善财童子 可移动书签
    譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。  [-- 大方广佛华严经  2007年6月10日]        
 
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-0395 12.P1118 佛说当来变经 (1卷)〖西晋 竺法护译〗         
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大正藏 No. 0395 佛说当来变经

西晋 竺法护译

1卷

佛说当来变经

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。

尔时,世尊告诸比丘:“将来之世,当有比丘,因有一法不从法化,令法毁灭,不得长益。何谓为一?不护禁戒,不能守心,不修智慧,放逸其意,唯求善名不顺道教,不肯勤慕度世之业。是为一事,令法毁灭。”

佛告比丘:“复有二事,令法毁灭。何谓为二?一、不护禁戒,不摄其心,不修智慧,畜妻养子放心恣意,贾作治生以共相活。二、伴党相著憎奉法者,欲令陷堕故为言义,谓之谀谄;内犯恶行外佯清白。是为二事,令法毁灭。”

佛告诸比丘:“复有三事,令法毁灭。何谓为三?一、既不护禁戒,不能摄心,不修智慧。二、自读文字不识句逗,以上著下、以下著上,头尾颠倒,不能解了义之所归,自以为是。三、明者呵之不从其教,反怀嗔恨,谓相嫉妒。识义者少,多不别理咸云为是。是为三事,令法毁灭。”

佛告诸比丘:“复有四事,令法毁灭。何谓为四?一、将来比丘,已舍家业在空闲处,不修道业。二、喜游人间愦闹之中,行来谈言,求好袈裟五色之服。三、高听远视以为绮雅,自以高德无能及者,以杂碎智比日月之明——畜已!四、不摄三事,不护根门,行妇女间,宣文饰辞多言合偶,以动人心,使清变浊;身行荒乱,正法废迟。是为四事,令法毁灭。”

佛告比丘:“复有五事,令法毁灭。何谓为五?一、或有比丘,本以法故出家修道,废深经教十二因缘、三十七品,方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。二、反习杂句浅末小经,世俗行故。王者经典,乱道之原,好讲此业,易解世事,趣得人心令其欢喜,因致名闻。三、新闻法人、浅解之士,意用妙快;深达之士,不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜,心怀悒戚口发斯言:‘大法欲灭,故使其然。’舍妙法化,反宣杂句。诸天流泪,速逝而去。五、由是正法稍稍见舍,无精修者。是为五事,令法毁灭。”

佛告比丘:“吾灭度后,有此邪事十五之乱,令法毁灭,一何痛哉!若有比丘欲谛学道,弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言,案本说经不舍正句,希言屡中不失佛意。粗衣趣食,得美不甘;得粗不恶。衣食好丑,随施者意,不以嗔喜。摄身、口、意守诸根门,不违佛教。念命甚短,恍惚以过,如梦所见,觉不知处。三涂之难,不可称计,勤修佛法犹救头然。五戒、十善、六度无极,四等、四恩、智慧、善权咸可精行。虽不值佛世,出家为道,学不唐捐,平其本心,愍念一切,十方蒙恩。”

佛说如是,诸比丘悲喜前自归佛,作礼而去。

佛说当来变经

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