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    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0245 08.P0825 佛说仁王般若波罗蜜经 (2卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗         
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大正藏 No. 0245 佛说仁王般若波罗蜜经

后秦 鸠摩罗什译

2卷

佛说仁王般若波罗蜜经卷上

姚秦三藏鸠摩罗什译

序品第一

如是我闻:

一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智、有学八智、有学六智,三根十六心行,法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观,三空观门,四谛十二缘,无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉,非断非常,四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼五通三达十力,四无量心,四辩四摄,金刚灭定,一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量功德皆成就。复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德,住生功德,终生功德,三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士,德行具足:二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品、观得九十忍,一切功德皆成就。复有万万亿九梵,三净三光三梵,五喜乐天,天定功德,定味常乐神通,十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子,十善果报,神通功德皆成就。复有十六大国王,各各有一万二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。复有五道一切众生。复有他方不可量众。复有变十方净土,现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各坐前华上,复有无量化佛。有无量菩萨比丘八部大众,各各坐宝莲华,华上皆有无量国土,一一国土,佛及大众如今无异。一一国土中,一一佛及大众,各各说般若波罗蜜。他方大众及化众,此三界中大众,十二大众,皆来集会,坐九劫莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。

尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明,照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。时无色界雨无量变大香华香,如车轮华,如须弥山王,如云而下;十八梵天王雨百变异色华;六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿劫(丹本作级)华,上至非想非非想天,是时世界其地六种震动。

尔时,诸大众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等大众,二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜。今日如来放大光明,斯作何事?”时十六大国王中,舍卫国主波斯匿王名曰月光,德行十地,六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,次第问居士宝盖法、净名等八百人;复问须菩提、舍利弗等五千人;复问弥勒、师子吼等十千人,无能答者。

时波斯匿王即以神力,作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千乃至十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众,俱来入此大会;东方宝柱菩萨共九百万亿大众,俱来入此大会;北方虚空性菩萨共百千万亿大众,俱来入此大会;西方善住菩萨共十恒河沙大众,俱来入此大会。六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐,觉悟如来。佛即知时得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。大众欢喜,各各现无量神通,地及虚空大众而住。

仁王般若波罗蜜护国经观空品第二

尔时,佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘、护十地行因缘。谛听,谛听!善思念之,如法修行!”时波斯匿王言:“善!大事因缘故!”即散百亿种色华,变成百亿宝帐,盖诸大众。

尔时,大王复起作礼,白佛言:“世尊!一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”佛言:“菩萨化四生,不观色如,受想行识如,众生我人常乐我净如,知见寿者如,菩萨如,六度四摄一切行如,二谛如。是故一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空。是故阴入界无我,无所有相,是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”“大王!法性色受想行识常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住非非住。何以故?非色如,非非色如。世谛故、三假故,名见众生,一切生性实故,乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王!若以名名见一切法,乃至诸佛三乘四生者,非非见一切法也。”

白佛言:“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?”

“大王!摩诃衍见非非法,法若法非非法,是名非非法空。法性空,色、受、想、行、识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空。是法即生即住即灭,即有即空,刹那刹那亦如是法生法住法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子!若有菩萨见法众生我人知见者,斯人行世间,不异于世间。于诸法而不动不到不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四千般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名一切行。如光赞般若波罗蜜中说。

“大王!是经名味句,百佛千佛百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中,起一念信,何况解一句者!句非句非非句故,般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何以故?十地三十生空故,始生住生终生不可得,地地中三生空故,亦非萨婆若,非摩诃衍空故。

“大王!若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众生果报之名也。六识起无量欲无穷,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭,前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,或果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空。灭果空,或前已空故,佛得三无为果。智缘灭,非智缘灭,虚空萨婆若果空也。善男子!若有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,一切法皆如也。大王!菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若,十力,十八不共法,五眼,五分法身,四无量心,一切功德果为若此。”

佛说法时,无量人天众得法眼净,性地、信地有百千人,皆得大空菩萨大行。

仁王般若波罗蜜护国经菩萨教化品第三

白佛言:“世尊!护十地行菩萨云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”佛言:“大王!五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

“善男子!初发想信,恒河沙众生修行伏忍,于三宝中生习种性十心:信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。

“次第起干慧性种性有十心,所谓四意止,身受心法,不净、苦、无常、无我也;三意止;三善根,慈、施、慧也。三意止,所谓三世,过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生,已能过我人知见众生等想,及外道倒想所不能坏。

“复有十道种性地,所谓观色识想受行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛虚实,一切法无常,名无常忍;一切法空,得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。

“又信忍菩萨所谓善达明,中行者断三界色烦恼缚,能化百佛千佛万佛国中,现百身千身万身,神通无量功德,常以十五心为首:四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。

“又顺忍菩萨所谓见胜现法,能断三界心等烦恼缚故,现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。

“又无生忍菩萨所谓远不动观慧,亦断三界心色等烦恼习故,现不可说不可说功德神通。

“复次,寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若,共观第一义谛,断三界心习,无明尽相为金刚,尽相无相为萨婆若,超度世谛第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲,教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。

“善男子!一切众生烦恼不出三界藏,一切众生果报二十二根不出三界,诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故我言,三界外别有一众生界藏者,外道大有经中说,非七佛之所说。

“大王!我常语:一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛;自性清净名觉萨婆若性。众生本业,是诸佛菩萨本业,本所修行,五忍中十四忍具足。”

白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”佛言:“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。本业者,若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生;若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生;若菩萨住十万佛国中,作炎天王,修十万法门,四禅定化一切众生;若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生;若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛四谛八谛化一切众生;若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生;若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智愿智化一切众生;若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生;若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数法门,以四无碍智化一切众生;若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界原,教化一切众生,如佛境界。是故一切菩萨本业化行清净,若十方诸如来亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生。”

尔时,百万亿恒河沙大众,各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:

“世尊导师金刚体,  心行寂灭转法轮,

八辩洪音为众说,  时众得道百亿万。

时六天人出家道,  成比丘众菩萨行,

五忍功德妙法门,  十四正士能谛了,

三贤十圣忍中行,  唯佛一人能尽原,

佛众法海三宝藏,  无量功德摄在中。

十善菩萨发大心,  长别三界苦轮海,

中下品善粟散王,  上品十善铁轮王,

习种铜轮二天下,  银轮三天性种性,

道种坚德转轮王,  七宝金光四天下。

伏忍圣胎三十人,  十信十止十坚心,

三世诸佛于中行,  无不由此伏忍生。

一切菩萨行本原,  是故发心信心难,

若得信心必不退,  进入无生初地道,

教化众生觉中行,  是名菩萨初发心。

善觉菩萨四天王,  双照二谛平等道,

权化众生游百国,  始登一乘无相道。

入理般若名为住,  住生德行名为地,

初住一心足德行,  于第一义而不动。

离达开士忉利王,  现形六道千国土,

无缘无相第三谛,  无死无生无二照。

明慧空照炎天王,  应形万国导群生,

忍心无二三谛中,  出有入无变化生。

善觉离明三道人,  能灭三界色烦恼,

还观三界身口色,  法性第一无遗照。

炎慧妙光大精进,  兜率天王游亿国,

实智缘寂方便道,  达无生照空有了。

胜慧三谛自达明,  化乐天王百亿国,

空空谛观无二相,  变化六道入无间。

法现开士自在王,  无二无照达理空,

三谛现前大智光,  照千亿土教一切。

焰胜法现无相定,  能洗三界迷心惑,

空慧寂然无缘观,  还观心空无量报。

远达无生初禅王,  常万亿土教众生,

未度报身一生在,  进入等观法流地。

始入无缘金刚忍,  三界报形永不受,

观第三义无二照,  二十一生空寂行。

三界爱习顺道定,  远达正士独谛了,

等观菩萨二禅王,  变生法身无量光。

入百恒土化一切,  圆照三世恒劫事,

返照乐虚无尽原,  于第三谛常寂然。

慧光开士三禅王,  能于千恒一时现,

常在无为空寂行,  恒沙佛藏一念了。

灌顶菩萨四禅王,  于亿恒土化群生,

始入金刚一切了,  二十九生永已度。

寂灭忍中下忍观,  一转妙觉常湛然,

等慧灌顶三品士,  除前余习无明缘。

无明习相故烦恼,  二谛理穷一切尽,

圆智无相三界王,  三十生尽等大觉。

大寂无为金刚藏,  一切报尽无极悲,

第一义谛常安隐,  穷原尽性妙智存。

三贤十圣住果报,  唯佛一人居净土,

一切众生暂住报,  登金刚原居净土。

如来三业德无极,  我今月光礼三宝,

法王无上人中树,  覆盖大众无量光。

口常说法非无义,  心智寂灭无缘照,

人中师子为众说,  大众欢喜散金华。

百亿万土六大动,  含生之类受妙报,

天尊快说十四王,  是故我今略叹佛。”

时诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏,得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王,十恒河沙梵王,十恒河沙鬼神王,乃至三趣得无生法忍;八部阿须轮王现转鬼身,天上受道,三生入正位者,或四生五生乃至十生得入正位,证圣人性,得一切无量报。

佛告诸得道果实天众:“善男子!是月光王已于过去十千劫中,龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨。今于我前大师子吼。如是,如是!如汝所言,得真义说,不可思议,不可度量,唯佛与佛,乃知斯事。

“善男子!其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下三十忍,一切行藏一切佛藏不可思议。何以故?一切诸佛是中生,是中灭,是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。一切众生无生无灭,无缚解,非因非果,非不因果,烦恼我人知见受者我所者,一切苦受行空故。一切法集,幻化五阴,无合无散,法同法性,寂然空故。法境界空空无相,不转不颠倒,不顺幻化。无三宝,无圣人,无六道,如虚空故。般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相故,行道斯行道相如虚空故。法相如是,何可有心得、无心得?是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思议,而一切诸佛菩萨于中行,故亦不可思议。一切诸如来于幻化无住法中化,亦不可思议。

“善男子!此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说如海一渧。我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量,是月光王分义功德。

“善男子!是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集,未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。是故一切诸善男子,若有人闻诸忍法门:信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。”

时诸众中有十亿,同名虚空藏海菩萨,欢喜法乐,各各散华于虚空中,变成无量华台,上有无量大众,说十四正行。十八梵、六欲天王,亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。

佛告大王:“汝先言:‘云何众生相可化?’若以幻化身见幻化者,是菩萨真行化众生。众生识初一念识异木石,生得善、生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。初一念金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心是众生根本。色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用,身名积聚。

“大王!此一色法生无量色:眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,坚持名地,水名润,火名热,轻动名风;生五识处名根。如是一色一心有不可思议色心。

“大王!凡夫六识粗故,得假名青黄方圆等无量假色法;圣人六识净故,得实法色香味触一切实色法。众生者,世谛之名也。若有若无,但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳幻化故有,乃至六道幻化,众生见幻化,幻化见幻化,婆罗门、刹利、毗舍、首陀,神我等色心,名为幻谛,幻谛法无。佛未出世前,无名字,无义名;幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶果报六道名字。

“大王!是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字。如空法、四大法、心法、色法、相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异故,名相续谛。相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法,有无一切等法。一切法皆缘成,假成众生,俱时因果,异时因果,三世善恶,一切幻化,是幻谛众生。

“大王!若菩萨如上所见众生幻化,皆是假诳,如空中华,十住菩萨诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”

说此法时,有无量天子及诸大众得伏忍者,得空无生忍,乃至一地十地不可说德行。

仁王般若波罗蜜护国经二谛品第四

尔时波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”

佛告大王:“汝于过去七佛已问一义二义。汝今无听,我今无说。无听无说,即为一义二义故。谛听,谛听!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

“无相第一义,  无自无他作,

因缘本自有,  无自无他作。

法性本无性,  第一义空如,

诸有本有法,  三假集假有。

无无谛实无,  寂灭第一空,

诸法因缘有,  有无义如是。

有无本自二,  譬若牛二角,

照解见无二,  二谛常不即。

解心见不二,  求二不可得,

非谓二谛一,  非二何可得。

于解常自一,  于谛常自二,

通达此无二,  真入第一义。

世谛幻化起,  譬如虚空华,

如影三手无,  因缘故诳有。

幻化见幻化,  众生名幻谛,

幻师见幻法,  谛实则皆无,

名为诸佛观,  菩萨观亦然。

“大王!菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故?以众生空故得置菩提空,以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故?般若无相,二谛虚空,般若空,从无明乃至萨婆若,无自相、无他相故,五眼成就时见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼,菩萨成佛时以烦恼为菩提,何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”

白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”

“大王!法轮者:法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如,是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者,不行空也。

“大王!如如文字修诸佛智母,一切众生性根本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母,未得为性,已得为萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住。一切众生,以此为觉性故。若菩萨无受无文字,离文字,非非文字,修无修为修文字者,得般若真性般若波罗蜜。大王!若菩萨护佛护,化众生,护十地行,为若此。”

白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一为二,为无量耶?”

“大王!一切法观门,非一非二,乃有无量一切法,亦非有相,非非无相。若菩萨见众生见一见二,即不见一不见二,一二者第一义谛也。

“大王!若有若无者即世谛也。以三谛摄一切法,空谛、色谛、心谛故,我说一切法不出三谛。我人知见五受阴空,乃至一切法空,众生品品根行不同故,非一非二法门。

“大王!七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。汝等大众,应当受持读诵解说。是经功德,有无量不可说不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛;是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛;是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈;于一偈中复分为千分;于一分中说一分句义不可穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异。当知是人即是如来,得佛不久。”

时诸大众闻说是经,十亿人得三空忍;百万亿人得大空忍、十地性。

“大王!此经名为“仁王问般若波罗蜜经”。汝等受持般若波罗蜜经,是经复有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。即此般若波罗蜜,是护国土,如城堑墙壁刀剑鉾楯,汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。”

佛说仁王般若波罗蜜经卷上

佛说仁王般若波罗蜜经卷下

姚秦三藏鸠摩罗什译

护国品第五

尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱,破坏劫烧,贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众,四大众、七众,共听请百法师讲般若波罗蜜。百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花,以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。大王!一日二时讲读此经,汝国土中有百部鬼神,是一一部复有百部,乐闻是经,此诸鬼神护汝国土。

“大王!国土乱时,先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧。臣君太子王子百官共生是非,天地怪异,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。

“大王!若火难水难风难一切诸难,亦应讲读此经,法用如上说。

“大王!不但护国,亦有护福,求富贵官位七宝如意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报,人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。

“大王!不但护福,亦护众难,若疾病苦难,杻械枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。

“大王!昔日有王释提桓因,为顶生王来上天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜。顶生即退,如灭罪经中说。

“大王!昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足。太子为外道罗陀师受教,应取千王头以祭家神。自登其位,已得九百九十九王,少一王。即北行万里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日。时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟,其第一法师为明王而说偈言:

“‘劫烧终讫,  乾坤洞燃。  须弥巨海,

都为灰炀,  天龙福尽,  于中雕丧。

二仪尚殒,  国有何常。  生老病死,

轮转无际,  事与愿违,  忧悲为害。

欲深祸重,  疮疣无外,  三界皆苦,

国有何赖。  有本自无,  因缘成诸,

盛者必衰,  实者必虚。  众生蠢蠢,

都如幻居,  声响俱空,  国土亦如。

识神无形,  假乘四驰,  无明宝象,

以为乐车。  形无常主,  神无常家,

形神尚离,  岂有国耶!’

“尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证虚空等定,闻法悟解。还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’时普明王即以上偈答王。王闻是法,得空三昧;九百九十九王亦闻法已,皆证三空门定。时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如十王地中说。五千国王常诵是经,现世生报。

“大王!十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。天上人中六道众生,皆应受持七佛名味句。未来世中有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。”

尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地,复有六欲诸天子八十万人得性空地,复有十八梵王得无生忍、得无生法乐忍,复有先以学菩萨者证一地二地三地乃至十地,复有八部阿须轮王得十三昧门、得三三昧门,得转鬼身,天上正受,在此会者皆得自性信乃至无量空信。吾今略说天等功德不可具尽。

仁王般若波罗蜜护国经散华品第六

尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢喜无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐此座,说般若波罗蜜。无量大众共坐一座,持金罗华,散释迦牟尼佛上,成万轮华,盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华于虚空中,变成白云台,台中光明王佛,共无量众,说般若波罗蜜。台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华于虚空中,变作金刚城。城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。时城中菩萨,持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台,台中十方佛。诸天散天华,于释迦牟尼佛上虚空中成紫云盖,覆三千大千世界,盖中天人散恒河沙华,如云而下。时诸国王,散华供已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜,愿一切受持者,比丘、比丘尼、信男、信女,所求如意,常行般若波罗蜜。

佛告大王:“如是,如是!如王所说。般若波罗蜜应说应受,是诸佛母、诸菩萨母,神通生处。”

时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身、入六道身、入地水火风身,佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。

“善男子!是般若波罗蜜有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听,谛听!善思念之,如法修行。”

仁王般若波罗蜜护国经受持品第七

尔时,月光心念口言:“见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主。复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说般若波罗蜜。”白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不可说不可解,不可以识识。云何诸善男子,于是经中明了觉解,如法为一切众生开空法道?”

大牟尼言:“有修行十三观门诸善男子,为大法王,从习忍至金刚顶,皆为法师,依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华天香而以奉上。

“善男子!其法师者是习种性菩萨,若在家婆差、忧婆差,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身,地、水、火、风、空、识分分不净;复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪过故,即发无上菩提心,常修三界一切念念皆不净,故得不净忍观门。住在佛家,修六和敬,所谓三业同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。

“善男子!习忍以前行十善菩萨,有退有进,譬如轻毛,随风东西。是诸菩萨亦复如是,虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可名字是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻。佛法经书作返逆罪,言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。

“复次,性种性行十慧观,灭十颠倒,及我人知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心,以二阿僧祇劫行正道法,住波罗陀位。

“复次,道种性住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭,所谓五受三界二谛无自他相,如实性不可得故;而常入第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地故,住阿毗跋致正位。

“复次,善觉摩诃萨,住平等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为,缘理而灭一切相故,为智缘灭无相无为。住初忍时,未来无量生死不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为,无自他相,无无相故,无量方便皆现前。观实相方便者,于第一义谛,不沈不出,不转不颠倒。遍学方便者,非证非不证而一切学。回向方便者,非住果非不住果而向萨婆若。魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动。一乘方便者,于不二相,通达众生一切行故。变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子!是初觉智,于有无相而不二,是实知照功用;不证不沈,不出不到,是方便观。譬如水之与波不一不异,乃至一切行——波罗蜜、禅定、陀罗尼——不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏门。无三界业习生故,毕故,不造新,以愿力故,变化生一切净土。常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。

“复次,德慧菩萨,以四无量心灭三有嗔等烦恼,住中忍中,行一切功德故。以五阿僧祇劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗位,化一切众生。

“复次,明慧道人,常以无相忍中行三明观,知三世法无来无去无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行受持一切法。

“复次,尔焰圣觉达菩萨,修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位。常以天眼、天耳、宿命、他心、身通达,念念中灭三界一切见,亦以七阿僧祇劫行五神通,恒河沙波罗蜜常不离心。

“复次,胜达菩萨,于顺道忍,以四无畏,观那由他谛内道论、外道论、药方、工巧、咒术故,我是一切智人;灭三界疑等烦恼故,我相已尽;知地地有所出,故名出道;有所不出,故名障道;逆三界疑。修习无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中行诸陀罗尼门故,常行无畏观不去心。

“复次,常现真实住顺忍中,作中道观,尽三界集因集业一切烦恼故,观非有非无,一相无相而无二故,证阿那含位。复于九阿僧祇劫,集照明中道故,乐力生一切佛国土。

“复次,玄达菩萨,十阿僧祇劫中,修无生忍,法乐忍者,名为缚忍。顺一切道生而一心忍中灭三界习因业果,住后身中,无量功德皆成就。无生智、尽智、五分法身皆满足,住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门,观百千万三昧,具足弘化法藏。

“复次,等觉者,住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知,而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住。在有常修空,处空常万化,双照一切法故,知是处非是处,乃至一切智十力观故,而登摩诃罗伽位,化一切国土众生,千阿僧祇劫行十力法,心心相应,常入见佛三昧。

“复次,慧光神变者,住上上无生忍,灭心心相。法眼见一切法,净三眼色空见。以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力。住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。

“复次,观佛菩萨,住寂灭忍者。从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫功德故,登一切法解脱,住金刚台。

“善男子!从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼。而无相信,灭一切烦恼,生解脱智;照第一义谛,不名为见。所谓见者是萨婆若。是故我从昔以来,常说唯佛所知见觉。顶三昧以下至于习忍,所不知不见不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭,此心若灭则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际等法性,而未能等无等等。譬如有人,登大高台,下观一切,无不斯了。住理尽三昧,亦复如是。常修一切行满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。

“善男子!如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相,如我今日等无有异。”

佛告波斯匿王:“我当灭度后,法欲灭时,受持是般若波罗蜜,大作佛事。一切国土安立,万姓快乐,皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。

“大王!吾今所化百亿须弥,百亿日月,一一须弥有四天下。其南阎浮提,有十六大国,五百中国,十千小国。其国土中有七可难,一切国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓安乐,帝王欢喜。

“云何为难?日月失度,时节返逆,或赤日出、黑日出,二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现。当变怪时,读说此经。为一难也。二十八宿失度,金星、彗星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星,一切国主星,三公星,百官星,如是诸星各各变现,亦读说此经。为二难也。大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦读说此经。为三难也。大水[漂*寸]没百姓,时节返逆,冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石,江河逆流,浮山流石,如是变时,亦读说此经。为四难也。大风吹杀万姓,国土山河树木一时灭没,非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风,如是变时,亦读此经。为五难也。天地国土亢阳炎火洞燃,百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽,如是变时,亦读此经。为六难也。四方贼来侵,国内外贼起,火贼、水贼、风贼、鬼贼,百姓荒乱,刀兵劫起,如是怪时,亦读此经。为七难也。

“大王!是般若波罗蜜,是诸佛菩萨一切众生心识之神本也,一切国王之父母也。亦名神符,亦名辟鬼珠,亦名如意珠,亦名护国珠,亦名天地镜,亦名龙宝神王。”

佛告大王:“应作九色幡,长九丈;九色华,高二丈;千支灯,高五丈;九玉箱,九玉巾,亦作七宝案,以经置上。若王行时,常于其前足一百步,是经常放千光明,令千里内,七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,中七宝高座,以经卷置上,日日供养,散华烧香,如事父母,如事帝释。

“大王!我今五眼明见,三世一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主;是故一切圣人罗汉,而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。

“大王!若未来世有诸国王护持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一、金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二、龙王吼菩萨,手持金轮灯往护彼国;三、无畏十力吼菩萨,手持金刚杵往护彼国;四、雷电吼菩萨,手持千宝罗网往护彼国;五、无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国。五大士五千大神王,于汝国中大作利益,当立形像而供养之。

“大王!吾今三宝付嘱汝等一切诸王:憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、[罽-厂]宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、健拿掘阇国、波提国,如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜。”

时诸大众及阿须轮王,闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国。”时十六大国王,即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相,四大四色不用识空入行相,三十忍初地相,第一义谛九地相。是故大王舍凡夫身,入六住身;舍七报身,入八法身,证一切行般若波罗蜜。十八梵天阿须轮王,得三乘观同无生境,复散华供养,空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。其余一切众证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及一切众。十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧,世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧——此三谛三昧是一切三昧王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。

仁王般若波罗蜜护国经嘱累品第八

佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年八百年八千年中,无佛无法无僧,无信男无信女时,此经三宝,付嘱诸国王四部弟子受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王,国王大臣太子王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼:不听出家、行道,亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘;受别请法。知识比丘共为一心,亲善比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时正法将灭不久。

“大王!坏乱吾道,是汝等作。自恃威力,制我四部弟子。百姓疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪穷劫不尽。

“大王!法末世时,有诸比丘四部弟子,国王大臣多作非法之行,横与佛法众僧作大非法,作诸罪过,非法非律,系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。

“大王!我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王太子王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝;如师子身中虫,自食师子,非外道也。多坏我佛法,得大罪过,正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减,至于百岁。人坏佛教,无复孝子,六亲不和,天神不祐,疾疫恶鬼日来侵害,灾怪首尾,连祸纵横,死入地狱、饿鬼、畜生,若出为人,兵奴果报,如响应声;如人夜书,火灭字存。三界果报,亦复如是。

“大王!未来世中,一切国王太子王子四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法,若我弟子比丘比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子,是兵奴法。立统官摄僧典主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法,兵奴之法。当尔之时,佛法不久。

“大王!未来世中,诸小国王四部弟子,自作此罪破国因缘,身自受之,非佛法僧。大王!未来世中流通此经,七佛法器,十方诸佛常所行道。诸恶比丘,多求名利,于国王太子王子前,自说破佛法因缘,破国因缘。其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒,是为破佛破国因缘。当尔之时,正法不久。”

尔时,十六大国王,闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千,日月五星二十八宿失光不现。时诸王等,各各至心受持佛语,不制四部弟子出家行道,当如佛教。

尔时,大众十八梵天王,六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世!”尔时,无量大众中,百亿菩萨弥勒师子月等,百亿舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵王、六欲诸天,三界六道,阿须轮王等,闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持般若波罗蜜。

佛说仁王般若波罗蜜经卷下

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