善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0223 08.P0217 摩诃般若波罗蜜经 (27卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗         
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摩诃般若波罗蜜经卷第五

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

庄严品第十七

尔时须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨大庄严,何等是大庄严?何等菩萨能大庄严?”

佛语须菩提:“菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严,所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜庄严,四念处庄严乃至八圣道分,内空庄严乃至无法有法空,十力乃至十八不共法及一切种智庄严,变身如佛庄严。光明遍照三千大千国土,亦照东方如恒河沙等国土,南西北方四维上下亦复如是。三千大千国土六种震动,亦动东方如恒河沙等诸国土,南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千国土变为琉璃,化作转轮圣王,须食与食、须饮与饮,衣服卧具、花香璎珞、捣香泽香、房舍灯烛医药,种种所须尽给与之。与已而为说法,所谓应六波罗蜜。众生闻是法者,终不离六波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提!譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,于前须食与食、须饮与饮,乃至种种所须尽给与之?于须菩提意云何,是幻师实有众生有所与不?”

须菩提言:“不也,世尊!须菩提!菩萨摩诃萨亦如是,化作转轮圣王,种种具足,须食与食、须饮与饮,乃至种种所须尽给与之。虽有所施,实无所与。何以故?须菩提!诸法相如幻故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,现生转轮圣王家,以十善道教化众生,有以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化众生。众生闻是法者,至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。譬如幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,以十善道教化令行,又以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提,于汝意云何,是幻师实有众生教令行十善道乃至行十八不共法不?”

须菩提言:“不也,世尊!”

“须菩提!菩萨摩诃萨亦如是,以十善道教化众生令行乃至十八不共法,实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故?诸法相如幻故。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨从初发心已来如是大庄严,若一切众生骂詈刀杖伤害,菩萨摩诃萨于此中不起一念,亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,令行忍辱,余如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜,教一切众生令行毗梨耶波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,身心精进教化众生。譬如幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行身心精进,余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨住诸法等中,不见法若乱若定。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅那波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行禅那波罗蜜,余如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜,须菩提!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子。于四衢道中化作大众,教令行般若波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨大庄严,十方如恒河沙等国土中众生随其所应自变其身,住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦教众生令行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。须菩提!譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作众生,教令行六波罗蜜,余如上说。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨大庄严,应萨婆若心,不生是念:‘我教若干人住檀那波罗蜜,不教若干人住檀那波罗蜜。’乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念:‘我教若干人住四念处,不教若干人住四念处。’乃至十八不共法亦如是。亦不生是念:‘我教若干人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智,亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生,住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,立众生于四念处乃至十八不共法,令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。’譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行六波罗蜜乃至得一切种智,余如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。”

尔时须菩提白佛言:“世尊!如我从佛所闻义,菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严,诸法自相空故。所谓色色相空,受想行识识相空,眼眼相空乃至意意相空,色色相空乃至法法相空,眼识眼识相空乃至意识意识相空,眼触眼触相空乃至意触意触相空。眼触因缘生受受相空乃至意触因缘生受受相空。世尊!檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空乃至般若波罗蜜般若波罗蜜相空,内空内空相空乃至无法有法空无法有法空相空,四念处四念处相空乃至十八不共法十八不共法相空,菩萨菩萨相空。世尊!以是因缘故,当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。”

佛告须菩提:“如是,如是!如汝所言。须菩提!萨婆若非作法,众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严。”

须菩提白佛言:“世尊!何因缘故,萨婆若非作法,是众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严?”

佛语须菩提:“作者不可得故,萨婆若非作非起法,是诸众生亦非作非起法。何以故?须菩提!色非作非不作,受想行识非作非不作,眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法,眼识乃至意识,眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,非作非不作。须菩提!我非作非不作,乃至知者、见者非作非不作。何以故?是诸法毕竟不可得故。须菩提!梦非作非不作。何以故?毕竟不可得故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故?毕竟不可得故。须菩提!内空非作非不作,毕竟不可得故。乃至无法有法空非作非不作,毕竟不可得故。须菩提!四念处非作非不作,毕竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故?是法皆毕竟不可得故。须菩提!诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非作非不作,毕竟不可得故。须菩提!菩萨非作非不作,毕竟不可得故。萨婆若及一切种智非作非不作,毕竟不可得故。以是因缘故,须菩提!萨婆若非作非起法,是众生亦非作非起法,菩萨为是众生大庄严。”

尔时须菩提白佛言:“如我观佛所说义,世尊!色无缚无脱,受想行识无缚无脱。”

尔时富楼那弥多罗尼子语须菩提:“色是无缚无脱,受想行识是无缚无脱。”

须菩提言:“如是,如是!色是无缚无脱,受想行识是无缚无脱。”

富楼那问须菩提:“何等色无缚无脱?何等受想行识无缚无脱?”

须菩提言:“如梦色无缚无脱,如梦受想行识无缚无脱,如向如影如幻如焰如化色受想行识无缚无脱。富楼那弥多罗尼子!过去色无缚无脱,过去受想行识无缚无脱。未来色无缚无脱,未来受想行识无缚无脱。现在色无缚无脱,现在受想行识无缚无脱。何以故无缚无脱?是色无所有故无缚无脱,受想行识无所有故无缚无脱,离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!善色受想行识亦无缚无脱,不善色受想行识无缚无脱,无记色无缚无脱、无记受想行识无缚无脱,世间出世间、有漏无漏色无缚无脱,受想行识亦无缚无脱。何以故?无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!一切法亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!檀那波罗蜜无缚无脱,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无脱,无所有故、离故、寂灭不生故无缚无脱。富楼那!内空亦无缚无脱乃至无法有法空亦无缚无脱,四念处无缚无脱乃至十八不共法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱,一切智、一切种智无缚无脱,菩萨无缚无脱,佛亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!诸法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!是名菩萨摩诃萨无缚无脱。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至一切种智,无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无缚无脱檀那波罗蜜中乃至住无缚无脱般若波罗蜜,住无缚无脱四念处乃至住无缚无脱一切种智,无缚无脱成就众生,无缚无脱净佛国土,无缚无脱诸佛当供养,无缚无脱当听法,无缚无脱诸佛终不离。无缚无脱诸神通终不离,无缚无脱五眼终不离,无缚无脱陀罗尼门终不离,无缚无脱诸三昧门终不离,无缚无脱当生道种智,无缚无脱当得一切种智,无缚无脱法轮转,无缚无脱众生安立三乘。如是,富楼那!菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜,当知一切法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故。富楼那!是名菩萨摩诃萨无缚无脱大庄严。”

摩诃般若波罗蜜经问乘品第十八(丹本名为摩诃衍品)

尔时须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨摩诃衍?云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘?是乘发何处?是乘至何处?当住何处?当乘是乘出者?”

佛告须菩提:“汝问何等是菩萨摩诃衍?须菩提!六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六?檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。云何名檀那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,内外所有布施共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提,用无所得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。云何名尸罗波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自行十善道亦教他行十善道,以无所得故。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。云何名羼提波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自具足忍辱亦教他行忍辱,以无所得故。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。云何名毗梨耶波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,行五波罗蜜勤修不息,亦安立一切众生于五波罗蜜,以无所得故。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。云何名禅那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自以方便入诸禅不随禅生,亦教他令入诸禅,以无所得故。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。云何名般若波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,不著一切法亦观一切法性,以无所得故,亦教他不著一切法亦观一切法性,以无所得故。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。须菩提!是为菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨复有摩诃衍,所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。”

须菩提白佛言:“何等为内空?”

佛言:“内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空,非常非灭故。何以故?性自尔。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内空。何等为外空?外法名色声香味触法。色色空,非常非灭故。何以故?性自尔。声声空、香香空、味味空、触触空、法法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名外空。何等为内外空?内外法名内六入、外六入。内法内法空,非常非灭故。何以故?性自尔。外法外法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内外空。何等为空空?一切法空,是空亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名空空。何等为大空?东方东方相空,非常非灭故。何以故?性自尔。南西北方四维上下南西北方四维上下空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名大空。何等为第一义空?第一义名涅槃。涅槃涅槃空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名第一义空。何等为有为空?有为法名欲界色界无色界。欲界欲界空,色界色界空,无色界无色界空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有为空。何等为无为空?无为法名若无生相无住相无灭相。无为法无为法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为无为空。何等为毕竟空?毕竟名诸法毕竟不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名毕竟空。何等为无始空?若法初来处不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无始空。何等为散空?散名诸法无灭。非常非灭故。何以故?性自尔。是为散空。何等为性空?一切法性,若有为法性若无为法性,是性非声闻、辟支佛所作,非佛所作亦非余人所作,是性性空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名性空。何等为自相空?自相名色坏相、受受相、想取相、行作相、识识相,如是等有为无为法各各自相空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名自相空。何等为诸法空?诸法名色受想行识,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,眼界色界眼识界,乃至意界法界意识界。是诸法诸法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为诸法空。何等为不可得空?求诸法不可得是不可得空。非常非灭故。何以故?性自尔。是名不可得空。何等为无法空?若法无,是亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法空。何等为有法空?有法名诸法和合中有自性相,是有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有法空。何等为无法有法空?诸法中无法,诸法和合中有自性相,是无法有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法有法空。

“复次,须菩提!法法相空,无法无法相空,自法自法相空,他法他法相空。何等名法法相空?法名五荫,五荫空,是名法法相空。何等名无法无法相空?无法名无为法,是名无法无法空。何等名自法自法空?诸法自法空,是空非知作、非见作,是名自法自法空。何等名他法他法空?若佛出、若佛未出,法住、法相、法位、法性、如、实际,过此诸法空,是名他法他法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓名首楞严三昧、宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不朵卵阋{詫颠E渎雁襸詫颠⒃戮蝗痢⒕幻魅痢⒛茏髅魅痢⒆餍腥痢⒅嗳痢⑷缃鸶杖痢⑿淖∪痢⑵彰魅痢擦⑷痢⒈廴痢⒚罘ㄓ∪痢⒎ǖ热痢⒍舷踩痢⒌椒ǘト痢⒛苌⑷痢⒎直鹬罘ň淙痢⒆值认嗳痢⒗胱秩痢⒍显等痢⒉换等痢⑽拗窒嗳痢⑽薮π腥痢⒗腚寥痢⑽奕ト痢⒉槐湟烊痢⒍仍等痢⒓罟Φ氯痢⒆∥扌娜痢⒕幻罨痢⒕跻馊痢⑽蘖勘缛痢⑽薜鹊热痢⒍戎罘ㄈ痢⒎直鹬罘ㄈ痢⑸⒁扇痢⑽薮θ痢⒁蛔先痢⑸腥痢⒁恍腥痢⒉灰恍腥痢⒚钚腥痢⒋镆磺杏械咨⑷痢⑷朊锶痢⒗胍羯钟锶痢⑷痪嫒痢⒕幌嗳痢⑵葡嗳痢⒁磺兄置钭闳痢⒉幌部嗬秩痢⑽蘧∠嗳痢⑼勇弈崛痢⑸阒钚罢嗳痢⒚鹪靼痢⒛嫠橙痢⒕还馊痢⒓峁倘痢⒙戮还馊痢⒋笞先痢⒛苷找磺惺廊痢⑷恋热痢⑸阋磺杏汹何挹喝痢⒉焕忠磺凶〈θ痢⑷缱《ㄈ痢⒒瞪硭ト痢⒒涤锶缧榭杖痢⒗胫榭詹蝗救痢

“云何名首楞严三昧?知诸三昧行处,是名首楞严三昧。云何名宝印三昧?住是三昧能印诸三昧,是名宝印三昧。云何名师子游戏三昧?住是三昧能游戏诸三昧中如师子,是名师子游戏三昧。云何名妙月三昧?住是三昧能照诸三昧如净月,是名妙月三昧。云何名月幢相三昧?住是三昧能持诸三昧相,是名月幢相三昧。云何名出诸法三昧?住是三昧能出生诸三昧,是名出诸法三昧。云何名观顶三昧?住是三昧能观诸三昧顶,是名观顶三昧。云何名毕法性三昧?住是三昧决定知法性,是名毕法性三昧。云何名毕幢相三昧?住是三昧能持诸三昧幢,是名毕幢相三昧。云何名金刚三昧?住是三昧能破诸三昧,是名金刚三昧。云何名入法印三昧?住是三昧入诸法印,是名入法印三昧。云何名三昧王安立三渎雁襸詫颠E渎雁襸詫颠安立住如王,是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧?住是三昧能放光照诸三昧,是名放光三昧。云何名力进三昧?住是三昧,于诸三昧能作势力,是名力进三昧。云何名高出三昧?住是三昧能增长诸三昧,是名高出三昧。云何名必入辩才三昧?住是三昧能辩说诸三昧,是名必入辩才三昧。云何名释名字三昧?住是三昧能释诸三昧名字,是名释名字三昧。云何名观方三昧?住是三昧能观诸三昧方,是名观方三昧。云何名陀罗尼印三昧?住是三昧持诸三昧印,是名陀罗尼印三昧。云何名无诳三昧?住是三昧于诸三昧不欺诳,是名无诳三昧。云何名摄诸法海三昧?住是三昧,能摄诸三昧如大海水,是名摄诸法海三昧。云何名遍覆虚空三昧?住是三昧,遍覆诸三昧如虚空,是名遍覆虚空三昧。云何名金刚轮三昧?住是三昧能持诸三昧分,是名金刚轮三昧。云何名断宝三昧?住是三昧断诸三昧烦恼垢,是名断宝三昧。云何名能照三昧?住是三昧,能以光明显照诸三昧,是名能照三昧。云何名不求三昧?住是三昧无法可求,是名不求三昧。云何名无住三昧?住是三昧中不一切法住,是名无住三昧。云何名无心三昧?住是三昧,心心数法不行,是名无心三昧。云何名净灯三昧?住是三昧,于诸三昧中作明如灯,是名净灯三昧。云何名无边明三昧?住是三昧,与诸三昧作无边明,是名无边明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,即时能为诸三昧作明,是名能作明三昧。云何名普照明三昧?住是三昧即能照诸三昧门,是名普照明三昧。云何名坚净诸三昧三昧?住是三昧能坚净诸三昧相,是名坚净诸三昧三昧。云何名无垢明三昧?住是三昧能除诸三昧垢,亦能照一切三昧,是名无垢明三昧。云何名欢喜三昧?住是三昧能受诸三昧喜,是名欢喜三昧。云何名电光三昧?住是三昧,照诸三昧如电光,是名电光三昧。云何名无尽三昧?住是三昧,于诸三昧不见尽,是名无尽三昧。云何名威德三昧?住是三昧,于诸三昧威德照然,是名威德三昧。云何名离尽三昧?住是三昧不见诸三昧尽,是名离尽三昧。云何名不动三昧?住是三昧,令诸三昧不动不戏,是名不动三昧。云何名不退三昧?住是三昧能不见诸三昧退,是名不退三昧。云何名日灯三昧?住是三昧放光照诸三昧门,是名日灯三昧。云何名月净三昧?住是三昧能除诸三昧闇,是名月净三昧。云何名净明三昧?住是三昧,于诸三昧得四无闇智,是名净明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,于诸三昧门能作明,是名能作明三昧。云何名作行三昧?住是三昧,能令诸三昧各有所作,是名作行三昧。云何名知相三昧?住是三昧见诸三昧知相,是名知相三昧。云何名如金刚三昧?住是三昧,能贯达诸法亦不见达,是名如金刚三昧。云何名心住三昧?住是三昧,心不动不转不恼,亦不念有是心,是名心住三昧。云何名普明三昧?住是三昧普见诸三昧明,是名普明三昧。云何名安立三昧?住是三昧,于诸三昧安立不动,是名安立三昧。云何名宝聚三昧?住是三昧,普见诸三昧如见宝聚,是名宝聚三昧。云何名妙法印三昧?住是三昧,能印诸三昧,以无印印故,是名妙法印三昧。云何名法等三昧?住是三昧,观诸法等无法不等,是名法等三昧。云何名断喜三昧?住是三昧断一切法中喜,是名断喜三昧。云何名到法顶三昧?住是三昧,灭诸法闇亦在诸三昧上,是名到法顶三昧。云何名能散三昧?住是三昧中能破散诸法,是名能散三昧。云何名分别诸法句三昧?住是三昧,分别诸三昧诸法句,是名分别诸法句三昧。云何名字等相三昧?住是三昧得诸三昧字等,是名字等相三昧。云何名离字三昧?住是三昧,诸三昧中乃至不见一字,是名离字三昧。云何名断缘三昧?住是三昧断诸三昧缘,是名断缘三昧。云何名不坏三昧?住是三昧,不得诸法变异,是名不坏三昧。云何名无种相三昧?住是三昧不见诸法种种,是名无种相三昧。云何名无处行三昧?住是三昧不见诸三昧处,是名无处行三昧。云何名离蒙昧三昧?住是三昧,离诸三昧微闇,是名离朦昧三昧。云何名无去三昧?住是三昧,不见一切三昧去相,是名无去三昧。云何名不变异三昧?住是三昧,不见诸三昧变异相,是名不变异三昧。云何名度缘三昧?住是三昧,度一切三昧缘境界,是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧?住是三昧集诸三昧功德,是名集诸功德三昧。云何名住无心三昧?住是三昧,于诸三昧心不入,是名住无心三昧。云何名净妙花三昧?住是三昧,令诸三昧得净妙如花,是名净妙花三昧。云何名觉意三昧?住是三昧,诸三昧中得七觉分,是名觉意三昧。云何名无量辩三昧?住是三昧,于诸法中得无量辩,是名无量辩三昧。云何名无等等三昧?住是三昧,诸三昧中得无等等相,是名无等等三昧。云何名度诸法三昧?住是三昧,度一切三界,是名度诸法三昧。云何名分别诸法三昧?住是三昧,诸三昧及诸法分别见,是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧?住是三昧得散诸法疑,是名散疑三昧。云何名无住处三昧?住是三昧,不见诸法住处,是名无住处三昧。云何名一庄严三昧?住是三昧,终不见诸法二相,是名一庄严三昧。云何名生行三昧?住是三昧,不见诸行生,是名生行三昧。云何名一行三昧?住是三昧,不见诸三昧此岸彼岸,是名一行三昧。云何名不一行三昧?住是三昧,不见诸三昧一相,是名不一行三昧。云何名妙行三昧?住是三昧,不见诸三昧二相,是名妙行三昧。云何名达一切有底散三昧?住是三昧,入一切有、一切三昧,智慧通达,亦无所达,是名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧?住是三昧,入一切三昧名语,是名入名语三昧。云何名离音声字语三昧?住是三昧,不见诸三昧音声字语,是名离音声字语三昧。云何名然炬三昧?住是三昧威德照明如炬,是名然炬三昧。云何名净相三昧?住是三昧净诸三昧相,是名净相三昧。云何名破相三昧?住是三昧,不见诸三昧相,是名破相三昧。云何名一切种妙足三昧?住是三昧,一切诸三昧种皆具足,是名一切种妙足三昧。云何名不喜苦乐三昧?住是三昧,不见诸三昧苦乐,是名不喜苦乐三昧。云何名无尽相三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名无尽相三昧。云何名多陀罗尼三昧?住是三昧能持诸三昧,是名多陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧?住是三昧,于诸三昧不见邪正相,是名摄诸邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧?住是三昧,不见诸三昧憎爱,是名灭憎爱三昧。云何名逆顺三昧?住是三昧,不见诸法诸三昧逆顺,是名逆顺三昧。云何名净光三昧?住是三昧,不得诸三昧明垢,是名净光三昧?云何名坚固三昧?住是三昧,不得诸三昧不坚固,是名坚固三昧。云何名满月净光三昧?住是三昧,诸三昧满足如月十五日,是名满月净光三昧。云何名大庄严三昧?住是三昧,大庄严成就诸三昧,是名大庄严三昧。云何名能照一切世三昧?住是三昧,诸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧?住是三昧,于诸三昧不得定乱相,是名三昧等三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧?住是三昧,能使诸三昧不分别有诤无诤,是名摄一切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧?住是三昧,不见诸三昧依处,是名不乐一切住处三昧。云何名如住定三昧?住是三昧不过诸三昧如相,是名如住定三昧。云何名坏身衰三昧?住是三昧不得身相,是名坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧?住是三昧,不见诸三昧语业如虚空,是名坏语如虚空三昧。云何名离著虚空不染三昧?住是三昧,见诸法如虚空无阂,亦不染是三昧,是名离著虚空不染三昧。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九(丹本名为四念处品)

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四念处。何等四?须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,亦无身觉,以不可得故;外身中、内外身中循身观,亦无身觉,以不可得故。勤精进一心,除世间贪忧。内受内心内法,外受外心外法,内外受内外心内外法,循法观,亦无法觉,以不可得故。勤精进一心,除世间贪忧。须菩提!菩萨摩诃萨云何内身中循身观?须菩提!若菩萨摩诃萨行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧,知身所行如是知。须菩提!菩萨摩诃萨如是内身中循身观,勤精进一心,除世间贪忧,以可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若来若去、视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣钵、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定,亦常一心。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,内身中循身观,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观时,一心念,入息时知入息、出息时知出息,入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。譬如旋师、若旋师弟子,绳长知长、绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是,一心念,入息时知入息、出息时知出息,入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,勤精进一心,除世间贪忧,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨观身四大,作是念:‘身中有地大水大火大风大,譬如屠牛师、若屠牛弟子,以刀杀牛,分作四分。作四分已,若立若坐观此四分。’菩萨摩诃萨亦如是,行般若波罗蜜时,种种观身四大——地大水大火大风大。如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,从足至顶周匝薄皮,种种不净充满身中,作是念:‘身中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾脓血、黄白淡癊肪[月*冊]脑膜。’譬如田夫仓中隔盛杂谷,种种充满稻麻黍粟豆麦,明眼之人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦豆,分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是,观是身从足至顶周匝薄皮,种种不净充满身中,发毛爪齿乃至脑膜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,勤精进一心,除世间贪忧,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,一日二日至于五日,膀胀青瘀脓汁流出,自念:‘我身亦如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,勤精进一心,除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,若六日若七日,乌鸱雕鹫、豺狼狐狗,如是等种种禽兽攫裂食之,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,勤精进一心,除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,种种禽兽食已不净烂臭,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅血肉涂染筋骨相连,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅血肉已离筋骨相连,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅已散在地,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨散在地脚骨异处,[跳-兆+專]骨髀骨、腰骨胁骨、脊骨手骨、项骨髑髅各各异处,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久,风吹日曝色白如贝,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久,其色如鸽,腐朽烂坏与土共合,自念:‘我身如是相、如是法,未脱此法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,勤精进一心,除世间贪忧,以不可得故。外身、内外身亦如是,受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四正勤。何等四?须菩提!菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进摄心行道;已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进摄心行道;未生诸善法为生故,欲生勤精进摄心行道;已生诸善法为住、不失、修满、增广故,欲生勤精进摄心行道。以不可得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四如意分。何等四?欲定断行成就修如意分,心定断行成就修如意分,精进定断行成就修如意分,思惟定断行成就修如意分,以不可得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五根。何等五?信根、精进根、念根、定根、慧根,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五力。何等五?信力、精进力、念力、定力、慧力,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓七觉分。何等七?菩萨摩诃萨修念觉分,依离、依无染、向涅槃,择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分,依离、依无染、向涅槃,以不可得故,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓八圣道分。何等八?正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三三昧。何等三?空、无相、无作三昧。空三昧名诸法自相空,是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念,是名无相解脱门。无作名诸法中不愿作,是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智?知苦不生,是名苦智。云何名集智?知集应断,是名集智。云何名灭智?知苦灭,是名灭智。云何名道智?知八圣道分,是名道智。云何名尽智?知诸淫恚痴尽,是名尽智。云何名无生智?知诸有中无生,是名无生智。云何名法智?知五荫本事,是名法智。云何名比智?知眼无常乃至意触因缘生受无常,是名比智。云何名世智?知因缘名字,是名世智。云何名他心智?知他众生心,是名他心智。云何名如实智?诸佛一切种智,是名如实智。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三根:未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根?诸学人未得果信根、精进根、念根、定根、慧根,是名未知欲知根。云何名知根?诸学人得果信根乃至慧根,是名知根。云何名智者根?诸无学人——若阿罗汉、若辟支佛、诸佛——信根乃至慧根,是名智者根。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三三昧。何等三?有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧?离诸欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧?初禅二禅中间,是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧?从二禅乃至非有想非无想定,是名无觉无观三昧。须提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十念。何等十?念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念出入息、念身、念死。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓佛十力。何等十?佛如实知一切法是处不是处相,一力也。如实知他众生过去未来现在诸业、诸受法,知造业处、知因缘、知报,二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢净分别相,三力也。如实知他众生诸根上下相,四力也。如实知他众生种种欲解,五力也。如实知世间种种无数性,六力也。如实知一切至处道,七力也。知种种宿命有相有因缘——一世二世乃至百千世劫,初劫尽我在彼众生中生,如是姓、如是名,如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死,是间生。是间死,还生是间。此间生,名姓、饮食苦乐、寿命长短亦如是——八力也。佛天眼净过诸天眼,见众生死时生时,端正丑陋、若大若小、若堕恶道若堕善道,如是业因缘受报,是诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成就,谤毁圣人,受邪见业因缘故,身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就,不谤毁圣人,受正见因缘故,身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故,无漏心解脱、无漏慧解脱,现在法中自证知入是法,所谓我生已尽、梵行已作,从今世不复见后世。十力也。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四无所畏。何等四?佛作诚言:‘我是一切正智人。’若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实难言:‘是法不知。’乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。一无畏也。佛作诚言:‘我一切漏尽。’若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实难言:‘是漏不尽。’乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。二无畏也。佛作诚言:‘我说障法。’若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实难言:‘受是法不障道。’乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。三无畏也。佛作诚言:‘我所说圣道能出世间,随是行能尽苦。’若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实难言:‘行是道不能出世间、不能尽苦。’乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,实不能转。四无畏也。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四无阂智。何等四?义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十八不共法。何等十八?一、诸佛身无失,二、口无失,三、念无失,四、无异相,五、无不定心,六、无不知己舍心,七、欲无减,八、精进无减,九、念无减,十、慧无减,十一、解脱无减,十二、解脱知见无减,十三、一切身业随智慧行,十四、一切口业随智慧行,十五、一切意业随智慧行,十六、智慧知见过去世无阂无障,十七、智慧知见未来世无阂无障,十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门?阿字门,一切法初不生故。罗字门,一切法离垢故。波字门,一切法第一义故。遮字门,一切法终不可得故,诸法不终不生故。那字门,诸法离名,性相不得不失故。逻字门,诸法度世间故,亦爱支因缘灭故。陀字门,诸法善心生故,亦施相故。婆字门,诸法婆字离故。荼字门,诸法荼字净故。沙字门,诸法六自在王性清净故。和字门,入诸法语言道断故。多字门,入诸法如相不动故。夜字门,入诸法如实不生故。咤字门,入诸法折伏不可得故。迦字门,入诸法作者不可得故。娑字门,入诸法时不可得故,诸法时来转故。磨字门,入诸法我所不可得故。伽字门,入诸法去者不可得故。他字门,入诸法处不可得故。阇字门,入诸法生不可得故。[其*皮]字门,入诸法[其*皮]字不可得故。驮字门,入诸法性不可得故。赊字门,入诸法定不可得故。呿字门,入诸法虚空不可得故。叉字门,入诸法尽不可得故。哆字门,入诸法有不可得故。若字门,入诸法智不可得故。拖字门,入诸法拖字不可得故。婆字门,入诸法破坏不可得故。车字门,入诸法欲不可得故,如影五阴亦不可得故。摩字门,入诸法摩字不可得故。火字门,入诸法唤不可得故。嗟字门,入诸法嗟字不可得故。伽字门,入诸法厚不可得故。他字门,入诸法处不可得故。拏字门,入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门,入诸法遍不可得故。歌字门,入诸法聚不可得故。醝字门,入诸法醝字不可得故。遮字门,入诸法行不可得故。咤字门,入诸法伛不可得故。荼字门,入诸法边竟处故不终不生,过荼无字可说。何以故?更无字故。诸字无碍,无名亦灭,不可说不可示、不可见不可书。须菩提!当知一切诸法如虚空。须菩提!是名陀罗尼门。所谓阿字义,若菩萨摩诃萨,是诸字门印阿字印,若闻若受若诵若读、若持若为他说,如是知当得二十功德。何等二十?得强识念,得惭愧,得坚固心,得经旨趣,得智慧,得乐说无碍,易得诸余陀罗尼门,得无疑悔心,得闻善不喜闻恶不怒,得不高不下住心无增无减,得善巧知众生语,得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛,得巧分别众生诸根利钝,得巧知他心,得巧分别日月岁节,得巧分别天耳通,得巧分别宿命通,得巧分别生死通,得能巧说是处非处,得巧知往来坐起等身威仪。须菩提!是陀罗尼门字门、阿字门等,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

摩诃般若经卷第五

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