善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0223 08.P0217 摩诃般若波罗蜜经 (27卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗         
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摩诃般若波罗蜜经卷第四

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

幻学品第十一(丹本云幻人品)

尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!若当有人问言:‘幻人学般若波罗蜜,当得萨婆若不?幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,学四念处乃至十八不共法及一切种智,得萨婆若不?’我当云何答?”

佛告须菩提:“我还问汝,随汝意答我。须菩提!于汝意云何,色与幻有异不?受想行识与幻有异不?”

须菩提言:“不也,世尊!”

佛言:“于汝意云何,眼与幻有异不?乃至意与幻有异不?色乃至法与幻有异不?眼界乃至意识界与幻有异不?眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,与幻有异不?”

须菩提言:“不也,世尊!”

“于汝意云何,四念处与幻有异不?乃至八圣道分与幻有异不?”

“不也,世尊!”

“于汝意云何,空、无相、无作与幻有异不?”

“不也,世尊!”

“须菩提!于汝意云何,檀那波罗蜜与幻有异不?乃至十八不共法与幻有异不?”

“不也,世尊!”

“须菩提!于汝意云何,阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不?”

“不也,世尊!何以故?色不异幻、幻不异色,色即是幻、幻即是色。世尊!受想行识不异幻、幻不异受想行识,识即是幻、幻即是识。世尊!眼不异幻、幻不异眼,眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受,亦如是。世尊!四念处不异幻、幻不异四念处,四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告须菩提:“于汝意云何,幻有垢有净不?”

“不也,世尊!”

“须菩提!于汝意云何,幻有生有灭不?”

“不也,世尊!”

“若幻不生不灭,是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不?”

“不也,世尊!”

“于汝意云何,五受荫假名是菩萨不?”

“如是,世尊!”

“于汝意云何,五受荫假名有生灭垢净不?”

“不也,世尊!”

“于汝意云何,若法但有名字,非身非身业,非口非口业,非意非意业,不生不灭不垢不净,如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不?”

“不也,世尊!”

“菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜,当得萨婆若,以无所得故。”

须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提,如幻人学。何以故?世尊!当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。”

佛告须菩提:“于汝意云何,是五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊!何以故?是五荫性无所有,无所有性亦不可得。”

佛告须菩提:“于汝意云何,如梦五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊!何以故?梦性无所有,无所有性亦不可得。”

“于汝意云何,如向如影如焰如化五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?”

“不也,世尊!何以故?向影焰化性无所有,无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊!五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得,乃至无法有法空故不可得。”

须菩提白佛言:“世尊!新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜,将无恐怖?”

佛告须菩提:“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便,亦不得善知识,是菩萨或惊或怖或畏。”

须菩提白佛言:“世尊!何等是方便?菩萨行是方便,不惊不畏不怖。”

佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相,是亦不可得。观受想行识无常相,是亦不可得。须菩提!是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色苦相,是亦不可得,受想行识亦如是。应萨婆若心,观色无我相,是亦不可得,受想行识亦如是。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色空相,是亦不可得,受想行识亦如是。观色无相相,是亦不可得,受想行识亦如是。观色无作相,是亦不可得,乃至识亦如是。观色寂灭相,是亦不可得,乃至识亦如是。观色离相,是亦不可得,乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,观色无常相,是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相,是亦不可得,受想行识亦如是。是时菩萨作是念:‘我当为一切众生说是无常法,是亦不可得。当为一切众生说苦相,说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相,是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。’

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心,观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心,观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心,观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是诸法无常相,乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相亦不可得,乃至离相亦不可得,受想行识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是思惟:‘不以空色故色空,色即是空、空即是色,受想行识亦如是。不以空眼故眼空,眼即是空、空即是眼,乃至意触因缘生受。不以空受故受空,受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空,四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空,十八不共法即是空、空即是十八不共法。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不惊不畏不怖。”

须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨善知识守护故,闻说是般若波罗蜜,不惊不畏不怖?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨善知识者,说色无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说色苦亦不可得,说受想行识苦亦不可得,说色无我、受想行识无我亦不可得,说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提!是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说眼无常乃至离亦不可得,乃至意触因缘生受,说无常乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说修四念处法乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提!是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。”

须菩提白佛言:“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便,随恶知识,闻说是般若波罗蜜惊畏怖?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨离一切智心,修般若波罗蜜,得是般若波罗蜜,念是般若波罗蜜,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,皆得皆念。复次,须菩提!菩萨摩诃萨离萨婆若心,观色内空乃至无法有法空,观受想行识内空乃至无法有法空,观眼内空乃至无法有法空,乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空,于诸法空有所念有所得。复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心,修四念处亦念亦得,乃至修十八不共法亦念亦得。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无方便故,闻是般若波罗蜜惊畏怖。”

须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨随恶知识,闻般若波罗蜜惊畏怖?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨恶知识,教离般若波罗蜜,离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有恶知识,不说魔事、不说魔罪,不作是言:‘恶魔作佛形像来,教菩萨离六波罗蜜。’语菩萨言:‘善男子!用修般若波罗蜜为?用修禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为?’当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔复作佛形像到菩萨所,为说声闻经若修妒路乃至忧波提舍,教诏分别演说如是经,不为说魔事魔罪,当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作佛形像到菩萨所,作是语:‘善男子!汝无真菩萨心,亦非阿惟越致地,汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。’不为说如是魔事魔罪,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作佛形像到菩萨所,语菩萨言:‘善男子!色空,无我、无我所,受想行识空,无我、无我所。眼空,无我、无我所。乃至意触因缘生受空,无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为?’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作辟支佛身到菩萨所,语菩萨言:‘善男子!十方皆空,是中无佛、无菩萨、无声闻。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨摩诃萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作和上阿阇梨身来到菩萨所,教离菩萨道,教离一切种智,教离四念处乃至八圣道分,教离檀那波罗蜜,乃至教离十八不共法,教入空、无相、无作,作是言:‘善男子!汝修念是诸法得声闻证,用阿耨多罗三藐三菩提为?’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作父母形像到菩萨所,语菩萨言:‘子!汝为须陀洹果证故勤精进,乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为?求阿耨多罗三藐三菩提,当受无量阿僧祇劫生死,截手截脚受诸苦痛。’如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。

“复次,须菩提!恶魔作比丘形像到菩萨所,语菩萨言:‘眼无常可得法乃至意无常可得法,眼苦、眼无我,眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法,乃至意亦如是。’用有所得法说四念处,乃至用有所得法说十八不共法。须菩提!如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识,知已当远离之。”

摩诃般若波罗蜜经句义品第十二

尔时须菩提白佛言:“世尊!云何为菩萨句义?”

佛告须菩提:“无句义是菩萨句义。何以故?阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我,以是故,无句义是菩萨句义。须菩提!譬如鸟飞虚空无有迹,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如梦中所见无处所,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻无有实义,如焰、如响、如影、如佛所化无有实义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如如、法性、法相、法位、实际无有义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻人色无有义,幻人受想行识无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人眼无有义,乃至意无有义。须菩提!如幻人色无有义,乃至法无有义。眼触因缘生受,乃至意触因缘生受无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行内空时无有义,乃至行无法有法空无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行四念处乃至十八不共法无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀色无有义,是色无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀受想行识无有义,是识无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛眼无处所乃至意无处所,色乃至法无处所,眼触乃至意触因缘生受无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛内空无处所,乃至无法有法空无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛四念处无处所,乃至十八不共法无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如有为性中无无为性义,无为性中无有为性义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不生不灭义无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不作不出不得不垢不净无处所,菩萨句义无所有亦如是。”

须菩提白佛言:“何法不生不灭故无处所?何法不作不出不得不垢不净故无处所?”

佛告须菩提:“色不生不灭故无处所,受想行识不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是,乃至十八不共法不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四念处净义毕竟不可得,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四正勤乃至十八不共法净义毕竟不可得,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如净中我不可得,我无所有故。乃至净中知者见者不可得,知见无所有故。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如日出时无有黑闇,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如劫烧时无一切物,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!佛戒中无破戒。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛定中无乱心,佛慧中无愚痴,佛解脱中无不解脱,佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如佛光中日月光不现,佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天,乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。何以故?是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨一切法无阂相中,应当学亦应当知。”

须菩提白佛言:“世尊!何等是一切法?云何一切法中无阂相应学应知?”

佛告须菩提:“一切法者,善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提!是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。”

须菩提白佛言:“世尊!何等名世间善法?”

佛告须菩提:“世间善法者,孝顺父母,供养沙门婆罗门,敬事尊长,布施福处、持戒福处、修禅福处,劝导福事,方便生福德,世间十善道,九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定,念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死,是名世间善法。何等不善法?夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见,是十不善道等,是名不善法。何等记法?若善法若不善法,是名记法。何等无记法?无记身业、口业、意业,无记四大,无记五荫、十二入、十八界,无记报,是名无记法。何等名世间法?世间法者,五荫、十二入、十八界,十善道,四禅、四无量心、四无色定,是名世间法。何等名出世间法?四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,三无漏根——未知欲知根、知根、知已根,三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。何等八?色观色,是初背舍。内无色相外观色,是二背舍。净背舍身作证,是三背舍。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处,是四背舍。过一切无边虚空处,入一切无边识处,是五背舍。过一切无边识处,入无所有处,是六背舍。过一切无所有处,入非有想非无想处,是七背舍。过一切非有想非无想处,入灭受想定,是八背舍。九次第定。何等九?离欲离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅。灭诸觉观内清净故,一心无觉无观定生喜乐,入第二禅。离喜故行舍受身乐,圣人能说能舍念行乐,入第三禅。断苦乐故,先灭忧喜故,不苦不乐舍念净,入第四禅。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处。过一切无边虚空处,入无边识处。过一切无边识处,入无所有处。过一切无所有处,入非有想非无想处。过一切非有想非无想处,入灭受想定。复有出世间法,内空乃至无法有法空,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智,是名出世间法。何等为有漏法?五受荫、十二入、十八界,六种六触、六受,四禅乃至四无色定,是名有漏法。何等为无漏法?四念处乃至十八不共法及一切智,是名无漏法。何等为有为法?若法生住灭,欲界、色界、无色界,五荫乃至意触因缘生受,四念处乃至十八不共法及一切智,是名有为法。何等为无为法?不生不住不灭,若染尽、嗔尽、痴尽,如、不异、法相、法性、法位、实际,是名无为法。何等为共法?四禅、四无量心、四无色定,如是等是名共法。何等名不共法?四念处乃至十八不共法,是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中,不应著不动故,菩萨亦应知一切法不二相不动故,是名菩萨义。”

摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三(丹本云摩诃萨品)

尔时须菩提白佛言:“世尊!何以故名为摩诃萨?”

佛告须菩提:“是菩萨于必定众中为上首,是故名摩诃萨。”

须菩提白佛言:“世尊!何等为必定众,是菩萨摩诃萨而为上首?”

佛告须菩提:“必定众者,性地人八人,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提!是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心,不可坏如金刚,当为必定众作上首。”

须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨应生如是心:‘我当于无量生死中大誓庄严,我应当舍一切所有,我应当等心于一切众生,我应当以三乘度脱一切众生,令入无余涅槃。我度一切众生已,无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相,我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜,我应当学智慧了达一切法,我应当了达诸法一相智门,我应当了达乃至无量相智门。’须菩提!是名菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中,于诸必定众而为上首,是法用无所得故。须菩提!菩萨摩诃萨应生如是心:‘我当代十方一切众生,若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生,受苦痛,为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦,乃至是众生入无余涅槃。以是法故,为是众生受诸勤苦。是众生入无余涅槃已,然后自种善根,无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!是为菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚,住是心中为必定众作上首。复次,须菩提!菩萨摩诃萨生大快心,住是大快心中为必定众作上首。”

须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨大快心?”

佛言:“菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提,不生染心、嗔恚心、愚痴心,不生慢心,不生声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首,亦不念有是心。复次,须菩提!菩萨摩诃萨应生不动心。”

须菩提白佛言:“云何名不动心?”

佛言:“常念一切种智心,亦不念有是心,是名菩萨摩诃萨不动心。

“复次,须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中,应生利益安乐心。云何名利益安乐心?救济一切众生,不舍一切众生,是事亦不念有是心,是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是,须菩提!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于必定众中最为上首。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法?所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法?信法、忍法、受法,是名欲法喜法。何等名乐法?常修行是法,是名乐法。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于必定众中能为上首,是法用无所得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住内空乃至无法有法空,能为必定众作上首,是法用无所得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住四念处中乃至住十八不共法中,能为必定众作上首,是法用无所得故。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住如金刚三昧乃至离著虚空不染三昧中住,于必定众作上首,是法用无所得故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住是诸法中,能为必定众作上首。以是因缘,故名为摩诃萨。”

摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四(丹本作断见品)

尔时慧命舍利弗白佛言:“世尊!我亦欲说所以为摩诃萨。”

佛告舍利弗:“便说。”

舍利弗言:“我见、众生见、寿见、命见,生见、养育见,众数见、人见,作见、使作见,起见、使起见,受见、使受见,知者见、见者见,断见、常见,有见、无见,荫见、入见、界见,谛见、因缘见,四念处见乃至十八不共法见,佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见,为断如是诸见故而为说法,是名摩诃萨。”

须菩提语舍利弗言:“何因缘故,色见是妄见?何因缘故,受想行识乃至转法轮见是名妄见?”

舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无方便故得色生见,用有所得故;得受想行识乃至转法轮生见,用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力断诸见网故而为说法,用无所得故。”

尔时须菩提白佛言:“世尊!我亦欲说所以为摩诃萨。”

佛言:“便说。”

须菩提言:“世尊!是阿耨多罗三藐三菩提心,无等等心,不共声闻、辟支佛心。何以故?是一切智心无漏不系故,是一切智心无漏不系中亦不著,以是因缘故,名摩诃萨。”

舍利弗语须菩提:“何等为菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心?”

须菩提言:“菩萨摩诃萨从初发意以来,终不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗!若法无生无灭乃至无垢无净,是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗!是名菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心。”

舍利弗语须菩提:“如须菩提说,一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提!色亦不著,受想行识亦不著,四念处亦不著,乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著?”

须菩提言:“如是,如是!舍利弗!色亦不著,乃至十八不共法亦不著。”

舍利弗语须菩提:“凡夫人心亦无漏、不系,性空故,诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不系,性空故。”

须菩提言:“如是,舍利弗!”

舍利弗言须菩提:“若色亦无漏、不系,性空故。受想行识亦无漏、不系,性空故。乃至意触因缘生受亦无漏,不系,性空故?”

须菩提言:“尔。”

舍利弗言:“四念处亦无漏、不系,性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系,性空故?”

须菩提言:“尔。如舍利弗所言,凡夫人心亦无漏、不系,性空故。乃至十八不共法亦无漏、不系,性空故。”

舍利弗语须菩提:“如须菩提所说,空无心故不著是心。须菩提!色无故不著色,受想行识乃至意触因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处,乃至十八不共法无故不著十八不共法。”

须菩提言:“如是,舍利弗!色无故色中不著,乃至十八不共法无故十八不共法中不著。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以阿耨多罗三藐三菩提心,无等等心,不共声闻辟支佛心,不念有是心亦不著是心,用一切法无所有故。以是故,名摩诃萨。”

摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五(丹本名为富楼那品)

尔时富楼那弥多罗尼子白佛言:“世尊!我亦乐说所以为摩诃萨。”

佛言:“便说。”

富楼那弥多罗尼子言:“是菩萨大誓庄严,是菩萨发趣大乘,是菩萨乘于大乘,以是故,是菩萨名摩诃萨。”

舍利弗语富楼那言:“云何名菩萨摩诃萨大誓庄严?”

富楼那语舍利弗:“菩萨摩诃萨不分别为尔所人故,住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故,住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故,住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故,住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严,不齐限众生,我当度若干人不度余人?不言:‘我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提,余人不至。’是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念:‘我当自具足檀那波罗蜜,亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,自具足般若波罗蜜,亦令一切众生行般若波罗蜜。’

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,所有布施应萨婆若心,共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,不向声闻、辟支佛地。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,是诸施法信忍欲,是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,勤修不息,是名行檀那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时!应萨婆若心布施!摄心不起声闻、辟支佛意,是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,观诸法如幻,不得施者、不得所施物、不得受者,是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨应萨婆若心,不取不得诸波罗蜜相,当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。

“复次,舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,应萨婆若心布施,共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,是诸法信忍欲,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,勤修不息,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,不受声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,观一切法如幻,亦不念有是戒,用无所得故,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜,以是故名大誓庄严。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心布施,共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提,是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,不受声闻、辟支佛心,但受萨婆若心,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心,身心精进不休息,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,摄心一处,虽有苦事心不散乱,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心,观诸法空,无作者、无受者,若有呵骂割截者,心如幻如梦,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,应萨婆若心布施,时不令身心懈怠,是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,始终具足清净持戒,是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,修行忍辱,是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,摄心离欲入诸禅定,是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,不取一切诸法相,于不取相亦不著,是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,定心布施不令心乱,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,持戒、禅定力故,破戒诸法不令得入,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,慈悲定故忍诸恼害,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,于禅不味不著,常求增进,从一禅至一禅,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,于一切法无所依止,亦不随禅生,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心布施,内外所有无所爱惜,不见与者、受者及以财物,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,持戒、破戒二事不见故,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,不见呵者、骂者、打者、杀者,亦不见用是空能忍辱,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,观诸法毕竟空,以大悲心故行诸善法,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心入禅定,观诸禅离相、空相、无相相、无作相,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗!如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨,十方诸佛欢喜,于大众中称名赞叹:‘某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严,成就众生、净佛国土。’”

慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子:“云何菩萨摩诃萨发趣大乘?”

富楼那语舍利弗:“菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,离诸欲、离诸恶不善法,有觉有观离生喜乐入初禅,乃至入第四禅中,以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行,遍满一方、二三四方四维上下,遍一切世间;悲、喜、舍心亦如是。是菩萨入禅时、起时,诸禅无量心及支共一切众生回向萨婆若,是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心,作是念:‘我当得一切种智,为断一切众生烦恼故当说法。’是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心,修初禅住初禅,二三四禅亦如是,不受余心,所谓声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅,作是念:‘我为断一切众生烦恼故当说法。’是诸心欲乐忍,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅,诸善根皆回向萨婆若,勤修不息,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支,观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相,共一切众生回向萨婆若,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

“复次,菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心,作是念:‘我当安乐一切众生入悲心,我当救济一切众生入喜心,我当度一切众生入舍心,我当令一切众生得诸漏尽。’是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。

“复次,菩萨摩诃萨是诸禅无量心,不向声闻、辟支佛地,但回向萨婆若,是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行四无量心,不贪声闻、辟支佛地,但忍乐欲萨婆若,是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心,行四无量心,但行清净行,是名菩萨摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次,菩萨摩诃萨入禅入无量心时,亦不随禅无量心生,是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨发趣大乘,一切种修四念处乃至一切种修八圣道分,一切种修三解脱门乃至十八不共法,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故,乃至无法有法空中智慧用无所得故,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨发趣大乘,非常非无常智慧,非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧,是名菩萨摩诃萨发趣大乘,用无所得故。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世,亦非不知三世,是名菩萨摩诃萨发趣大乘,用无所得故。复次,菩萨摩诃萨发趣大乘,智不行欲界、不行色界、不行无色界,亦非不知欲界、色界、无色界,用无所得故,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,菩萨摩诃萨发趣大乘,智不行世间法、不行出世间法,不行有为法、不行无为法,不行有漏法、不行无漏法,亦非不知世间法、出世间法,有为无为法、有漏无漏法,用无所得故。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。”

摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六

尔时慧命舍利弗问富楼那:“云何名菩萨摩诃萨乘于大乘?”

富楼那答舍利弗言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘檀那波罗蜜,亦不得檀波罗蜜,亦不得菩萨,亦不得受者,是法用无所得故,是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜,亦不得菩萨,是法用无所得故,是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是,舍利弗!是为菩萨摩诃萨乘于大乘。

“复次,舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若,修四念处法法坏故,乃至一心应萨婆若,修十八不共法法坏故,是亦不可得。如是,舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨作是念:‘菩萨但有名字,众生不可得故。’是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

“复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨作是念:‘色但有名字,色不可得故。受想行识但有名字,识不可得故。眼但有名字,眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字,四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字,八圣道分不可得故。内空但有名字,内空不可得故。乃至无法有法空但有名字,无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字,十八不共法不可得故。诸法如但有名字,如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字,实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字,佛不可得故。’如是,舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

“复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨从初发意以来,具足菩萨神通成就众生,从一佛国至一佛国,恭敬供养尊重赞叹诸佛,从诸佛听受法教,所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘,从一佛国至一佛国,净佛国土、成就众生,初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中,为众生受身,随其所应,自变其形而教化之,乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮,声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛,皆欢喜称名赞叹,作是言:‘某方某国某菩萨摩诃萨,乘于大乘,得一切种智转法轮。’舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。”

摩诃般若波罗蜜经卷第四

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