三界中无所著,
  护持众戒到彼岸,  此净心者行斯道。
  智慧无边不可说,  普遍法界虚空界,
  善能修学住其中,  彼金刚慧行斯道。
  三世一切佛境界,  智慧善入悉周遍,
  未尝暂起疲厌心,  彼最胜者行斯道。
  善能分别十力法,  了知一切至处道,
  身业无碍得自在,  彼功德身行此道。
  十方无量无边界,  所有一切诸众生,
  我皆救护而不舍,  彼无畏者行斯道。
  于诸佛法勤修习,  心常精进不懈倦,
  净治一切诸世间,  彼大龙王行此道。
  了知众生根不同,  欲解无量各差别,
  种种诸界皆明达,  此普入者行斯道。
  十方世界无量刹,  悉往受生无有数,
  未曾一念生疲厌,  彼欢喜者行斯道。
  普放无量光明网,  照耀一切诸世间,
  其光所照入法性,  此善慧者行斯道。
  震动十方诸国土,  无量亿数那由他,
  不令众生有惊怖,  此利世者所行道。
  善解一切语言法,  问难酬对悉究竟,
  聪哲辩慧靡不知,  此无畏者所行道。
  善解覆仰诸国土,  分别思惟得究竟,
  悉使住于无尽地,  此胜慧者所行道。
  功德无量那由他,  为求佛道皆修习,
  于其一切到彼岸,  此无尽行所行道。
  超出世间大论师,  辩才第一师子吼,
  普使群生到彼岸,  此净心者所行道。
  诸佛灌顶第一法,  已得此法灌其顶,
  心恒安住正法门,  彼广大心行此道。
  一切众生无量别,  了达其心悉周遍,
  决定护持佛法藏,  彼如须弥行此道。
  能于一一语言中,  普为示现无量音,
  令彼众生随类解,  此无碍见行斯道。
  一切文字语言法,  智皆善入不分别,
  住于真实境界中,  此见性者所行道。
  安住甚深大法海,  善能印定一切法,
  了法无相真实门,  此见实者所行道。
  一一佛土皆往诣,  尽于无量无边劫,
  观察思惟靡暂停,  此匪懈者所行道。
  无量无数诸如来,  种种名号各不同,
  于一毛端悉明见,  此净福者所行道。
  一毛端处见诸佛,  其数无量不可说,
  一切法界悉亦然,  彼诸佛子行斯道。
  无量无边无数劫,  于一念中悉明见,
  知其修促无定相,  此解脱行所行道。
  能令见者无空过,  皆于佛法种因缘,
  而于所作心无著,  彼诸最胜所行道。
  那由他劫常遇佛,  终不一念生疲厌,
  其心欢喜转更增,  此不空见所行道。
  尽于无量无边劫,  观察一切众生界,
  未曾见有一众生,  此坚固士所行道。
  修习无边福智藏,  普作清凉功德池,
  利益一切诸群生,  彼第一人行此道。
  法界所有诸品类,  普遍虚空无数量,
  了彼皆依言说住,  此师子吼所行道。
  能于一一三昧中,  普入无数诸三昧,
  悉至法门幽奥处,  此论月者行斯道。
  忍力勤修到彼岸,  能忍最胜寂灭法,
  其心平等不动摇,  此无边智所行道。
  于一世界一坐处,  其身不动恒寂然,
  而于一切普现身,  彼无边身行此道。
  无量无边诸国土,  悉令共入一尘中,
  普得包容无障碍,  彼无边思行此道。
  了达是处及非处,  于诸力处普能入,
  成就如来最上力,  彼第一力所行道。
  过去未来现在世,  无量无边诸业报,
  恒以智慧悉了知,  此达解者所行道。
  了达世间时非时,  如应调伏诸众生,
  悉顺其宜而不失,  此善了者所行道。
  善守身语及意业,  恒令依法而修行,
  离诸取着降众魔,  此智心者所行道。
  于诸法中得善巧,  能入真如平等处,
  辩才宣说无有穷,  此佛行者所行道。
  陀罗尼门已圆满,  善能安住无碍藏,
  于诸法界悉通达,  此深入者所行道。
  三世所有一切佛,  悉与等心同智慧,
  一性一相无有殊,  此无碍种所行道。
  已决一切愚痴膜,  深入广大智慧海,
  普施众生清净眼,  此有目者所行道。
  已具一切诸导师,  平等神通无二行,
  获于如来自在力,  此善修者所行道。
  遍游一切诸世间,  普雨无边妙法雨,
  悉令于义得决了,  此法云者所行道。
  能于佛智及解脱,  深生净信永不退,
  以信而生智慧根,  此善学者所行道。
  能于一念悉了知,  一切众生无有余,
  了彼众生心自性,  达无性者所行道。
  法界一切诸国土,  悉能化往无有数,
  其身最妙绝等伦,  此无比行所行道。
  佛刹无边无有数,  无量诸佛在其中,
  菩萨于彼悉现前,  亲近供养生尊重。
  菩萨能以独一身,  入于三昧而寂定,
  令见其身无有数,  一一皆从三昧起。
  菩萨所住最深妙,  所行所作超戏论,
  其心清净常悦乐,  能令众生悉欢喜。
  诸根方便各差别,  能以智慧悉明见,
  而了诸根无所依,  调难调者所行道。
  能以方便巧分别,  于一切法得自在,
  十方世界各不同,  悉在其中作佛事。
  诸根微妙行亦然,  能为众生广说法,
  谁其闻者不欣庆,  此等虚空所行道。
  智眼清净无与等,  于一切法悉明见,
  如是智慧巧分别,  此无等者所行道。
  所有无尽广大福,  一切修行使究竟,
  令诸众生悉清净,  此无比者所行道。
  普劝修成助道法,  悉令得住方便地,
  度脱众生无有数,  未曾暂起众生想。
  一切机缘悉观察,  先护彼意令无诤,
  普示众生安隐处,  此方便者所行道。
  成就最上第一智,  具足无量无边智,
  于诸四众无所畏,  此方便智所行道。
  一切世界及诸法,  悉能遍入得自在,
  亦入一切众会中,  度脱群生无有数。
  十方一切国土中,  击大法鼓悟群生,
  为法施主最无上,  此不灭者所行道。
  一身结跏而正坐,  充满十方无量刹,
  而令其身不迫隘,  此法身者所行道。
  能于一义一文中,  演说无量无边法,
  而其边际不可得,  此无边智所行道。
  于佛解脱善修学,  得佛智慧无障碍,
  成就无畏为世雄,  此方便者所行道。
  了知十方世界海,  亦知一切佛刹海,
  智海法海悉了知,  众生见者咸欣庆。
  或现入胎及初生,  或现道场成正觉,
  如是皆令世间见,  此无边者所行道。
  无量亿数国土中,  示现其身入涅槃,
  实不舍愿归寂灭,  此雄论者所行道。
  坚固微密一妙身,  与佛平等无差别,
  随诸众生各异见,  一实身者所行道。
  法界平等无差别,  具足无量无边义,
  乐观一相心不移,  三世智者所行道。
  于诸众生及佛法,  建立加持悉究竟,
  所有持力同于佛,  最上持者行斯道。
  神足无碍犹如佛,  天眼无碍最清净,
  耳根无碍善听闻,  此无碍意所行道。
  所有神通皆具足,  随其智慧悉成就,
  善知一切靡所俦,  此贤智者所行道。
  其心正定不摇动,  其智广大无边际,
  所有境界皆明达,  一切见者所行道。
  已到一切功德岸,  能随次第度众生,
  其心毕竟无厌足,  此常勤者所行道。
  三世所有诸佛法,  于此一切咸知见,
  从于如来种性生,  彼诸佛子行斯道。
  随顺言辞已成就,  乖违谈论善摧伏,
  常能趣向佛菩提,  无边慧者所行道。
  一光照触无涯限,  十方国土悉充遍,
  普使世间得大明,  此破闇者所行道。
  随其应见应供养,  为现如来清净身,
  教化众生百千亿,  庄严佛刹亦如是。
  为令众生出世间,  一切妙行皆修习,
  此行广大无边际,  云何而有能知者?
  假使分身不可说,  而与法界虚空等,
  悉共称扬彼功德,  百千万劫无能尽。
  菩萨功德无有边,  一切修行皆具足,
  假使无量无边佛,  于无量劫说不尽。
  何况世间天及人,  一切声闻及缘觉,
  能于无量无边劫,  赞叹称扬得究竟。”

  大方广佛华严经卷第二十