善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0228 08.P0587 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 (25卷)〖宋 施护译〗         
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佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第三

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

宝塔功德品第三之二

尔时,帝释天主复白佛言:“希有,世尊!菩萨摩诃萨为回向故修学般若波罗蜜多,不以高心而生取相。”

佛言:“如是,如是!憍尸迦!若善男子、善女人,于此般若波罗蜜多法门,受持读诵,自所宣说或令他说,如说修行者,是人以其功德力故,若入军阵无所怯惧,勇猛坚固胜伏他军,乃至行住坐卧皆得吉祥。

“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,受持读诵此般若波罗蜜多者,是人于一切处,若行若止或遇刀杖等难,于彼人身无所伤害,乃至将失寿命不生怖畏。何以故?此般若波罗蜜多是广大明,此般若波罗蜜多是无量明,此般若波罗蜜多是无上明,此般若波罗蜜多是无等明,此般若波罗蜜多是无等等明。若善男子、善女人修学如是明者,不念自恶,不念他恶,不念自他恶。憍尸迦!当知于此般若波罗蜜多受持读诵者,于现世中获是功德。又复菩萨摩诃萨学是明者,即能证得阿耨多罗三藐三菩提成就一切智智,以得阿耨多罗三藐三菩提故,即能观达一切众生种种心行。所言一切智智者,谓诸明法。菩萨摩诃萨是中学者,无有少法而不能入,无有少法不能了知,无有少法不能证悟。是故得名一切智智。

“复次,憍尸迦!若有人能以此般若波罗蜜多,书写经卷供养受持,若自读诵,或复转劝他人,乃至为人解说其义,是人不为一切人非人等伺得其便,诸佛菩萨常所护念,唯除过去诸业报应。憍尸迦!譬如大菩提场及菩提树周匝方隅,若人非人乃至傍生异类,皆不能入亦不能住,不能破坏作其过恶。何以故?所有过去未来现在如来.应供.正等正觉,皆于是处证佛菩提。憍尸迦!善男子、善女人,受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是,若人非人不得其便,不能破坏出其过恶。何以故?若供养此般若波罗蜜多经处,随其方地即同造诸宝塔,尊重供养、瞻礼称赞。憍尸迦!当知此般若波罗蜜多,于现世中有是功德。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,书此般若波罗蜜多经尊重恭敬,置诸妙华、烧香、涂香、末香及诸华鬘,乃至诸妙幡盖,燃诸油灯,作如是等种种供养。若复有善男子、善女人,于如来.应供.正等正觉般涅盘后,收取舍利起妙宝塔,尊重恭敬瞻礼称赞,以诸香华灯涂幢幡宝盖,作如是等种种供养。彼善男子、善女人所获福德,与前福德,何者为多?”

佛言:“憍尸迦!我今问汝,随汝意说。于意云何?如来.应供.正等正觉当学何法得如是身,证阿耨多罗三藐三菩提,成就一切智智?”

是时帝释天主白佛言:“世尊!如来.应供.正等正觉修学般若波罗蜜多法故,证得阿耨多罗三藐三菩提,成就一切智智。”

佛言:“憍尸迦!是故当知,佛不以是身故得如来果,以成就一切智智故得成如来。当知如来.应供.正等正觉所有一切智智,从般若波罗蜜多生,复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身,是故此身与一切智智而为依止。由一切智智为所依故,即得佛身,即得法身,得僧伽身。是故一切众生,于如来身得瞻礼供养,乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。憍尸迦!彼善男子、善女人,虽复如是起塔供养如来舍利,不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬、以香华、灯涂、幢幡、宝盖种种供养。是善男子,善女人得福甚多。何以故?供养此般若波罗蜜多者,是即供养一切智智。是故善男子、善女人,若欲供养一切智智者,于此般若波罗蜜多,常当书写尊敬受持,作诸供养。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若阎浮提人,于此般若波罗蜜多,不能书写受持读诵,不自宣说、不令他说,又复不能以诸香华、幢幡、宝盖尊敬供养。世尊!如是等人失大善利,不能成就广大果报。”

佛告帝释天主言:“憍尸迦!于汝意云何?阎浮提中有几所人,于佛法僧得不坏信?”

帝释天主白佛言:“世尊!此阎浮提人于佛法僧得不坏信者,其数甚少。”

佛言:“憍尸迦!如是,如是!阎浮提人少有能于佛法僧宝得不坏信,若于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果,其所证者而亦甚少。于其阿耨多罗三藐三菩提心,若已发者能住不退,若现发者勇猛精进,若未发者当能发起,如是等人转复甚少。又复,阎浮提人少能于此般若波罗蜜多善住相应,少能于此般若波罗蜜多依法修行,少能于此般若波罗蜜多心不退转住菩萨地,少能于此般若波罗蜜多修行趣证阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!若有能于此般若波罗蜜多听受读诵,自所宣说或令他说,如说修行,乃至尊重恭敬,以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者,当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转菩萨地者。

“又复,憍尸迦!此阎浮提中有无量无数无边众生,发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道。于汝意云何?憍尸迦!汝今当知,虽复有如是无量无数无边众生,发菩提心行菩萨道,于其中间若一若二住不退转地。何以故?此阎浮提有诸众生起下劣心、生下劣想,智慧信解亦复下劣,是故起劣精进,于阿耨多罗三藐三菩提作难得想,不能起求而生懈怠。憍尸迦!若善男子、善女人,乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果,成就最上乐者,是故应当于此般若波罗蜜多,发猛利心听受读诵。何以故?是善男子、善女人应作是念:‘此般若波罗蜜多,如来.应供.正等正觉往昔修菩萨行时亦如是学,我今亦学是般若波罗蜜多,此般若波罗蜜多是我所师。’憍尸迦!若佛住世、若涅盘后,诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。

“复次,憍尸迦!若有善男子、善女人,于如来应供正等正觉般涅盘后,以佛舍利造俱胝数七宝妙塔,是人乃至尽寿已来,以香华灯涂、幢幡宝盖、诸妙衣服,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?是善男子、善女人,以是供养因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经,置清净处生尊重心,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说俱胝宝塔,且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满阎浮提,是人乃至尽寿已来,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼善男子、善女人,以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经,置清净处生尊重心,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说造七宝塔满阎浮提,且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满四大洲,是人乃至尽寿已来,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼善男子、善女人,以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经,置清净处生尊重心,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说造七宝塔满四大洲,且置是数。憍尸迦!假使有人以佛舍利造七宝塔满小千世界,是人乃至尽寿已来,以诸香华灯涂、幢幡宝盖,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼人以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说造七宝塔满小千世界,且置是数。憍尸迦!假使有人以佛舍利造七宝塔满中千世界,是人乃至尽寿已来,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼人以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说造七宝塔满中千世界,且置是数。憍尸迦!假使有人以佛舍利造七宝塔满三千大千世界,是人乃至尽寿已来,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼人以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若有善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。

“复次,憍尸迦!如前所说造七宝塔满三千大千世界,且置是数。憍尸迦!假使三千大千世界满中众生,各各以佛舍利造七宝塔,若住一劫、若减一劫,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,乃至种种伎乐歌舞,作如是等广大供养,又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦!于汝意云何?彼诸众生以是因缘得福多不?”

帝释天主白佛言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦!若善男子、善女人,为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖,作如是等种种供养。憍尸迦!当知此善男子、善女人得福甚多。”

尔时,帝释天主白佛言:“世尊!如是,如是!诚如佛说,若人于此般若波罗蜜多经尊重供养者,当知是人即同供养过去未来现在诸佛,了诸佛智,即同于彼一切世界广作最极无边供养。世尊!如佛所说三千大千世界如前数量,我今复置是数。世尊!假使如彼兢伽沙数三千大千世界,而彼世界满中众生,一一众生各各以佛舍利起七宝塔,若住一劫、若减一劫,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服乃至种种伎乐歌舞,如是供养,又复尊重瞻礼称赞。世尊!彼诸众生得福虽多,不如有人为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多发信解心,自当受持读诵记念,复为他人广说流布,普令众生得大善利,使其正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,如是等种种供养。”

尔时,世尊告帝释天主言:“如是,如是!憍尸迦!能于此般若波罗蜜多经尊重供养者,当知是人所获福德无量无数,无有边际无等无比,乃至其福不可思议。何以故?当知如来.应供.正等正觉一切智,从般若波罗蜜多生,复从一切智生如来身。憍尸迦!是故当知,若人以佛舍利起塔供养,与彼受持读诵尊重供养般若波罗蜜多经者,所作福行所获功德,较量是数,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分不及其一,数分、算分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一。”

尔时,先从帝释天主同来会者,四十千天子众,俱白帝释天主言:“今当于此甚深般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,如说修行。”

是时,世尊即告帝释天主言:“憍尸迦!如诸天言,汝当于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,如说修行。何以故?憍尸迦!若阿修罗与彼三十三天子众共相斗战,是时汝当思念于此般若波罗蜜多法门,彼阿修罗即当退屈而自隐没。”

帝释天主白佛言:“世尊!此般若波罗蜜多是广大明,此般若波罗蜜多是无量明,是无上明,是最胜明,是无等明,是无等等明。”

尔时,佛告帝释天主言:“如是,如是!憍尸迦!此般若波罗蜜多是广大明,是无量明,是无上明,是最胜明,是无等明,是无等等明。何以故?所有过去未来现在如来.应供.正等正觉,从是大明所出生故,诸佛阿耨多罗三藐三菩提,学是大明得成就故,乃至无量无数三千大千世界诸佛世尊,阿耨多罗三藐三菩提,皆学是般若波罗蜜多广大明故而得成就。憍尸迦!当知阿耨多罗三藐三菩提,从是般若波罗蜜多中来;所有十善法,因是大明故出现于世;四禅定分、四无量分、四无色定分、五神通分、三十七菩提分,如是等法,皆因是大明故出现于世。如是略说,乃至八万四千法蕴,皆从般若波罗蜜多广大明句所出生故。所有佛智,自然智,不思议智,亦复由此大明生故。

“复次,憍尸迦!若如来.应供.正等正觉不出世时,彼诸菩萨摩诃萨众出现世间,从先所闻般若波罗蜜多,出生种种善巧方便,悲愍世间诸众生故为作利益。是故十善法,四禅定分,四无量分,四无色定分,五神通分,三十七菩提分如是等法,出现世间开示众生。憍尸迦!譬如月不出时众星出现,如其力势光照世间。菩萨摩诃萨亦复如是,如来.应供.正等正觉不出世时,所有正法亦不隐灭。何以故?若诸法行,若平等行,若诸善行,一一皆从诸菩萨摩诃萨所出生故,于菩萨摩诃萨善巧方便中随顺而转。是诸菩萨摩诃萨善巧方便,当知皆从般若波罗蜜多生。

“复次,憍尸迦!若有善男子、善女人,能于此般若波罗蜜多法门,书写供养,受持读诵,记念思惟,如说修行者。是人以是缘故,于现世中得大利益。”

帝释天主白佛言:“世尊!是人于现世中当得何所利益?”

佛言:“憍尸迦!当知是善男子、善女人,不为诸毒损伤其命,不为火焚不为水溺,不遭刀剑杖苦,乃至不为他力损伤其命,又复不为王法所加。设有是难,若能诵念般若波罗蜜多者,即得解脱。又复,憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,若诣国王及其王子、王大臣所,时彼国王、王大臣等见已欢喜,随其所欲一切如意。何以故?憍尸迦!此般若波罗蜜多,于一切众生是大慈心行、大慈行,是大悲心行,大悲行。又复,憍尸迦!受持读诵此般若波罗蜜多者,于一切处,不为一切虎狼虫兽所能伤害,乃至人非人等伺求短者,不得其便,唯除先业定应受者。”

尔时,有诸外道,于彼法中久出家者,数满百人,来入会中,于佛世尊欲生恼乱。

是时,帝释天主远见此人渐近佛会。即时天主观察彼心,知其所欲而作是念:“此诸外道,今来佛会欲生恼乱。我先从佛所受般若波罗蜜多法门,宜应诵念。”

帝释天主作是思惟已,即诵般若波罗蜜多法门。时诸外道既入会中,远见世尊,是时各各右绕世尊已,即离佛会复道而还。

尔时,尊者舍利子即作是念:“云何此诸外道来入会中,向佛世尊右绕而退?”

是时,世尊知舍利子心所思念,即告尊者舍利子言:“汝今当知彼诸外道,于彼法中而各出家,今来佛会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若波罗蜜多故,彼诸外道自生惭退。舍利子!是故当知,般若波罗蜜多法门有大威力,能除一切外道邪恶。”

尔时,复有诸恶魔众咸作是念:“今如来.应供.正等正觉,与其四众并欲、色界诸天子等而共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记,我等今者宜应往彼。”时诸魔众作是念已,即化四兵种种庄严诣于佛所。

是时帝释天主,见是四兵严整妙好来入佛会。即作是念:“此四兵众庄严殊丽,非彼频婆娑罗王之所有,亦非胜军大王所有,又非诸余国王所有,亦复非其长者子有,此即是彼诸恶魔众化现故尔。何以故?彼诸魔众,于长夜中违背佛法,伺求其短欲生破坏,我今宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。”

帝释天主作是念已,即诵般若波罗蜜多法门。彼诸魔众,即时各各摄其化现复道而还。

尔时,三十三天子众,即于会中,化现无数天曼陀罗华等种种妙华,散于佛上。其所散华,住虚空中。时诸天子众散妙华已,作如是言:“愿此般若波罗蜜多正法久住世间,与阎浮提众生作大利益。”

发是言已重复散华,散已又言:“唯愿一切众生,于此般若波罗蜜多法门,宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人,伺求短者,不得其便,普令众生善根具足。”

时帝释天主白佛言:“世尊!若有人能于此般若波罗蜜多随喜听受者,当知是人已曾供养过去诸佛,何况受持读诵记念思惟,转为他人解说其义,如其所说依法修学,如所修行成就相应。何以故?诸佛一切智,皆于般若波罗蜜多法中求,从般若波罗蜜多所出生故。世尊!譬如有人欲求妙宝,须入大海勤苦而求,方获无价诸妙珍宝。如来.应供.正等正觉一切智宝亦复如是,当于般若波罗蜜多大海中求。”

佛告帝释天主言:“如是,如是!诸佛如来.应供.正等正觉一切智宝,若欲求者,当于般若波罗蜜多大法海中勤苦而求,如是求者皆得如意。”

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第三

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