善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0228 08.P0587 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 (25卷)〖宋 施护译〗         
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佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第十

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

赞持品第十之二

尔时,世尊赞尊者舍利子言:“善哉,善哉!舍利子!如是,如是!如汝所说,善引譬喻。汝今以佛神力,复说譬喻而明此义。”

舍利子白佛言:“世尊!又如有人欲见大海渐次而行,若见有树或见树相,若见有山或见山相,当知是人去海尚远。又复前行,若不见树及树相,不见山及山相,当知是人去海渐近。何以故?大海深远广阔无涯,近大海边无有一切山树等相。是人虽未至海,以不见彼山树相故,即知渐次近于大海。世尊!菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者,是人虽于现在如来应供正等正觉所未得授记,当知渐近阿耨多罗三藐三菩提而将授记。何以故?以闻此般若波罗蜜多法门为前相故。世尊!又如世间有种种树,于其春时枝叶繁茂青润可爱,阎浮提人见是相已皆生欢喜,即作是念:‘此树不久开华结实。何以故?彼开敷相先已现故。’世尊!菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者,当知是菩萨久已成熟最胜善根,以其宿世善因缘故,今于此般若波罗蜜多正法会中亲所听受,得见诸佛及众贤圣,复得诸佛贤圣以欢喜心作如是念:‘过去诸菩萨将得授记亦复如是,闻此正法为前相故。今此菩萨当知渐近阿耨多罗三藐三菩提,不久得记。何以故?前相现故。’又如世间女人怀妊,日月将满,身力疲困心识动乱,饮食减少坐卧懈怠,凡诸所欲而不勤行,苦恼悉生厌本所习。见是相已,当知此人将产不久。何以故?前相现故。世尊!菩萨摩诃萨亦复如是,若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者,当知是菩萨久已成熟善根,渐近阿耨多罗三藐三菩提,不久得记。何以故?以闻正法为前相故。”尔时,世尊复赞尊者舍利子言:“善哉,善哉!舍利子!汝所乐说,皆是如来神力所护。”

是时,尊者须菩提白佛言:“希有,世尊!如来.应供.正等正觉善所护念诸菩萨众,能善宣说诸菩萨法。”

佛告须菩提言:“诸菩萨摩诃萨,于长夜中多所饶益一切众生,以善方便与其利乐,悲愍世间为救度故。而诸菩萨勤求阿耨多罗三藐三菩提果,得证果已,欲为一切众生如其所应宣说法要,是故诸佛共所护念。”

须菩提白佛言:“世尊!诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,当云何观即得般若波罗蜜多具足?”

佛言:“须菩提!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不见色法有所增相,不见受、想、行、识有所增相,是行般若波罗蜜多。不见色法有所减相,不见受、想、行、识有所减相,是行般若波罗蜜多。乃至不见是法非法,是行般若波罗蜜多。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若如是观,即得般若波罗蜜多具足。”

须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,般若波罗蜜多不可思议。”

佛言:“须菩提!色、受、想、行、识不可思议,若菩萨不分别色不可思议,是行般若波罗蜜多。不分别受、想、行、识不可思议,是行般若波罗蜜多。”

尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!般若波罗蜜多法门最上甚深,何人当能如实信解?”

佛告舍利子言:“若久行菩萨道者,闻此般若波罗蜜多法门即能信解。”

舍利子白佛言:“世尊!何等是久行菩萨道者?”

佛言:“舍利子!若菩萨摩诃萨,不分别如来十力四无所畏,不分别如来诸功德法,乃至不分别一切智,若如是不分别诸法,是为久行菩萨道者。何以故?所有如来十力、四无所畏不可思议,诸功德法乃至一切智皆不可思议,是故菩萨于一切法无所分别。由如是故,菩萨摩诃萨于法无所行而行,是行般若波罗蜜多。”

尔时,尊者须菩提白佛言:“希有,世尊!此甚深般若波罗蜜多法门,是大宝聚最上无染般若波罗蜜多,犹如虚空自性清净。世尊!有诸善男子、善女人,于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,乃至为人演说者,云何多难事起而为障碍?”

佛告尊者须菩提言:“如是,如是!如汝所说。善男子、善女人于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,乃至为人说其义时,多难事起而为障碍。须菩提!汝今当知,难事起时,是其恶魔作诸魔障。是故善男子、善女人诸有受持读诵乃至为人演说者,应当速疾如理所作。

“又复,有诸善男子、善女人,若欲自书、若使人书此般若波罗蜜多法门者,当于一月乃至一年速疾书成。何以故?此般若波罗蜜多大法宝中,多有怨贼常欲侵害。”

复次,尊者须菩提白佛言:“世尊!诸有善男子、善女人,受持读诵乃至书写此般若波罗蜜多法门时,若诸魔众伺求其便欲生破坏,当于尔时作何远离?”

佛告须菩提:“汝今当知,若有人受持读诵乃至书写此法门时,但当志心如理所作。彼诸恶魔虽复长时以坏法心,于此法门欲作断灭,及持法者欲生破坏,纵经多劫,彼终不能伺得其便。”

尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!诸善男子、善女人,受持读诵此正法时,若得远离诸魔业者,是人即能读诵通利,乃至书写皆无障碍。世尊!如佛所说,彼诸恶魔伺求其便不能得者,当以何力能致如是?”

佛告尊者舍利子言:“汝今当知,皆是如来.应供.正等正觉威神之力加持护念,制伏诸魔不得其便,是故能令诸持法者读诵通利,乃至如所说学、如所说行、如理相应皆悉无碍。何以故?今此甚深正法摄诸法相即诸法性,所有十方无量阿僧祇世界,现住说法诸佛如来,皆同宣说此般若波罗蜜多法门。是故诸佛如来,以其神通威力共所护念诸持法者,使令受持读诵通利,乃至书写供养,如所说学、如所说行、如理相应皆得无碍。舍利子!诸有持法善男子、善女人,若为诸佛所护念者,我不见有诸恶魔众而能为害。”

是时,尊者舍利子白佛言:“世尊!若诸菩萨摩诃萨,于此般若波罗蜜多法门,受持读诵书写供养,乃至如所说学、如所说行、如理相应,而能远离诸魔障者,亦是如来神通威力所护念耶?”

佛告尊者舍利子言:“如是,如是!诸菩萨摩诃萨已得一切如来神通威力加持护念,是故于此甚深般若波罗蜜多法门,而能受持读诵通利,乃至如所说学、如所说行、如理相应,悉得远离一切魔障。舍利子!当知是菩萨得诸如来神力加持,是诸如来所知所念,为诸如来共所观察。

“复次,舍利子!若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多法门,能受持读诵记念思惟,广为他人解释其义,乃至如所说学、如所说行、如理相应者,当知是菩萨摩诃萨已近阿耨多罗三藐三菩提,不久得成阿耨多罗三藐三菩提果。

“又,舍利子!若人于此般若波罗蜜多法门,但能受持读诵者,是人得福虽多,不如有人于此法门,如所说学、如所说行、如理相应。舍利子!当知是人得诸如来神力加持,是诸如来所知所念,为诸如来共所观察。是人现世有大威德、有大名称,当来决定获大果报。何以故?此般若波罗蜜多是第一义胜妙法门,与一切法如理相应,普摄众生住真实际。

“复次,舍利子,此般若波罗蜜多相应法门,如来.应供.正等正觉以威神力加持护念。后末世中先于南方广大流布,从是南方流布西方,复从西方流布北方,如是展转流布诸方。舍利子!佛涅盘后法欲灭时,为欲令诸善男子、善女人,于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,转为他人解释其义,乃至书写供养获大利益,是故如来加持护念使令流布。

“又,舍利子!若善男子、善女人,有能受持此正法者,当知是人得诸如来神力加持,是诸如来所知所念,为诸如来共所观察。”

舍利子白佛言:“世尊!此般若波罗蜜多法门最上甚深,于后末世,云何北方亦流布耶?”

佛言:“舍利子!后末世中此法亦当流布北方,而彼方处有修菩萨行者诸善男子、善女人,闻此甚深般若波罗蜜多法门,而能受持读诵记念思惟书写供养。”

舍利子白佛言:“世尊!而彼北方有几所人当能受持此甚深般若波罗蜜多法门?有几所人能读诵通利,如所说学、如所说行、如理相应?”

佛言:“舍利子!而彼北方虽多有诸修菩萨行者善男子、善女人,能受持此甚深般若波罗蜜多法门,少能于中读诵通利,如所说学、如所说行、如理相应者。

“又,舍利子!彼方若有善男子、善女人,闻此般若波罗蜜多法门,不惊不怖不退不没者,当知是人久住大乘修菩萨行,已曾于其过去如来.应供.正等正觉所请问其义,是人久已修习具足菩萨道法,为欲利乐诸众生故广修诸行,勤求阿耨多罗三藐三菩提果。何以故?我今已为是善男子、善女人,宣说一切智相应般若波罗蜜多法门。是人转身,亦复乐闻此般若波罗蜜多法门欢喜信受,勤修阿耨多罗三藐三菩提法,善住三摩呬多相应胜行,乃至诸魔不能坏其阿耨多罗三藐三菩提心,况复一切人非人等能破坏耶?何以故?是人坚固勇猛,不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。又复,是人闻此般若波罗蜜多法门,心大欢喜、心得清净,普令众生种诸善根如理修行,成就阿耨多罗三藐三菩提果。何以故?是善男子、善女人,能于佛前作如是言:‘我当以此法门,为无量百千万亿俱胝那庾多众生,如理表示、如实教授、如所利益、如理生喜、如实觉了,无所退转,普令安住阿耨多罗三藐三菩提果。’舍利子!是善男子、善女人,住菩萨乘广大利益。我观其心则生随喜。我亦以此甚深正法,示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生,令住阿耨多罗三藐三菩提果。如是善男子、善女人,广大信解爱乐大乘,愿生诸佛刹中,现在佛前闻说妙法,相续得闻说此甚深般若波罗蜜多法门。于彼佛刹,亦复以此甚深正法,示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生,令住阿耨多罗三藐三菩提果。”

尔时,尊者舍利子白佛言:“希有,世尊!如来.应供.正等正觉于过去未来现在一切法中,无有少法不见不闻不知不解,一切众生种种行相皆悉了知,诸菩萨法无不通达。乃至未来世中有诸菩萨摩诃萨众,为菩提故发大精进勤求此般若波罗蜜多,得是法门受持读诵,如所说学、如所说行、如理相应者,如来悉知。有诸菩萨摩诃萨众,于此般若波罗蜜多法门,不求而得者,如来亦知。”

佛告尊者舍利子言:“如是,如是!如汝所说。舍利子!如来.应供.正等正觉于过去未来现在一切法中,无有少法不见不闻不知不解。乃至未来世中诸菩萨摩诃萨,于此般若波罗蜜多法门,有求而得、有不求而得者,如来悉知。何以故?如来.应供.正等正觉,于诸菩萨过去善根及所乐欲,乃至菩萨所行道法,皆悉了知。”

复次,舍利子白佛言:“世尊!余诸深经与此般若波罗蜜多相应者,亦不勤求而自得耶?”

佛言:“如是,如是!舍利子!所有余诸深经与此般若波罗蜜多相应者,亦有不求而自获得。”

舍利子白佛言:“世尊!所有余诸深经与六波罗蜜多相应者,未来世中善男子、善女人,亦不勤求而自得耶?”

佛言:“舍利子!所有余诸深经与六波罗蜜多相应者,未来世中亦有不求而自获得。何以故?法本如是。诸修菩萨道者善男子、善女人,常当以法示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生,令住阿耨多罗三藐三菩提果,亦自于中如理修学。是人转身,于余深经与六波罗蜜多无所得相应,与一切法自性相应者,是人亦复不求自得。”

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第十

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