善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0223 08.P0217 摩诃般若波罗蜜经 (27卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗         
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摩诃般若波罗蜜经卷第二

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

往生品第四

舍利弗白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者,从何处终来生此间?从此间终当生何处?”

佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者,或从他方佛国来生此间,或从兜率天上来生此间,或从人道中来生此间。舍利弗!从他方佛国来者,疾与般若波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故,舍身来生此间,诸深妙法皆现在前,后还与般若波罗蜜相应。在所生处,常值诸佛。舍利弗!有一生补处菩萨,兜率天上终来生是间。是菩萨不失六波罗蜜,随所生处,一切陀罗尼门、诸三昧门疾现在前。舍利弗!有菩萨人中命终还生人中者,除阿惟越致。是菩萨根钝,不能疾与般若波罗蜜相应,诸陀罗尼门、诸三昧门不能疾现在前。舍利弗!汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应,从此间终当生何处者?舍利弗!此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国,常值诸佛,终不离诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅,亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天,随彼寿终来生是间,得人身,值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,亦行般若波罗蜜,不以方便故舍诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至舍,入虚空处乃至非有想非无想处,修四念处乃至八圣道分,行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生,不随无量心生,不随四无色定生,在所有佛处于中生,常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至舍,入虚空处乃至非有想非无想处,以方便力故不随禅生,还生欲界,若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家生,为成就众生故。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至舍,入虚空处乃至非有想非无想处,以方便力故不随禅生,或生四天王天处,或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,于是中成就众生亦净佛土,常值诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故入初禅,此间命终生梵天处作大梵王,从梵天处游一佛国至一佛国,在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,未转法轮者劝请令转。舍利弗!有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜,以方便力故入初禅乃至第四禅,入慈心乃至舍,入虚空处乃至非有想非无想处,修四念处乃至八圣道分,入空三昧无相无作三昧,不随禅生,生有佛处修梵行。若生兜率天上,随其寿终具足善根不失正念,与无数百千亿万诸天围绕恭敬来生此间,得阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,舍利弗!有菩萨摩诃萨得六神通,不生欲界、色界、无色界,从一佛国至一佛国,供养恭敬尊重赞叹诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处无有声闻、辟支佛乘,乃至无二乘之名。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处其寿无量。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一国土至一国土,所至到处有无佛法僧处,赞佛法僧功德,诸众生用闻佛名法名僧名故,于此命终生诸佛前。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时,得初禅乃至第四禅,得四无量心、得四无色定,修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中,常生有益众生之处。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜,上菩萨位,得阿惟越致地。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时,便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮,与无量阿僧祇众生作益厚已入无余涅槃,是佛般涅槃后,余法若住一劫若减一劫。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应,与无数百千亿菩萨从一佛国至一佛国,为净佛国土故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,得四禅、四无量心、四无色定,游戏其中入初禅,从初禅起入灭尽定,从灭尽定起乃至入四禅,从四禅起入灭尽定,从灭尽定起入虚空处,从虚空处起入灭尽定,从灭尽定起乃至入非有想非无想处,从非有想非无想处起入灭尽定。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,修四念处乃至十八不共法,不取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,以方便力为度众生故,起八圣道分。以是八圣道分,令得须陀洹果乃至辟支佛道。”

佛告舍利弗:“一切阿罗汉、辟支佛果及智,是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗!是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,当知是阿惟越致地中住。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道,当知是贤劫中菩萨。舍利弗!有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法,未证四谛,当知是菩萨一生补处。舍利弗!有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜,常勤精进利益众生,不说无益之事。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜,常勤精进利益众生,从一佛国至一佛国断众生三恶道。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜,以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食,衣服卧具、璎珞花香、房舍灯烛,随人所须尽给与之。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时变身如佛,为地狱中众生说法,为畜生、饿鬼中众生说法。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛,遍至十方如恒河沙等诸佛国土为众生说法,亦供养诸佛及净佛国土,闻诸佛说法。观采十方净妙国相而已,自起殊胜国土,其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,成就三十二相,诸根净利。诸根净利故众人爱敬,以爱敬故渐以三乘法而度脱之。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应学身清净、口清净。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根净,以是净根而不自高亦不下他。舍利弗!有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地,终不堕三恶道。舍利弗!有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿惟越致地,常不舍十善行。舍利弗!有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中,作转轮圣王,安立众生于十善道,亦以财物布施众生。舍利弗!有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜,无量千万世作转轮圣王,值遇无量百千诸佛,供养恭敬尊重赞叹。舍利弗!有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离照明。舍利弗!是菩萨摩诃萨于佛法中已得尊重。舍利弗!以是故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,身、口、意不净不令妄起。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨身业不净、口业不净、意业不净?”

佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨作是念:‘是身、是口、是意。’如是取相作缘,舍利弗!是名身、口、意不净。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得身、不得口、不得意。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若得身、若得口、若得意,用是得身、口、意故,能生悭心、犯戒心、嗔心、懈心、乱心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时,不能除身、口、意粗业。”

舍利弗白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何除身、口、意粗业?”

佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨不得身、口、意,如是菩萨摩诃萨能除身、口、意粗业。复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨从初发意行十善道,不生声闻心、不生辟支佛心,如是菩萨摩诃萨能除身、口、意粗业。复次,舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜净佛道时,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,是名菩萨摩诃萨除身、口、意粗业。”

舍利弗白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨佛道?”

佛告舍利弗:“佛道者,若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意,不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毗梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜,不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛,舍利弗!是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者?”

佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,不念有色乃至识,不念有眼乃至意,不念有色乃至法,不念有眼界乃至意识界,不念有四念处乃至八圣道分,不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,不念有佛十力乃至十八不共法,不念有须陀洹果乃至阿罗汉果,不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!菩萨摩诃萨如是行,增益六波罗蜜,无能坏者。舍利弗!有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧,用是智慧,常不堕恶道,不生弊恶人中,不作贫穷人,所受身体不为人、天、阿修罗所憎恶。”

舍利弗白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨智慧?”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨用是智慧成就,见十方如恒河沙等诸佛、听法、见僧,亦见严净佛土。菩萨摩诃萨以是智慧,不作佛想,不作菩萨想,不作声闻、辟支佛想,不作我想,不作佛国想。用是智慧,行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜,乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜,行四念处亦不得四念处,乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗!是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧,能具足一切法亦不得一切法。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时净于五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”

舍利弗白佛言:“世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼净?”

佛告舍利弗:“有菩萨肉眼见百由旬,有菩萨肉眼见二百由旬,有菩萨肉眼见一阎浮提,有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下,有菩萨肉眼见小千国土,有菩萨肉眼见中千国土,有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗!是为菩萨摩诃萨肉眼净。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨天眼净?”

佛告舍利弗:“有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见,见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天所见,见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者,四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗!是菩萨摩诃萨天眼,见十方如恒河沙等诸国土中众生死此生彼。舍利弗!是名菩萨摩诃萨天眼净。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨慧眼净?”

佛告舍利弗:“慧眼菩萨不作是念:‘有法若有为若无为,若世间若出世间,若有漏若无漏。’是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗!是名菩萨摩诃萨慧眼净。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨法眼净?”

佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行,是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根,得五根故得无间三昧,得无间三昧故得解脱智,得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹;是人得思惟道薄淫恚痴,当得斯陀含;增进思惟道断淫恚痴,得阿那含;增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉,得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脱门得五根,得五根故得无间三昧,得无间三昧故得解脱智,得解脱智故知所有集法皆是灭法,作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼净。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨知是菩萨初发意,行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜,成就信根、精进根,善根纯厚用方便力故,为众生受身,若生刹利大姓、若生婆罗门大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处,是菩萨于其中住成就众生,随其所乐皆给施之,亦净佛国土值遇诸佛,供养恭敬尊重赞叹,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不堕声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼净。

“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退,知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退;知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记,知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记;知是菩萨到阿惟越致地,知是菩萨未到阿惟越致地;知是菩萨具足神通,知是菩萨未具足神通;知是菩萨以具足神通,飞到十方如恒河沙等世界见诸佛,供养恭敬尊重赞叹。知是菩萨未得神通、当得神通;知是菩萨当净佛土、不净佛土;是菩萨成就众生、未成就众生;是菩萨为诸佛所称誉、所不称誉;是菩萨亲近诸佛、不亲近诸佛;是菩萨寿命有量、寿命无量;是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量;是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧;是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行;是菩萨一生补处、未一生补处;是菩萨受最后身、未受最后身;是菩萨能坐道场、不能坐道场;是菩萨有魔、无魔。如是,舍利弗!是为菩萨摩诃萨法眼净。”

舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨佛眼净?”

佛告舍利弗:“有菩萨摩诃萨求佛道,心次第入如金刚三昧,得一切种智,尔时成就十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智,一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗!是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨欲得五眼,当学六波罗蜜。何以故?舍利弗!是六波罗蜜中摄一切善法,若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗!若有实语能摄一切善法者,般若波罗蜜是。舍利弗!般若波罗蜜能生五眼,菩萨学五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。

“舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜,以是神通波罗蜜受种种如意事,能动大地,变一身为无数身、无数身还为一身,隐显自在,山壁树木皆过无阂如行空中,履水如地、陵虚如鸟,出没地中如出入水,身出烟焰如大火聚,身中出水如雪山水流,日月大德威力难当而能摩扪,乃至梵天身得自在,亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我得如意神通。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智证。

“是菩萨以天耳净过于人耳,闻二种声:天声、人声,亦不著是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我有是天耳。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智证。

“是菩萨如实知他众生心,若欲心如实知欲心,离欲心如实知离欲心,嗔心如实知嗔心,离嗔心如实知离嗔心,痴心如实知痴心,离痴心如实知离痴心,渴爱心如实知渴爱心,无渴爱心如实知无渴爱心,有受心如实知有受心,无受心如实知无受心,摄心如实知摄心,散心如实知散心,小心如实知小心,大心如实知大心,定心如实知定心,乱心如实知乱心,解脱心如实知解脱心,不解脱心如实知不解脱心,有上心如实知有上心,无上心如实知无上心;亦不著是心。何以故。是心非心相,不可思议故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我得他心智证。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智证。

“是菩萨以宿命智证通,念一心乃至百心,念一日乃至百日,念一月乃至百月,念一岁乃至百岁,念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千万亿劫世。我是处,如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受苦乐。我是中死生彼处,彼处死生是处,有相有因缘,亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我有是宿命神通。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神智证。

“是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘,是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就故,谤毁贤圣人,受邪见因缘故,身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就,不谤毁贤圣人,受正见因缘故,命终入善道生天上。亦不著是天眼通,天眼通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我有是天眼神通。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死,乃至生天上。四神通亦如是。

“是菩萨摩诃萨漏尽神通,虽得漏尽神通,不堕声闻、辟支佛地,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依异法。亦不著是漏尽神通,漏尽神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:‘我得漏尽神通。’除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智证。

“如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜,具足神通波罗蜜已,增益阿耨多罗三藐三菩提。

“舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住檀那波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,不生悭心故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住尸罗波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,罪不罪不著故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住羼提波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,不嗔故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住毗梨耶波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,身心精进不懈怠故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住禅那波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,不乱不味故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住般若波罗蜜净萨婆若道,毕竟空,不生痴心故。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住六波罗蜜净萨婆若道,毕竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非嗔故、不进不怠故、不定不乱故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分别布施不布施、持戒犯戒、忍辱嗔恚、精进懈怠、定心乱心、智慧愚痴,不分别毁害轻慢恭敬。何以故?舍利弗!无生法中无有受毁者、无有受害者、无有受轻慢恭敬者。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德,声闻、辟支佛所无有,得是功德具足成就众生、净佛国土,得一切种智。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一切众生中生等心。一切众生中生等心已,得一切诸法等。得一切诸法等已,立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念,亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所爱念。是菩萨在所生处,眼终不见不爱色,乃至意不觉不爱法。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不减于阿耨多罗三藐三菩提。”

说是般若波罗蜜品时,三百比丘从座起,以所著衣上佛,发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑,种种色光从口中出。尔时,慧命阿难从座起,整衣服,合掌右膝著地,白佛言:“佛何因缘微笑?”佛告阿难:“是三百比丘,从是已后六十一劫当作佛,皆号名大相。是三百比丘舍此身,当生阿閦佛国。”——及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于弥勒佛法中出家行佛道。

是时,佛之威神故,此间四部众见十方面各千佛——是十方国土严净,此娑婆国土所不及——尔时十千人作愿:“我等修净愿行,修净愿行故当生彼佛世界。”

尔时佛知是善男子深心,而佛微笑,种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛:“佛何因缘微笑?”

佛告阿难:“汝见是十千人不?”

阿难言:“见。”

佛言:“是十千人于此寿终,当生彼世界,终不离诸佛。后当作佛,皆号庄严王佛。”

摩诃般若波罗蜜经叹度品第五

尔时慧命舍利弗、慧命大目揵连、慧命须菩提、慧命摩诃迦叶如是等诸多知识比丘,及诸菩萨摩诃萨,诸优婆塞、优婆夷,从座起,合掌白佛言:“世尊!摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虚空波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊!自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊!自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、开一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可坏波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施,具足无等等檀那波罗蜜,得无等等身、得无等等法,所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜,具足无等等六波罗蜜,得无等等法、得无等等色、得无等等受想行识,佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜,具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜,当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故,世尊!菩萨摩诃萨欲度一切彼岸,当习行般若波罗蜜。世尊!是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,一切世间天及人、阿修罗应当礼敬供养。”

佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨:“如是,如是!诸善男子!是行般若波罗蜜者,一切世间天及人、阿修罗应当作礼恭敬供养。何以故?因菩萨来故,出生人道天道,刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼吒天,出生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故,世间便有饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、摩尼、真珠、颇梨、琉璃、珊瑚、金银等诸宝物生。舍利弗!世间所有乐具——若人中、若天上、若离欲乐——是一切乐具皆由菩萨有。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨行菩萨道时,住六波罗蜜,自行布施亦以布施成就众生,乃至自行般若波罗蜜亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗!是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故出现于世。”

摩诃般若波罗蜜经舌相品第六

尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界,从其舌相出无数无量色光明,普照十方如恒河沙等诸佛世界。是时,东方如恒河沙等世界中无量无数诸菩萨见是大光明,各各白其佛言:“世尊!是谁力故,有是大光明普照诸佛世界?”

诸佛告诸菩萨言:“诸善男子!西方有世界名娑婆,是中有佛名释迦牟尼,是其舌相出大光明,普照东方如恒河沙等诸佛世界,南西北方四维上下亦复如是,为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。”是时诸菩萨各白其佛言:“我欲往供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨,并欲听般若波罗蜜。”诸佛告诸菩萨:“善男子!汝自知时。”

是时,诸菩萨摩诃萨持诸供养具,无量花盖幢幡、璎珞众香、金银宝花,向娑婆世界,诣释迦牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼吒诸天,各持天上天香末香泽香、天树香叶香、天种种莲花青赤红白,向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸花,于三千大千世界虚空中化成四柱大宝台,种种异色庄严分明。

是时释迦牟尼佛众中有十万亿人,皆从座起,合掌白佛言:“世尊!我等于未来世中亦当得如是法,如今释迦牟尼佛弟子、侍从、大众、说法亦尔。”

是时,佛知善男子至心于一切诸法不生不灭、不出不作,得是法忍。佛便微笑,种种色光从口中出。

阿难白佛言:“世尊!何因缘故微笑?”

佛告阿难:“是众中十万亿人,于诸法中得无生忍。是诸人于未来世,过六十八亿劫当作佛,劫名花积,佛皆号觉花。”

摩诃般若波罗蜜经三假品第七

尔时佛告慧命须菩提:“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜,如诸菩萨摩诃萨所应成就般若波罗蜜。”

即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念:“慧命须菩提自以智慧力当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶?为是佛力?”

慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨大弟子、诸天心所念,语慧命舍利弗:“诸佛弟子所说法、所教授,皆是佛力。佛所说法、法相不相违背,是善男子学是法、得证此法。佛说如灯。舍利弗!一切声闻、辟支佛实无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。”

尔时慧命须菩提白佛言:“世尊所说菩萨菩萨字,何等法名菩萨?世尊!我等不见是法名菩萨,云何教菩萨般若波罗蜜?”

佛告须菩提:“般若波罗蜜亦但有名字,名为般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字,是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如说我名和合故有,是我名不生不灭,但以世间名字故说。如众生、寿者、命者、生者、养育者,众数人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者等,和合法故有。是诸名不生不灭,但以世间名字故说。般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是,皆和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如身和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如色受想行识亦和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是,皆是和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如眼和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说,是眼不在内、不在外、不在中间。耳鼻舌身意和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。色乃至法亦如是。眼界和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说,是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如内身名为头,但有名字,项肩臂脊胁髀膞脚皆和合故有,是法及名字亦不生不灭,但以名字故说,是名字亦不在内、亦不在外、不在中间。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,但以名字故说,是亦不生不灭,不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如外物草木枝叶茎节,如是一切但以名字故说,是法及名字亦不生不灭,非内、非外、非中间住。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,是法及名字亦不生不灭,非内、非外、非中间住。须菩提!譬如过去诸佛名和合故有,是亦不生不灭,但以名字故说,是亦非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。须菩提!譬如梦响影幻焰,佛所化,皆是和合故有,但以名字说,是法及名字不生不灭,非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,名假施设、受假施设、法假施设,如是应当学。

“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见色名字是常,不见受想行识名字是常。不见色名字无常,不见受想行识名字无常。不见色名字乐,不见色名字苦。不见色名字我,不见色名字无我。不见色名字空,不见色名字无相,不见色名字无作,不见色名字寂灭。不见色名字垢,不见色名字净。不见色名字生,不见色名字灭。不见色名字内,不见色名字外,不见色名字中间住。受想行识亦如是。眼、色、眼识、眼触,眼触因缘生诸受,乃至意、法、意识、意触,意触因缘生诸受亦如是。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,般若波罗蜜字、菩萨菩萨字,有为性中亦不见,无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是法皆不作分别。是菩萨行般若波罗蜜,住不坏法中修四念处时,不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字,不见菩萨、不见菩萨字。乃至修十八不共法时,不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字,不见菩萨、不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时,但知诸法实相。诸法实相者,无垢无净。如是,须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,当作是知名字假施设。知假名字已,不著色、不著受想行识,不著眼乃至意,不著色乃至法,不著眼识乃至不著意识,不著眼触乃至不著意触,不著眼触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——乃至不著意触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——不著有为性、不著无为性,不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不著三十二相、不著菩萨身,不著菩萨肉眼乃至不著佛眼,不著智波罗蜜、不著神通波罗蜜,不著内空乃至不著无法有法空,不著成就众生、不著净佛国土、不著方便法。何以故?是诸法无著者,无著法、无著处,皆无故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不著一切法,便增益檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,入菩萨位得阿惟越致地,具足菩萨神通,游一佛国至一佛国成就众生,恭敬尊重赞叹诸佛,为净佛国土,为见诸佛供养。供养之具,善根成就故随意悉得。亦闻诸佛所说法,闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失,得诸陀罗尼门诸三昧门。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时!当知诸法名假施设。须菩提!于汝意云何,色是菩萨不?受想行识是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“眼耳鼻舌身意是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“色声香味触法是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“眼识乃至意识是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“须菩提!于汝意云何,地种是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“水火风空识种是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“于须菩提意云何,无明是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“乃至老死是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“于须菩提意云何,离色离受想行识乃至离老死是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“须菩提!于汝意云何,色如相是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“乃至老死如相是菩萨不?”

“不也,世尊!”

“离色如相乃至离老死如相是菩萨不?”

“不也,世尊!”

佛告须菩提:“汝观何等义,言色非菩萨乃至老死非菩萨?离色非菩萨乃至离老死非菩萨?色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨?离色如相非菩萨乃至离老死如相非菩萨?”

须菩提言:“世尊!众生毕竟不可得,何况当是菩萨。色不可得,何况色离色、色如离色如是菩萨,乃至老死不可得,何况老死离老死、老死如离老死如是菩萨。”

佛告须菩提:“善哉,善哉!如是,须菩提!菩萨摩诃萨、众生不可得故,般若波罗蜜亦不可得。当作是学。于须菩提意云何,色是菩萨义不?”

“不也,世尊!受想行识是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“于须菩提意云何,色常是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识常是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色无常是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识无常是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色乐是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识乐是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色苦是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识苦是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色我是菩萨义不?”

“不也,世尊!受想行识我是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色非我是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识非我是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“于须菩提意云何,色空是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识空是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色非空是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识非空是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色相是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识相是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色无相是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识无相是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色作是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识作是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“色无作是菩萨义不?”

“不也,世尊!”

“受想行识无作是菩萨义不?”

“不也,世尊!乃至老死亦如是。”

佛告须菩提:“汝观何等义,言色非菩萨义、受想行识非菩萨义,乃至色受想行识无作非菩萨义,乃至老死亦如是?”

须菩提白佛言:“世尊!色毕竟不可得,何况色是菩萨义,受想行识亦如是。世尊!色常毕竟不可得,何况色无常是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色乐毕竟不可得,何况色苦是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色我毕竟不可得,何况色非我是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色有毕竟不可得,何况色空是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色相毕竟不可得,何况色无相是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色作毕竟不可得,何况色无作是菩萨义,乃至识亦如是。”

佛告须菩提:“善哉,善哉!如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色义不可得,受想行识义不可得乃至无作义不可得,当作是学般若波罗蜜。须菩提!汝言:‘我不见是法名菩萨。’须菩提!诸法不见诸法。诸法不见法性,法性不见诸法。法性不见地种,地种不见法性。乃至识种不见法性,法性不见识种。法性不见眼色眼识性,眼色眼识性不见法性。乃至法性不见意法意识性,意法意识性不见法性。须菩提!有为性不见无为性,无为性不见有为性。何以故?离有为不可说无为,离无为不可说有为。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于诸法无所见,是时不惊不畏不怖,心亦不没不悔。何以故?是菩萨摩诃萨不见色受想行识故,不见眼乃至意,不见色乃至法,不见淫怒痴,不见无明乃至老死,不见我乃至知者见者,不见欲界、色界、无色界,不见声闻心、辟支佛心,不见菩萨不见菩萨法,不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故,不惊不畏不怖不没不悔。”

须菩提白佛言:“世尊!何因缘故,是菩萨心不没不悔?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨一切心、心数法不可得不可见,以是故菩萨摩诃萨心不没不悔。”

“世尊!云何菩萨心不惊不畏不怖?”

佛告须菩提:“是菩萨意及意识不可得不可见,以是故不惊不畏不怖。如是,须菩提!菩萨摩诃萨一切法不可得故应行般若波罗蜜。须菩提!菩萨摩诃萨一切行处,不得般若波罗蜜、不得菩萨、不得菩萨名亦不得菩萨心,即是教菩萨摩诃萨。”

摩诃般若经卷第二

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