善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0228 08.P0587 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 (25卷)〖宋 施护译〗         
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佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第四

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

宝塔功德品第三之三

尔时,尊者阿难白佛言:“云何,世尊!而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字,何故唯说般若波罗蜜多称赞功德?”

佛告阿难言:“如是,如是!我于诸波罗蜜多中,唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故?阿难!汝今当知,此般若波罗蜜多与五波罗蜜多为导首故。阿难!于汝意云何?若布施不回向一切智,得成波罗蜜多不?”

阿难白佛言:“不也,世尊!”

佛言:“阿难!若持戒、忍辱、精进、禅定不回向一切智,得成波罗蜜多不?即此般若不回向一切智,得成波罗蜜多不?”

阿难白佛言:“不也,世尊!”

佛言:“阿难!于汝意云何?所有不思议智慧善根,回向一切智不?”

阿难白佛言:“世尊!如是,如是!所有最上不思议智慧善根,而悉回向一切智。”

佛告阿难:“是故当知,以诸善根回向一切智故,得诸波罗蜜多名;以第一义法回向一切智故,得般若波罗蜜多名。是故,阿难!彼诸善根回向一切智故,般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为导首。彼五波罗蜜多,住般若波罗蜜多相应法中,由是般若波罗蜜多故,诸波罗蜜多皆悉圆满。阿难!是故我于般若波罗蜜多而最称赞。譬如大地散诸种子,如其时处随所和合各得生长。彼诸种子依地而住,若不依地不能生长。般若波罗蜜多亦复如是,而能摄彼五波罗蜜多,如是五法皆依般若波罗蜜多而住,由般若波罗蜜多而得增长,是故五法皆得名为波罗蜜多。阿难!是故当知般若波罗蜜多,与彼五法而为导首。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!如佛所说,般若波罗蜜多法门有大功德,假使如来.应供.正等正觉以种种言词称扬赞叹亦不能尽。是故诸善男子、善女人,应当于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,如说修行。”

佛言:“憍尸迦!善哉,善哉!如汝所言。此般若波罗蜜多法门,我不但说能受持读诵宣布演说者有大功德,若有善男子、善女人,但能以此般若波罗蜜多,书写经卷,置清净处尊重恭敬,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服作诸供养者,当知是人宣布佛法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。憍尸迦!彼受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,但能于此般若波罗蜜多,书写经卷置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖等随力供养者,我当往彼护念其人令无衰恼,何况于此般若波罗蜜多,受持读诵记念思惟,转为他人解说其义,是人功德无量无边。”

佛告帝释天主言:“善哉,善哉!憍尸迦!若有善男子、善女人,于诸方处说此般若波罗蜜多时,有无数百千天子为听法故,往诣其所听受正法。若说法人有疲倦心不乐说者,彼诸天子增益其力使不退没,令其精进乐欲宣说。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。

“复次,憍尸迦!若受持此正法者善男子、善女人,于四众中说此般若波罗蜜多时,心无怯惧,不畏难问,随问能答,离诸过失。何以故?般若波罗蜜多力所护故。于此般若波罗蜜多诸求过失者,不得其便。所以者何?是般若波罗蜜多离诸过失,是故宣说般若波罗蜜多者,亦复不见有其过失。以如是故,彼善男子、善女人,于说法时不生惊怖。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。

“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,受持读诵般若波罗蜜多者,是人即为父母、亲友,乃至沙门、婆罗门等尊重敬爱。若已起、若未起一切言讼,斗诤、衰恼等事,皆悉远离。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。

“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,以此般若波罗蜜多,书写经卷安置供养,随诸方地有是经处,即有四大王天住阿耨多罗三藐三菩提心者诸天子众,为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,即还彼天。所有三十三天中住菩提心诸天子众,夜摩天中住菩提心诸天子众,喜足天中住菩提心诸天子众,化乐天中住菩提心诸天子众,他化自在天中住菩提心诸天子众,如是等欲界诸天子众,各各为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。“又复,憍尸迦!所有色界诸天,所谓:梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,如是等诸天中住菩提心者诸天子众,为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。

“复次,憍尸迦!诸有受持读诵般若波罗蜜多者善男子、善女人,应生如是心:‘所有十方无量阿僧祇世界中,一切天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗,摩睺罗伽、人非人等,皆悉为敬法故,来诣般若波罗蜜多经所,瞻礼听受。彼等若来,我当以其法施,使令得法各各还复。’憍尸迦!若有是般若波罗蜜多经处,我不但说一四大洲欲色界中,住菩提心诸天子众,为敬法故,往诣其所瞻礼顶受。憍尸迦!乃至三千大千世界诸欲色界中,住菩提心诸天子众,各各为敬法故,有是般若波罗蜜多经处,往诣其所瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。

“复次,憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者诸善男子、善女人,随所住处,有是经卷,若诸殿堂及诸房舍,坚固安隐不能破坏,是处即有大威力者——天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,常来其所听受正法。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!诸天龙神等众若来,彼善男子、善女人当云何知?”

佛告帝释天主言:“憍尸迦!受持此正法者善男子、善女人,若见有大光明,当知即是诸天龙神等众来至其所听受正法。又复,若闻诸微妙香,当知此相亦是诸天龙神等众来至其所。是故,憍尸迦!受持此正法者善男子、善女人,随所住处,常应清净严洁其舍,去除一切秽恶等物。若彼诸天龙神等众,或时来至其所,见是清净等相,彼天龙神心生欢喜适悦快乐,是中有诸先住小力鬼神,皆悉远避出离其舍。何以故?彼小力鬼神,常所依附大威力者诸天龙神,而彼小力诸鬼神等,常所随从大力诸天龙神等众往诸方处。是故,憍尸迦!随有是般若波罗蜜多经处,若诸持法者,常能清净严洁其所,是即尊重正法眼故。憍尸迦!是善男子、善女人,以尊敬受持般若波罗蜜多正法力故,于现世中获大功德。

“复次,憍尸迦!是善男子、善女人,受持般若波罗蜜多时,身无疲倦心不懈怠,离诸苦恼适悦快乐,卧安觉安,于其梦中见胜境像,或见如来.应供.正等正觉安处道场,或见如来.应供.正等正觉转大法轮,或见如来舍利宝塔,或见诸声闻众,或见诸菩萨摩诃萨众,或闻宣说般若波罗蜜多甚深法音,或闻宣说菩提分法,或复见诸菩萨摩诃萨方证阿耨多罗三藐三菩提,或见诸菩萨摩诃萨受持此般若波罗蜜多法门,或闻宣说般若波罗蜜多摄一切智。或见佛刹广大清净,或闻诸佛世尊以善巧方便说菩萨法。或见某如来.应供.正等正觉,于某方某处及某世界,与百千俱胝那庾多菩萨声闻众,恭敬围绕而为说法。憍尸迦!是善男子、善女人,于其梦中见是胜相,觉已轻安身心适悦。彼人得是适悦快乐已,于诸甘美饮食不生贪想。譬如修相应行苾刍从三摩地起,于诸甘美饮食不生念想。憍尸迦!受持般若波罗蜜多者善男子、善女人亦复如是。何以故?是善男子、善女人,住般若波罗蜜多观行相应故,即得天龙神等增益色力,是故于诸饮食不生念想。憍尸迦!受持般若波罗蜜多者善男子、善女人,于现世中获是功德。

“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,但能以此般若波罗蜜多,书写经卷安置供养者,当知是人获大功德。况复有人为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多法门,发信解心听受读诵,广为他人解说其义,使令正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复尊重恭敬,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。当知是人以是因缘,所获功德无量无边。是故,憍尸迦!若善男子、善女人,乐欲成就如是最胜功德者,应当于此般若波罗蜜多法门,发信解心,受持读诵,记念思惟,乃至为人广说其义,又复尊重恭敬,以诸香华灯涂种种供养。”

称赞功德品第四

尔时,世尊告帝释天主言:“憍尸迦!若以满阎浮提如来舍利而为一分,以此般若波罗蜜多书写经卷而为一分,汝于此二分中当取何分?”

帝释天主白佛言:“世尊!若以满阎浮提如来舍利,及般若波罗蜜多经卷,各为一分者,我于此二分中,当取般若波罗蜜多分。何以故?诸佛如来所有化相身、实义身、说法身,如是等身皆从法身所出生故,从如.实际所出现故。如.实际者,所谓般若波罗蜜多。诸佛世尊所有诸身,亦复从是般若波罗蜜多生,是故得于如来舍利瞻礼供养。虽复供养如来舍利,不如于此般若波罗蜜多尊重供养。所以者何?诸如来身,从是般若波罗蜜多所出生故。世尊!譬如我于三十三天善法堂中,我处其座,为诸天子宣说法要。若时我以因缘起离彼座,有诸天子或时来者,虽不见我,但向其座瞻礼恭敬旋绕而去。彼作是念:‘帝释天主于此座中,常为诸天宣说法要,是故我今瞻礼此座。’世尊!如来.应供.正等正觉亦复如是。如来所有一切智依如来身,是身复由一切智得。以是缘故,从如实智出生如来一切智智,是智复从般若波罗蜜多所生。世尊!是故我当于二分中,但取般若波罗蜜多分。

“世尊!我非于佛舍利不生恭敬,以其如来舍利从般若波罗蜜多所生,是故我取般若波罗蜜多分,是即供养如来舍利。世尊!置是满阎浮提如来舍利,若满四大洲,若满小千世界,若满中千世界如来舍利,皆置是数。假使满三千大千世界如来舍利以为一分,此般若波罗蜜多书写经卷以为一分。世尊!于二分中,我亦但取般若波罗蜜多分。世尊!我于如来舍利非不恭敬,以其如来.应供.正等正觉所有舍利,从般若波罗蜜多生故。诸如来身与一切智为所依止,即此一切智复从般若波罗蜜多生。是故我于二分中,但取般若波罗蜜多分。

“世尊!譬如大摩尼宝,具诸色相有大功德,在在处处诸非人类求不得便。彼诸非人住处,若有男子、女人持是摩尼宝入其舍中,彼非人类即当出离其舍。又复此宝若人暂置身中,是人即能息诸恶毒苦恼等事。又复若有患风癀痰[病-丙+(企-止+(套-大))]等病者,当以此宝置其身上,是诸病苦皆悉销除。此摩尼宝,于夜闇中能为明照。若诸地方盛炎热时,此摩尼宝能作清凉。若诸地方极寒冷时,此摩尼宝而能温暖。若诸地方大毒虫等作诸恶毒,若有是大摩尼宝处,自当远去不能为害。又若有人为诸毒虫所伤害者,是人若见此摩尼宝,毒即销灭。又复若人患诸眼病,不能观视诸境相者,当以此宝置其眼上,是人即能明照,离诸苦恼。又复若以此宝置于水中,是宝即与水同一色。若以此宝置于青黄赤白众色水中,是宝亦能随种种色各同其一。又复,若以此宝置于青黄赤白众色衣中,是宝亦能随诸衣色各同其一。若以此宝置浊水中,水即自清。世尊!彼摩尼宝具诸色相有是功德。”

尔时,尊者阿难谓帝释天主言:“如汝所说,大摩尼宝具诸功德者,此为天上所有宝耶?此为人间所有宝耶?”

帝释天主白阿难言:“此是天上大摩尼宝,阎浮提人亦有是宝,但人少生尊重敬爱,唯天中宝人所爱重,具诸色相胜功德故。若或以其阎浮提宝比天宝者,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分皆不及一。是天摩尼宝圆满一切相,若以宝函盛此妙宝,若时取其宝去,而此宝函亦具诸功德,人所尊敬。何以故?以盛大宝殊妙器故。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!般若波罗蜜多亦复如是。具足一切智智功德,所有如来.应供.正等正觉般涅盘后所有舍利,亦得瞻礼供养。何以故?一切智智依如来身,是故如来舍利同彼宝器,一切智智如所盛宝。以是义故,如来舍利得瞻礼供养。世尊!若佛如来于一切世界宣说般若波罗蜜多,有是即出生真实供养。若说法师能为人说般若波罗蜜多者,亦即出生真实供养。世尊!譬如王臣受王命出于多人聚中,不生怖畏,以依其王威德力故。诸说法师亦复如是,于一切众中宣说法要,不生怖畏,以依大法功德力故。是故于说法师尊重供养,以供养法师故,如来舍利亦得供养。

“世尊!如前所说满三千大千世界如来舍利,假使如兢伽沙数三千大千世界满中如来舍利以为一分,般若波罗蜜多经卷以为一分。世尊!我于是二分中,亦取般若波罗蜜多分。世尊!我非于如来舍利不生尊重,但为如来舍利从般若波罗蜜多生故,与一切智而为所依,是故我当尊重供养般若波罗蜜多。是故,世尊!若供养此般若波罗蜜多者,即同供养过去未来现在诸佛。

“复次,世尊!若善男子、善女人,乐欲见彼十方无量阿僧祇世界现住说法诸佛如来真实身者,应当于此般若波罗蜜多如法修行,于此般若波罗蜜多安住相应如实观想。”

尔时,世尊告帝释天主言:“如是,如是!憍尸迦!所有过去如来.应供.正等正觉,皆因修习是般若波罗蜜多故,得成就阿耨多罗三藐三菩提。未来世中,所有无量无数如来.应供.正等正觉,皆因修习是般若波罗蜜多故,得成就阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!我今现在如来.应供.正等正觉,亦修习是般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”

帝释天主白佛言:“世尊!大波罗蜜多是谓般若波罗蜜多,如来.应供.正等正觉以修习是般若波罗蜜多故,如实了知一切众生种种心行。”

佛言:“如是,如是!憍尸迦!诸菩萨摩诃萨于长夜中修行此般若波罗蜜多,而能了知一切众生种种心行。”

尔时,帝释天主复白佛言:“云何,世尊!菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜多耶?亦行余波罗蜜多耶?”

佛言:“憍尸迦!菩萨摩诃萨皆行六波罗蜜多。

“复次,憍尸迦!菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多,与诸波罗蜜多而为导首。所谓施波罗蜜多能舍,戒波罗蜜多能护,忍波罗蜜多能受,精进波罗蜜多能增长,禅定波罗蜜多能静住,般若波罗蜜多能了知诸法。以了诸法故,而能开导诸波罗蜜多,善巧方便而为摄受。由般若波罗蜜多故,回向一切智,回向最胜清净法界。憍尸迦!譬如阎浮提中,有种种树,种种色相,种种茎干,种种枝叶,种种华果。虽复如是各各差别,而诸树阴同一无异。憍尸迦!诸波罗蜜多亦复如是,虽复差别,而以般若波罗蜜多善巧方便,皆悉回向彼一切智。”

帝释天主白佛言:“希有,世尊!般若波罗蜜多具大功德,般若波罗蜜多具无量功德,般若波罗蜜多具无边功德。”

正福品第五之一

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多法门,发信解心听受读诵,乃至为人解释其义,使其正法久住世间。以是因缘,能令佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞:‘此般若波罗蜜多有大利益,是大果报,具足无量广大功德,正所了知。此般若波罗蜜多是大护持,此般若波罗蜜多是所尊重,此般若波罗蜜多最上难得,此般若波罗蜜多发生信解。’是善男子、善女人,于此般若波罗蜜多,自所称赞尊重恭敬,又复以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。若复有善男子、善女人,以此般若波罗蜜多经卷,转授他人令其供养。世尊!如是善男子、善女人,所获福德何者为多?”

佛告帝释天主言:“憍尸迦!我当问汝,随汝意答。于意云何?若善男子、善女人,于佛如来般涅盘后,以其舍利尊重恭敬种种供养。若复有善男子、善女人,以佛舍利自供养已转授他人,令其尊重恭敬供养。如是善男子、善女人,所获福德何者为多?”

帝释天主白佛言:“世尊!若善男子、善女人,虽自供养如来舍利,不如有人以佛舍利转授他人令其供养,此所获福其数甚多。”

佛言:“如是,如是!憍尸迦!若善男子、善女人,以此般若波罗蜜多书写经卷自所供养,不如有人以此般若波罗蜜多书写经卷,转授他人令其供养。此善男子、善女人,以是因缘得福甚多。

“复次,憍尸迦!若有善男子、善女人,于彼满阎浮提所有众生,各各教令修十善业。憍尸迦!于汝意云何?是人以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!是善男子、善女人,以是因缘得福虽多,不如有人于此般若波罗蜜多,发信解心、发菩提心住菩萨法,以此般若波罗蜜多,书写经卷受持读诵,生欢喜心为人演说,或复为人解释其义,于此正法生清净心离诸疑惑,转劝他人使其受持,作如是言:‘汝善男子,此般若波罗蜜多是菩萨道,汝于是中应当修学,如是学者,即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界,普令安住真如实际。’憍尸迦!是善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!置是满阎浮提所有众生。若人以满四大洲所有众生,各各教令修十善业;复置是数,若满小千世界所有众生,而复各各教修十善;亦置是数,若满中千世界所有众生,各各教修十善;亦置是数,若满三千大千世界所有众生教修善;亦置是数,如是乃至满兢伽沙数三千大千世界所有众生,一一教化令修十善。憍尸迦!于汝意云何?彼人以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!是善男子、善女人,以是因缘得福虽多,不如有人于此般若波罗蜜多,发信解心、发菩提心住菩萨法,以此般若波罗蜜多,书写经卷受持读诵,生欢喜心为人演说,或复为人解释其义,于此正法生清净心离诸疑惑,转劝他人使其受持,作如是言:‘汝善男子,此般若波罗蜜多是菩萨道,汝于是中应当修学,如是学者,即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界,普令安住真如实际。’憍尸迦!是善男子、善女人,得福甚多。

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷四

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